點(diǎn)題
于丹與國(guó)學(xué):浮華背后
主持 :劉根勤(文化學(xué)者)
在接受《南都周刊》采訪(fǎng)時(shí),于丹首度公開(kāi)承認(rèn)多次誤讀經(jīng)典,而之前不回應(yīng),是不想被夸張放大。
這樣的表白,既在意料之中,也算合情合理。
于丹之熱,始于2006年。其傳播要素,大體如下:
《論語(yǔ)》牌心靈雞湯。中國(guó)人無(wú)論是案頭還是心靈,經(jīng)典缺位太久了?!墩撜Z(yǔ)》作為后來(lái)定義的“四書(shū)”之一,作為語(yǔ)錄體經(jīng)典,要比“五經(jīng)”易于傳播。但這是不夠的。葉嘉瑩女士講詞,莫礪鋒先生講杜甫,再受歡迎,也還是小眾口味。心靈雞湯、快樂(lè)哲學(xué),這是大眾傳播的必殺技。事實(shí)上,《百家講壇》也定位為“初中生能懂”。
女性與經(jīng)典的淵源,一般發(fā)生在文學(xué)領(lǐng)域?!墩撜Z(yǔ)》自然有卓越的文學(xué)價(jià)值,更是中國(guó)人文元典。一位在文壇與學(xué)界本無(wú)名氣的女性,開(kāi)口便是“論語(yǔ)”,而且“心得”,極易造成審美張力與期待。
作為臺(tái)前主角,于丹普通話(huà)過(guò)硬、口才便給、氣質(zhì)親和,又作為根正苗紅的“北京學(xué)者”,人脈深厚。還有,她有膽量。這點(diǎn)無(wú)人能及。
挾此數(shù)點(diǎn)優(yōu)勢(shì),借助央視這個(gè)超強(qiáng)平臺(tái),《論語(yǔ)心得》出爐,于丹與該書(shū)數(shù)月內(nèi)街知巷聞,一如白樂(lè)天之詩(shī)能使老嫗通曉,又仿佛“為人不識(shí)于《論語(yǔ)》,便稱(chēng)英雄也虛無(wú)”。
2007年初,我呼應(yīng)同學(xué)徐晉如,批評(píng)“于丹現(xiàn)象”,引發(fā)很大爭(zhēng)議,多有諷刺我們嫉妒或身份不如于丹者。嫉妒未必,不平肯定有,我們師友水準(zhǔn)遠(yuǎn)超于丹者多有,《百家講壇》也曾與其中數(shù)位接洽,始終無(wú)果。至于“身份接近甚至超過(guò)”才能批評(píng)云云,完全不合邏輯。即使如此,亦有同道表示默契與支持。深信“德不孤,必有鄰”。
迄今5年間,于丹光焰萬(wàn)丈,領(lǐng)域幾乎無(wú)所不包,莊子、昆曲、動(dòng)物世界、太極武當(dāng),令人目不暇給。但她的內(nèi)涵,比5年前沒(méi)有任何增加。她的成就,在于傳播、在于經(jīng)營(yíng)、在于影響力,允稱(chēng)大師。繼承、積淀、原創(chuàng)、系統(tǒng),這些為學(xué)的基本原則,纖毫未現(xiàn)。至于儒學(xué)脈絡(luò)、原始儒家精義、孔子的真精神,信是連邊都沒(méi)摸著。
于丹承認(rèn)誤讀,外因尚不得而知,但我更傾向于接受她是出于基本的敬畏之心。
再看蕓蕓眾生般以國(guó)學(xué)與文化之名大逞其欲的現(xiàn)象、利益集團(tuán)與個(gè)體,比起于丹的坦誠(chéng),寧無(wú)愧心?
來(lái)信
中國(guó)文化太需要多元的聲音
編者按:本刊記者為采寫(xiě)《〈延安講話(huà)〉手抄本出爐始末》報(bào)道,采訪(fǎng)了作家池莉,因?yàn)槌嘏繒r(shí)間匆忙,未能充分表述她的意見(jiàn)。在報(bào)道截稿后,池莉給本刊記者周至美發(fā)來(lái)一封短函。我們?cè)诖巳目觯?/p>
小周好!
差旅途中,微博最便捷,不過(guò)微博受字?jǐn)?shù)所限,表達(dá)極簡(jiǎn)?,F(xiàn)補(bǔ)充一信,是要對(duì)你道一聲謝!或許是對(duì)你所代表的年輕新銳文化人這個(gè)群體,從你關(guān)注的采訪(fǎng)話(huà)題中,令人看見(jiàn)中國(guó)文化的希望。至少,這說(shuō)明我們開(kāi)始嘗試一種文化討論。
中國(guó)文化實(shí)在太需要多元的聲音、放松的態(tài)度和個(gè)性的創(chuàng)作!當(dāng)今時(shí)代,我們的文化如果還是繼續(xù)盛行非黑即白、左右分界、專(zhuān)制一言、高度緊張,那么與秦朝的“焚書(shū)坑儒”直至上世紀(jì)50年代的打右派、60年代的“文化大革命”,又有什么本質(zhì)區(qū)別?以“手抄講話(huà)”為例,一百個(gè)人完全可以有一千種想法,可以就這一千種想法有一萬(wàn)種討論,但是,唯不能劃分絕對(duì)的對(duì)錯(cuò),如此,文化的希望才會(huì)來(lái)。 池莉