《百年中國金融思想學(xué)說史》是一部皇皇之作，一千余頁，九十五萬字，沉甸甸的。今年四月得到編者贈書后，即遠行歐洲，將它放在旅行包內(nèi)。金融思想史于我是有求知欲的陌生領(lǐng)域。翻閱之后，想到了一些問題。

一、研究路徑

回看二十世紀，中國的金融制度曲折反復(fù)，金融思想層出不窮，豐富多彩，二者互相影響，有時是正面影響，有時背道而馳。相關(guān)的歷史研究通常沿著兩條線展開：一條是以金融經(jīng)濟運行為線索，思想隱蔽其中，比如像銀行史、貨幣史，這方面的著作相對豐富；一條以思想理論為線索，對經(jīng)濟實踐則著墨有限。張家驤主編的《中國貨幣思想史》是近年來的一部代表作。

第二條線，即研究百年中國金融思想學(xué)說史的途徑，可能有這樣三種：一是以不同的歷史階段為背景，理出其中的思想線索；二是以金融專題為支撐，研究相應(yīng)的思想；三是以人物為線索，總結(jié)他們的思想。本書選擇的就是第三種。

無論哪一種途徑，都要面對如何選擇對金融經(jīng)濟歷史產(chǎn)生重要影響的思想，誰的思想被載入史冊的挑戰(zhàn)，以什么作為參照系呢？一方面，中國不可能脫離國際金融體系；另一方面，金融經(jīng)濟有其歷史演變的慣性。比如在二十世紀三十年代的中國，無論是廢兩改元，還是法幣改革，都有強烈的國際因素，也包含著金融經(jīng)濟的內(nèi)在邏輯。從大的歷史方向看，中國與世界經(jīng)濟主流呈現(xiàn)趨同趨勢，這勢必反映在金融思想和理論之中。因此，在研究百年金融思想學(xué)說時，中國和世界，始終是兩個基準。也就是說，評價某種金融思想學(xué)說的價值，要看它是否符合中國國情，是否符合世界潮流。

二、歷史階段

如何把握中國金融經(jīng)濟的百年歷史沿革？多年來，中國現(xiàn)代歷史被意識形態(tài)化和被“革命階段化”。擺脫這樣的束縛，就需要尋求金融本身的歷史發(fā)展階段。

本書沒有陷入套路，但是，依然留下了這樣的痕跡。在序二，曾經(jīng)擔任中國人民銀行行長、貨幣政策委員會主席的戴相龍，將過去百年分成三個階段，分別是：一九一二至一九四九年民國時期；一九四九至一九七八年新中國改革開放前時期；一九七八年至今為改革開放時期。進而又將民國時期分成北洋政府時期（一九一二——一九二七）和國民政府時期（一九二七——一九四九），并概括各個時期的金融主題（2頁）。這種劃分是被廣泛接受的，但是它過分強調(diào)政治，以政治事件刻畫金融經(jīng)濟發(fā)展階段。

經(jīng)濟史和金融史有自身的規(guī)律和慣性，與政治制度、政權(quán)更迭有聯(lián)系，但不是對應(yīng)關(guān)系。例如，辛亥革命后的民國，其經(jīng)濟和金融制度沒有根本改變，在幣制改革方面，繼承了清朝確立的基本方向。雖歷經(jīng)北洋政府和南京政府，政治和社會急劇變革，內(nèi)戰(zhàn)不斷，但是變革金融制度的沖動和所追求的基本目標沒有中斷，直到一九三五年實現(xiàn)法幣改革，奠定現(xiàn)代貨幣經(jīng)濟制度。一九四九年之后，中華民國開創(chuàng)的現(xiàn)代金融經(jīng)濟特征，在大陸一度消失，卻存活于香港和臺灣。一九七八年以后，中國經(jīng)濟改革的各種決定，包括九十年代的金融體制改革，建立資本市場等等，可以看做對一九四九年之前原有經(jīng)濟制度、金融制度的回歸，也是對當代世界主流金融制度的移植。也就是說，在大中國范圍內(nèi)，自清末民初以來的經(jīng)濟制度其實是延續(xù)的。中央銀行制度，早在前清就已建立，民國時期更加成熟。所以，改革開放之后，實質(zhì)性的金融制度創(chuàng)新是有限的，這也是這個時期有創(chuàng)造性的金融思想學(xué)說貧乏的原因之一。

從中國二十世紀以來的金融經(jīng)濟實際出發(fā)，其所經(jīng)歷的階段和相關(guān)的思想理論似乎可以做這樣一種梳理：

（一）清末至民國初年，是金融經(jīng)濟現(xiàn)代化起步階段。不僅建立了中央銀行，發(fā)行紙幣，而且對外開放金融市場，允許外國銀行進入，鼓勵民營銀行的建立，著手幣制改革。應(yīng)該說，當時中國的金融制度已經(jīng)和世界接軌。在亞洲，甚至超前于日本。辛亥革命后，北洋政府在金融制度方面大體繼承了清末遺產(chǎn)。在這樣的歷史背景下，才能更好地理解《百年中國金融思想學(xué)說史》中第一、二章孫中山、鄭觀應(yīng)的貨幣金融思想。其中，孫中山（一八六六——一九二五）的金融思想超前，其錢幣革命說對后來南京政府的幣制改革有影響；鄭觀應(yīng)（一八四二——一九二二）則主張要適應(yīng)世界幣制發(fā)展大趨勢。

（二）北洋時期（一九一二——一九二七），是探討改革金融制度的階段。面對財政困難，大總統(tǒng)袁世凱認為若是發(fā)行不兌換紙幣，“全國騷然，危亡立見”。于是，財政部設(shè)立幣制委員會，將貨幣改革列入議程，中央銀行開始運行。“袁大頭”的出現(xiàn)是二十世紀中國貨幣經(jīng)濟的里程碑。它有助于一九三三年完成“廢兩改元”，實現(xiàn)銀本位。并且，早在一九一四和一九一八年，上海和北京就分別建立了證券交易所，民族資本和工業(yè)得到發(fā)展。在這個階段，梁啟超（一八七三——一九二九）是既有理論，也有實踐的人，格外引人注目。

（三）南京政府（一九二七——一九三七）十年，是奠定中國現(xiàn)代金融制度的階段。中外史學(xué)界稱南京十年為“黃金十年”，實不為過。這不僅因為在此期間，工業(yè)化有了長足發(fā)展，而且貨幣制度、銀行制度，以至整個金融制度快速實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。一九三三年，廢兩改元，確立銀本位制度，改變了中國自由市場經(jīng)濟走向，加快金融壟斷，開始了國家控制貨幣經(jīng)濟。一九三五年推行的法幣改革，結(jié)束了中國傳統(tǒng)金屬貨幣時代，跳躍式地進入國際貨幣經(jīng)濟潮流。在這十年，中國金融理論界人才輩出，百家爭鳴，即使馬克思學(xué)派也有一席之地，至今還遺留了可以繼續(xù)探討的歷史課題。例如：一九三五年法幣改革是不可避免的嗎？它對中國經(jīng)濟和政治歷史的演變有什么影響？這段歷史甚至吸引了諸如弗里德曼這樣的經(jīng)濟學(xué)家。不僅如此，八十年代以后金融改革所涉及的很多問題，早在七十余年前的中國經(jīng)濟學(xué)和金融界，就多有探討，這實在令人感慨萬千。

（四）從抗戰(zhàn)到國共內(nèi)戰(zhàn)時期（一九三七——一九四九），是現(xiàn)代金融制度遭受挫折、暫時崩潰階段。法幣改革后，國民政府實行的戰(zhàn)時通貨膨脹政策，沒有因為抗戰(zhàn)結(jié)束而結(jié)束，甚至變本加厲，成為廢除法幣推行金元改革的原因之一。通貨膨脹政策不一定必然導(dǎo)致金融制度崩潰。但是，抗戰(zhàn)勝利后，在一九四八至一九四九年的短短兩年間，南京政府的金融制度卻不可逆轉(zhuǎn)地走向崩潰，成為大陸政權(quán)易手不可忽視的經(jīng)濟歷史原因。如何解釋中國金融制度在四十年代末崩潰，是當時經(jīng)濟學(xué)家關(guān)注和討論的問題。本書第十一章的陳岱孫，第十二章的王亞南，第十三章的胡寄窗，第十四章的黃憲章，第十七章的劉敖，第二十一章的張培剛都涉及這個問題。中國主流思想基本上徹底否定國民黨自抗戰(zhàn)到一九四九年的貨幣政策，把國民黨金融制度崩潰簡單化、政治化。盡管近年來民國成為熱門話題，但是相對于浩瀚的文獻，民國金融思想史的研究尚十分欠缺。值得提及的是，最近有學(xué)者力求給出更客觀的分析，強調(diào)是國民黨軍事上的失敗導(dǎo)致金融制度的失敗；惡性通貨膨脹與政府貨幣流通區(qū)域的急劇縮小有直接關(guān)系；所謂的金融制度崩潰主要集中在上海，而非全國范圍（朱嘉明：《一九四五——一九四九：從通貨膨脹失控到貨幣金融體系崩潰》，載朱嘉明：《從自由到壟斷：中國貨幣經(jīng)濟兩千年》〔臺灣，遠流出版公司二○一二年版〕之第三章：《轉(zhuǎn)型：從“銀本位”到現(xiàn)代信用貨幣制度（一九一一——一九四九）》）。探討諸如此類的問題，不僅對理解金融史有意義，而且對理解中國當代史也有價值。

（五）一九四九至一九八○年，是現(xiàn)代金融制度大倒退的階段。在計劃經(jīng)濟下，罷黜金融，也談不上金融思想。所謂人民幣價值基礎(chǔ)的爭論是緣木求魚。遺憾的是，金融思想學(xué)說的“枯竭”，不僅僅因為實行計劃經(jīng)濟，也因為本該出產(chǎn)思想的人屈從于統(tǒng)治集團的意志和說法，不能，也沒有獨立思想。從二十一章張培剛的思想學(xué)說中可以看到，他關(guān)于內(nèi)戰(zhàn)—通脹關(guān)系、通貨膨脹下的中國農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村合作金融短缺論、影響匯率的匯率管理說等都產(chǎn)生于三十至四十年代，也就是在他二十多歲到三十多歲的時期。此后有將近半個世紀的空白。類似的還有第十一章的陳岱孫等等。很多金融家和學(xué)者的命運極為悲慘。他們曾經(jīng)是飽學(xué)之士，民國年間服務(wù)于政府、研究機構(gòu)或銀行，很多人沒有活到一九七八年；有些人雖然活到了，但是老病交加，與世隔絕三十年，思想也沉沒了。一九四九年以后上大學(xué)的一代，壓根兒沒有機會接觸金融。還有一些人則走的是極端形而下的路線，替政策找說法、獻計獻策，討論偽命題。對此，本書沒有給予分析和評論，不能不說是個遺憾。當然，即使在這樣的背景下，仍舊不乏有貢獻的人物，像本書第十五章的薛暮橋（一九○四——二○○五），第三十章的楊培新（一九二二—— ）等等。

必須看到，在中國大陸金融思想和理論“乏善可陳”的時期，海外，包括臺灣經(jīng)濟學(xué)家的視角和貢獻值得高度關(guān)注。本書收錄了蔣碩杰（一九一八——一九九三）（二十六章）、王作榮（一九一九—— ）（二十九章）、費景漢（一九二三——一九九六）（三十一章）的思想學(xué)說。嚴格地講，一九四九年之后的臺灣金融浴火重生，延續(xù)了民國金融制度現(xiàn)代化的軌跡，為后來中國大陸提供了經(jīng)驗教訓(xùn)。

（六）八十年代之后，是重建現(xiàn)代金融制度的階段。以一九八九年為線，呈現(xiàn)兩個時期。為數(shù)不多，甚至稀少的一些金融學(xué)者最大的貢獻是把他們在民國時對西方的了解和所學(xué)介紹進來，第二十二章的丁鵠（一九一六——二○○○）就是這樣一位。他或許并沒有什么創(chuàng)新金融思想學(xué)說，但是，作為五道口中國人民銀行研究生部的教授，把知識傳授給年輕學(xué)子，那是久旱之后的甘霖。諸如此類還有三十二章的虞關(guān)濤（一九二三——一九九八）等。這一時期年富力強、有創(chuàng)建的人物有黃達（一九二五—— ）（三十四章）、劉鴻儒（一九三○—— ）（四十一章）等等。此外，第四十七章的邱兆祥（一九四一—— ）涉及面較廣，第四十八章孔祥毅（一九四一—— ）的中央銀行制度變遷史和票號研究很有意思。

在過去二十余年，中國金融業(yè)成為最顯赫的行業(yè)。然而，相關(guān)的學(xué)術(shù)研究和思想相當滯后。除了一些零星的、片斷的思想，未見系統(tǒng)的思想學(xué)說，且沒有擺脫意識形態(tài)的影響，甚至將不斷成熟的現(xiàn)代國際金融制度與風馬牛不相及的“陰謀論”掛鉤。中國提供了重建和回歸現(xiàn)代貨幣經(jīng)濟的空前試驗場，貨幣化和財富大爆炸交相呼應(yīng)，金融制度與世界接軌。然而在一個如此特殊，體積龐大的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟體中，時至今日，沒能出產(chǎn)金融思想大家，無疑是十分遺憾的。

三、人物選擇

過去百年，中國金融制度經(jīng)歷了從市場經(jīng)濟到計劃經(jīng)濟再回歸市場經(jīng)濟的過程，同世界的關(guān)系從連通到隔絕再到開放。其間，金融思想是如何反映和影響這個轉(zhuǎn)型過程的？對此，本書訴諸的方法是通過一個一個人物的思想，將其串聯(lián)起來，并力求保持原汁原味。以人為線索，是這部著作的創(chuàng)新之處。但是，也可能出現(xiàn)遺漏，可能出現(xiàn)所選人物的思想重復(fù)，同時也意味著出現(xiàn)思想空白。這無疑是一種挑戰(zhàn)。

首先遇到的問題是：所選之人和不同金融發(fā)展歷史階段的關(guān)系。一般來說，是根據(jù)不同的歷史階段，選擇出有代表性的人物和思想，使人物在時間分布上比較合理，思想脈絡(luò)比較清晰。在這方面，本書有這樣做的安排和意向。但是，可能受制于中國現(xiàn)代金融史的發(fā)展階段框架，對諸如上世紀三十年代的金融思想發(fā)掘不夠，而遺漏了一些人物和思想。雖然本書選擇了陳光甫（一八八一——一九七六）（四章）、張嘉璈（一八八九——一九七九）（六章）、宋子文（一八九四——一九七一）（七章）等，但是，他們還不足以反映那個時代的金融思想。僅以一九九六年再版的民國小叢書《中國貨幣史銀行史卷》為例：其中有張家驤一九二五年出版的《中華幣制史》，潘子豪一九二九年出版的《中國錢莊概要》，施伯一九三一年出版的《錢莊學(xué)》，周葆鑾一九一九年出版的《中華銀行史》，還收集了中國幣制匯編。不難發(fā)現(xiàn)，當時在金融思想學(xué)說方面，特別是對于中國銀行制度、貨幣本位、幣制改革思想的深刻性，對中國國情的深入，都非今人可比。有些人在中國歷史上的地位并非那么顯赫，但是，既然研究思想，那么思想就比人重要，應(yīng)該盡可能窮盡。比如楊端六（一八八五——一九六六），早在一九三○年就出版了《貨幣與銀行》，多次再版，并作為教科書；劉大鈞（一八九一——一九六二）著有《中國的工業(yè)和財政》、《外國在華投資》、《經(jīng)濟動員與統(tǒng)制經(jīng)濟》、《非常時期的貨幣問題》等；周德偉（一九○二——一九八六），哈耶克的學(xué)生，著有《中立貨幣研究》、《金融平衡論》；還有杰出的女性經(jīng)濟學(xué)家趙蘭坪，其《經(jīng)濟學(xué)》在一九三三至一九四七年間印行二十六版，著有《資本節(jié)制論》（與任福履合著）、《現(xiàn)代幣制論》、《外匯統(tǒng)制問題》、《通貨外匯與物價》、《貨幣學(xué)》、《貨幣與銀行》、《各國通貨政策與貨幣戰(zhàn)爭》等等。在張家驤主編的《中國貨幣思想史》中，列出民國時期上百篇重要文獻。有學(xué)者研究：南京國民政府成立后，經(jīng)濟學(xué)著作大幅增長，一九二八年達三百六十九種，一九二九年更高達五百九十八種。出版著作的高峰是一九三四、一九三五、一九三六這三年，每年都達九百多種。即使抗戰(zhàn)時期，經(jīng)濟學(xué)著作依然減少不多。而一九四九年以前中國經(jīng)濟學(xué)界翻譯出版了約一千八百一十五種外國經(jīng)濟學(xué)書籍。一九三六年中國經(jīng)濟研究機構(gòu)達二百四十八家，每個研究機構(gòu)幾乎都辦有刊物。一九三六年，南開大學(xué)經(jīng)濟研究所圖書室所藏中文經(jīng)濟類雜志即達一千零一十八卷，共有中文雜志四百二十種（孫大權(quán)：《民國時期的中國經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟思想》，載《貴州財經(jīng)學(xué)院學(xué)報》，二○一一年第六期）。其中，貨幣金融是主流經(jīng)濟學(xué)界討論的中心。焦點論題在法幣改革前是如何設(shè)計一種新的幣值穩(wěn)定的貨幣制度，以防止中國貨幣受世界市場波動的牽制。比如，劉振東提出“有限銀本位制”，即將貨幣的銀元與貨物的銀兩完全分開。黃元彬提出了“物銀矯正策”，即中國與國際合作在倫敦設(shè)立統(tǒng)計局，根據(jù)輸出物物價指數(shù)隨時調(diào)整銀價，使中國進出口商品價格保持穩(wěn)定。顧翊群提出了“管理的銀本位制”，即在國外設(shè)立匯兌平準基金，以維持匯價穩(wěn)定。一九三四年白銀大量外流后，顧翊群、姚慶三、張素民、趙蘭坪等人即提出放棄銀本位，實施管理通貨制。一九三五年十一月法幣改革后的論題集中在，如何對通貨進行有效管理以達到幣值穩(wěn)定；一九三八至一九四○年，則以是否應(yīng)該維持法幣匯價為主題；一九四○年后，主要是討論如何反通貨膨脹。手頭有兩本商務(wù)印書館一九三六年印行的小書：一本是黃元彬的《白銀國有論》，一本是張素民的《白銀問題與中國幣制》。翻閱一下，即可見其專業(yè)性和深刻性。這是二十世紀最精彩的篇章。可惜在《百年中國金融思想學(xué)說史》中沒能給予足夠的展現(xiàn)。

其次，既然以人為主線，就有一個選人的標準問題。主編在《緒言》中強調(diào)了入選者的治學(xué)精神和人品：“為人師表，潛心治學(xué)，造詣精深，學(xué)貫中西?！薄皬娏业慕?jīng)世濟民情結(jié)，理論密切結(jié)合實際，關(guān)注弱勢群體，尊重經(jīng)典，不迷信權(quán)威，實事求是，理論升華，先知先覺，洋為中用”等等，此類評價過高。一是，所選之人未必達到此標準；二是，它不應(yīng)作為是否納入金融思想史的標準。只能唯思想價值、學(xué)術(shù)貢獻是舉。

不知是不是因為在設(shè)計上要湊足五十位或者一百位，從本書收錄的人看，有的可能涉及過金融問題，有過幾篇文章，有些零星想法，但是，很難說在百年金融思想學(xué)說史中占有一席之地；還有的，在特定時期，知名度較高，但是金融思想乏善可陳。術(shù)業(yè)有專攻。例如吳敬璉，作為經(jīng)濟學(xué)家的名聲足夠，但是并不擅長金融領(lǐng)域。如果名聲和影響力算一個指標的話，厲以寧并沒有入選。退一步講，吳敬璉的學(xué)術(shù)背景是從政治經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)變而來；厲以寧是從西方經(jīng)濟學(xué)出發(fā)，與現(xiàn)代金融更為接近，且自八十年代初五道口中國人民銀行研究生部創(chuàng)立即在那里任教，卷入中國重建現(xiàn)代金融事業(yè)更深。舉此一例，是想說似乎在選人標準和所選之人上有脫節(jié)之處。再有，孫冶方（一九○八——一九八三）、駱耕漠（一九○八——二○○八）等人未入選。對此，如果有一個實施某種取舍的說明，以體現(xiàn)編輯意圖，將有助于確立其取舍的公正性和學(xué)術(shù)的權(quán)威性。

再次，百年金融思想學(xué)說史應(yīng)該海納百川。大凡在金融思想上有建樹，對中國有貢獻的，都可以考慮作為候選人。從清末到抗戰(zhàn)前后，有些外國人的貢獻不可忽略。比如衛(wèi)斯林就是一位代表人物。他的著作《中國幣制改革芻議》對當時的中國產(chǎn)生了影響和作用。這里就涉及一個問題，研究中國金融思想學(xué)說史，某些外國人的思想貢獻是不是應(yīng)該進入研究的范疇。就如同一些中國學(xué)者比如費景漢、蔣碩杰，他們或是在美國，或是在臺灣地區(qū)。如果他們不被排除在外的話，那么一些外國人的思想成果也應(yīng)該被充分注意。歸根結(jié)底還是一個選人的標準。是以人來選，還是以思想來選。

此外，本書力求客觀，不對所選之人多加評論。個人以為，如果能在其上追加研究和評論，比如涉及所選之人的思想理論的歸類、演變和局限性，則會更好。比如馬寅初，在上世紀三四十年代，思想左傾，受馬克思主義影響，也有古典經(jīng)濟學(xué)的影響，但是可能并不成熟；比如，薛暮橋在計劃經(jīng)濟時代的金融思想有獨到之處，但時，最終為歷史“揚棄”。對所選之人研究不夠，會削弱一部金融思想學(xué)說史的生命力，容易陷入資料匯編。縱觀百年金融思想，尤其感到，經(jīng)過歷史沉淀依然熠熠閃光的思想才是有價值的；而那些當時討論得震天價響的諸如商品經(jīng)濟、貨幣的階級性之類毫無意義。

必須肯定，這部著作邁出了重要的一步。所選五十人，絕大多數(shù)都對中國金融制度的演變和思想發(fā)展做出了貢獻。一部百年金融思想學(xué)說史，也是這個國家和金融學(xué)家命運的縮影。但愿在不久的將來，中國能夠出現(xiàn)一個思想繁榮的歷史時期，重現(xiàn)百年前民國年間百家爭鳴的格局。期待第二卷在吸收第一卷經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上出版，也期待第一卷有機會修訂再版。