我們都是千面人：公開場(chǎng)面上熱情開朗，回到家里沉默寡言；面對(duì)上司畢恭畢敬，與同事周旋靈活機(jī)動(dòng)；買東西錙銖必較……

大多數(shù)情況下，對(duì)付這些相互矛盾的自我，我們游刃有余。我們?cè)谶@些不同的面具之間換來換去，甚至沒有覺察，除非聽到別人提醒：“你怎么這樣？我簡(jiǎn)直認(rèn)不出你來了?！眲e人這么一說，我們馬上又會(huì)覺得自己的形象四分五裂，模糊不清。

心理學(xué)家認(rèn)為，從童年開始，“自我”就是“我”同外部世界的交接點(diǎn)，它讓我們隨機(jī)應(yīng)變，以適應(yīng)所處的境地，回應(yīng)別人的問話。但是，如何在適應(yīng)外界的同時(shí)又不失去自我？心理治療師簡(jiǎn)·特納說：“如果我在說話或做事時(shí)感覺不自在，那就說明我背離了真實(shí)的自我。當(dāng)一個(gè)人表現(xiàn)出真實(shí)的自我時(shí)，他會(huì)感到安全、清醒與和諧?！币虼?，在尋找真實(shí)自我的過程中，要特別關(guān)注內(nèi)心隱秘的情感，傾聽它的聲音。

心理學(xué)學(xué)家克里斯多夫·安德烈認(rèn)為，自我的面孔雖然千變?nèi)f化，但大致可以分為四種主要類型。

窒息的“我”

思凡有過這樣的經(jīng)歷：上大學(xué)時(shí)，有一次和朋友閑聊，請(qǐng)朋友說出他最大的缺點(diǎn)是什么，朋友說他是個(gè)非常虛偽的人，為人一點(diǎn)也不真誠(chéng)。朋友的批評(píng)一下把思凡說懵了，因?yàn)樗恢币詾樽约菏莻€(gè)隨和而善良的人。

因?yàn)槲覀兒ε聸_突，壓抑自己的攻擊性，就產(chǎn)生了窒息的自我。簡(jiǎn)·特納認(rèn)為，害怕沖突源于我們對(duì)基本安全感的需要?！爱?dāng)心靈深處有一個(gè)不和諧的聲音小聲嘀咕時(shí)，我們害怕它會(huì)招來危險(xiǎn)，就會(huì)立即把它壓住。從遠(yuǎn)古人那兒遺傳下來的記憶中，我們保留了‘反對(duì)別人會(huì)威脅生存’的觀念?！彼晕覀円詾椋绻鍪峦瑒e人爭(zhēng)辯，也許老板會(huì)開除，警察會(huì)罰款，小商小販還會(huì)嘲笑我們。低調(diào)做人至少不會(huì)惹上大麻煩，但遺憾的是，這需要壓抑內(nèi)心深處的欲望、期盼和夢(mèng)想。

若想改變這種狀況，我們應(yīng)該慢慢懂得，說服別人最好的辦法是開口講話，別人的粗暴反駁并不是什么致命的災(zāi)難?？梢韵葟娜粘Ｉ钪械男∈麻_始這么做，然后遇到重大事件時(shí)也試著這么做。

變形的“我”

熱戀中的麗莎像變了一個(gè)人，朋友們?yōu)榇藨n心忡忡：“我們都認(rèn)不出她了。”這是典型的弗洛伊德筆下的變色龍女人，她認(rèn)定自己的本來面目不值得別人愛，于是在無意識(shí)中改變了自己的人格，換成了一個(gè)自以為對(duì)方喜愛的樣子。

變形的我通過別人的認(rèn)同發(fā)揮作用。它沒有獨(dú)立的存在，只能依賴別人的眼光，自愿做別人的囚徒。它是如此強(qiáng)烈地渴望成為另一個(gè)人，為此不惜奉獻(xiàn)自己的快樂和幸福！當(dāng)矛盾的自我沖突不斷時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生焦慮、暴怒等情緒甚至生病，這些都是信號(hào)，表明我們?cè)趯ふ易晕业耐局忻月妨恕?/p>

心理學(xué)家建議：我們應(yīng)該學(xué)會(huì)區(qū)分“我本來是什么樣”以及“我應(yīng)該是什么樣”，把內(nèi)心深處真實(shí)的自我表現(xiàn)出來，這并不會(huì)妨礙你和他人的交往，反而會(huì)獲得對(duì)方情感上的認(rèn)同。

教條的“我”

誰要反對(duì)他，誰就要倒霉了：因?yàn)榻虠l的我是強(qiáng)行裝出來的，害怕差異和不同。他工作時(shí)說一不二，回到家像個(gè)暴君，對(duì)孩子充滿威嚴(yán)，但在其他場(chǎng)合，卻表現(xiàn)得相當(dāng)令人愉快。這個(gè)看上去明晰、威嚴(yán)的我，實(shí)際上極度脆弱。在威武莊嚴(yán)的外表下，他生活在被別人摧毀的恐懼中。

馬克在公司里總是溫文爾雅?；氐郊?，得知妻子想離開他時(shí)，一下子變得蠻橫無禮，他對(duì)妻子大喊大叫，說要走盡管走好了，他就是這樣，永遠(yuǎn)也改變不了。這些話的真正含義是，他害怕妻子的離去會(huì)把他摧毀。如果一個(gè)一向和藹可親的老板，暴怒之下把文件扔到某個(gè)下屬的頭上，他這么做，無非是害怕別人比自己優(yōu)秀。

教條的自我在青少年時(shí)期表現(xiàn)得尤為明顯。在這個(gè)階段，人往往拒絕任何妥協(xié)，容不得反對(duì)意見。簡(jiǎn)·特納解釋說：“青少年沒有別的辦法確認(rèn)自我，但是成年以后，我們知道自己是誰，這就意味著我們懂得該在什么時(shí)候說‘不’，什么時(shí)候說‘是’。成熟的標(biāo)志就是學(xué)會(huì)保持平衡。”

自在的“我”

這是自我的成熟期。通過傾聽自己的情緒和感覺，接觸到最深層的自我，能夠說出我究竟是誰。

心理學(xué)家認(rèn)為，我們只有與自己達(dá)成統(tǒng)一，才能與自我的不同側(cè)面和平共處。我們都知道，當(dāng)我們處于不同的環(huán)境，面對(duì)不同的人時(shí)，會(huì)有不同的表現(xiàn)；但是在所說、所想、所做和所感之間，我們大致能夠保持一條連貫的脈絡(luò)。不管是行動(dòng)上還是言語上，最要緊的是與真實(shí)自我的那個(gè)最堅(jiān)硬的核心保持一致。也就是說，說話做事時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)違背自己最基本的價(jià)值觀。更何況，只有了解自己最真實(shí)的需求，才能懂得別人的需求。這樣一來，在尊重自我與尊重他人之間，我們就能達(dá)到平衡。（摘自《心理月刊》）

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