風(fēng)水，在中國一直是一個社會問題。一方面官方不承認(rèn)它的合法性，另一方面，它又在民間瘋狂生長，數(shù)千年不絕。我們對風(fēng)水是否要有一個重新認(rèn)識?它能否在科學(xué)體系內(nèi)自證清白?

就上述問題，《中國新聞周刊》采訪了北京師范大學(xué)易學(xué)研究中心主任張濤。

中國新聞周刊：風(fēng)水到底是個什么東西?從“藏風(fēng)得水”的角度看，它是個建筑學(xué)的范疇。但它又講五行八卦，并且和人的命運聯(lián)系起來。

張濤：風(fēng)水不單單是一個建筑學(xué)的問題，如果僅僅是建筑問題，就不這么招人喜歡了。他還與心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等緊密相關(guān)。

古人確實認(rèn)為，風(fēng)水和人的自我完善、全面發(fā)展，和人的精神境界，甚至和人的事業(yè)前程緊密相關(guān)。它不僅僅是說人和環(huán)境之間的關(guān)系。比如說陽宅，這個大家好理解，他是一種健康的需要，養(yǎng)生的需要，審美的需要等。但是陰宅怎么解釋?而風(fēng)水又起源于葬法墓法。

如果把它說成迷信，又說不過去?，F(xiàn)在這么多人趨之若鶩，這么多人都是傻瓜?所以大家不想去談，就去做這個事情。中華民族的文化傳統(tǒng)，大浪淘沙，如果對人們沒有實際的作用，肯定早就扔掉了。它能流傳到現(xiàn)在，肯定有它的原因。所以我們也不用說它就是合理的，但是必須要承認(rèn)他是有用的，只是我們在運用的時候，怎樣把握住度。

中國新聞周刊：對風(fēng)水來說，度可能很難把握。這是個科學(xué)的詞匯。有人說，風(fēng)水是科學(xué)產(chǎn)生之前的話語體系，因而用科學(xué)來解釋風(fēng)水是本末倒置。是不是這樣?

張濤：我是堅信未來的科學(xué)能夠解釋這個東西的。只是現(xiàn)在沒有大張旗鼓地去做。也沒有一種氛圍去做。海外的風(fēng)水忙于市場化運作，大陸又有很多的禁忌。

你看命理，我們現(xiàn)在和西方的基因?qū)W結(jié)合，就得到證明了。什么叫命，一個是你出生的時間地點，就是你的生辰八字，生辰八字是命理的一個基本的一個信息；另外一個就是DNA，就是說他爸爸是誰，爺爺是誰，祖輩是誰，這兩個東西，西方科技給了我們一個有力的證實。比如說人活多大歲數(shù)，西方的基因?qū)W研究指出，70％取決于基因，基因不就是命嗎?我有時開玩笑說，你爸50而亡，你想活100歲那不可能。

中國新聞周刊：那么風(fēng)水一定要往科學(xué)這方面來解釋嗎?一定要納入它那個范疇嗎?

張濤：我是想，如果是人類的大智慧，你想讓地球人都喜歡的話，必須得有一個對接。

中國新聞周刊：你信風(fēng)水，是因為什么?是因為有大量的事例證明?還是因為古人有非常好的闡釋?還是因為它就是一個文化傳承過來的?

張濤：我們堅信這個東西肯定是經(jīng)過實踐來的。比如說清朝，它原來叫后金，它的族叫女真，但是他的勢力很強的時候就是打不進北京，打不過明朝。從五行上說，朱元璋姓朱，朱就是紅，紅就是火，火克金吶，不行。所以就改名，改名大清，帶水的。女真族也不叫女真族了，改叫滿洲，滿也帶水的。水克火，一下子就把明朝滅掉了。這也是歷史，但是現(xiàn)在很多人說這個。

中國新聞周刊：對于風(fēng)水，如果都由像你這樣的學(xué)院派來解釋，是不是就不會有目前這么多的誤解?民間往往把風(fēng)水解釋成玄而又玄的東西。

張濤：你也知道，這兩派歷來是分歧比較大的。從認(rèn)識上說，好多民間派把風(fēng)水說得太絕了。搞學(xué)術(shù)研究的人一般比較含蓄，留有空間。實際上中國人有一個小毛病，就是希望外國人去認(rèn)同，去證實，外國人喜歡了，中國人就不用再論證了。

中國新聞周刊：我看五行八卦，我沒弄懂，我感覺有些想象的東西在里面。比如說五行相生相克這一塊，好像可以用咱們平常的這種思維來解釋。像木頭燃燒生火，所以木生火。

張濤：這個實際上就是言不盡意吧。他也只能這么說說。說起來我們也只能把它具體化到這個程度。