在伊朗核爭(zhēng)議背景下，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、德國(guó)作家君特·格拉斯2012年4月4日在《南德意志報(bào)》發(fā)表詩(shī)作《一定要說(shuō)的話》，嚴(yán)厲抨擊德國(guó)和以色列。在這首詩(shī)中他批評(píng)說(shuō)，通過(guò)向以色列出售軍火，德國(guó)有可能成為一種“可預(yù)見(jiàn)的犯罪”的同伙。格拉斯稱，以色列對(duì)本已脆弱的世界和平構(gòu)成威脅，西方在相關(guān)問(wèn)題上態(tài)度偽善。但格拉斯同時(shí)也表示，他與以色列心心相印，并將永遠(yuǎn)如此。

人類的四類罪過(guò)

英國(guó)大學(xué)者阿克頓說(shuō)：“歷史的教訓(xùn)就是，所有的人都不會(huì)從歷史的教訓(xùn)中，真正學(xué)到教訓(xùn)?！?/p>

如果是這樣，人類罪惡的歷史將走不出惡性循環(huán)。

如果是這樣，德國(guó)人可以把德國(guó)所有罪惡都往希特勒身上堆放。但是，德國(guó)人并非這樣，戰(zhàn)后，德國(guó)的知識(shí)分子指引德國(guó)人反省懺悔，文學(xué)界的格拉斯被譽(yù)為“德意志的良心”。

德國(guó)存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯在其著作《德國(guó)罪過(guò)問(wèn)題》中把罪過(guò)分成四種：

第一種是刑法罪過(guò)，它侵犯的是法律。審判這種罪過(guò)者的是法院。

第二種是政治罪過(guò)，它源自參與罪惡的政治制度。審判這種罪過(guò)者的是勝利者（如果獨(dú)裁政權(quán)被打倒）。

第三種是道德罪過(guò)，它關(guān)系到個(gè)人的錯(cuò)誤行為。審判這種罪過(guò)者的是自己的良心。

第四種是形而上學(xué)罪過(guò)，指的是不能盡自己的責(zé)任去維護(hù)文明的人性。審判這種罪過(guò)者的是上帝。

對(duì)上述第四種罪過(guò)，人們或許很難理解?？梢院?jiǎn)單地這樣說(shuō)：如果我們不能盡自己的能力，去阻擋權(quán)力者施行罪惡，我們竟然能活得好好的，那么我們同樣有罪。戰(zhàn)后，為什么德國(guó)的知識(shí)分子在討論中總是喜歡挖傷痛，因?yàn)榈聡?guó)人對(duì)“行政罪責(zé)”的反省是認(rèn)真的，他們認(rèn)為，即便當(dāng)事人強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)的做法是服從命令或者當(dāng)時(shí)的國(guó)家法律，屬于行政范圍，但這種說(shuō)法卻并不能改變做這些事情本身的犯罪性質(zhì)，以及身在其中所要承擔(dān)的罪責(zé)。

努力贖罪：剝開(kāi)歷史的“洋蔥”

格拉斯就是帶著這種“形而上學(xué)罪”，而時(shí)時(shí)刻刻、實(shí)實(shí)在在地作贖罪的努力的。

格拉斯通過(guò)自己的文學(xué)作品來(lái)阻止歷史循環(huán)?！惰F皮鼓》是他1959年創(chuàng)作的小說(shuō)，故事以第一人稱，即由主人公奧斯卡自述人生經(jīng)歷展開(kāi)的。小說(shuō)的主要素材就是作者格拉斯本人的經(jīng)歷與見(jiàn)聞。在寫(xiě)作風(fēng)格上，小說(shuō)本質(zhì)上帶有強(qiáng)烈的政治意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了政治小說(shuō)的范疇，里面包含了寓言、神話、傳奇等元素。《鐵皮鼓》本身帶有很強(qiáng)的宗教色彩，包括猶太教和基督教。在書(shū)中奧斯卡同時(shí)與耶穌和撒旦對(duì)話，他的同伙稱他為“耶穌”，而在書(shū)的最后他則稱自己為“撒旦”。

歷史與每個(gè)人的選擇都是相連的，格拉斯在《鐵皮鼓》中通過(guò)刻畫(huà)好湊熱鬧、追隨時(shí)尚、見(jiàn)風(fēng)使舵的普通市民的典型馬策拉特，表明納粹狂潮與普通人選擇盲從和隨大流的行為密切相連。小說(shuō)中雜貨商人馬策拉特在納粹迫害猶太人的“水晶之夜”帶兒子去看熱鬧——“猶太會(huì)堂將近燒毀，消防隊(duì)只是注意不讓火勢(shì)蔓延到別的房屋上去。穿制服的和穿便服的，把書(shū)籍、教堂里的禮拜用具以及奇奇怪怪的東西都堆積在廢墟前。這座堆積起來(lái)的小山被人點(diǎn)著了，于是，這個(gè)老板便利用這個(gè)機(jī)會(huì)，借這堆公眾的烈火來(lái)溫暖他的手和他的感情?！?/p>

讀者可以想象，馬策拉特式的看客大有人在。馬策拉特是納粹得勢(shì)時(shí)無(wú)數(shù)德國(guó)普通人的代表。格拉斯通過(guò)這一形象表明，正是尋常市民選擇盲從的習(xí)性成為納粹和極權(quán)主義的社會(huì)溫床，大眾和納粹、法西斯黨魁都產(chǎn)生于同一個(gè)社會(huì)土壤即市民之中，正是每一個(gè)普通市民的民族狂熱和狹小的精神世界使希特勒得以上臺(tái)，并鞏固了他的第三帝國(guó)的統(tǒng)治。每一個(gè)普通市民都是納粹的社會(huì)支柱，從而造成了德國(guó)這場(chǎng)歷史災(zāi)難。不是他們受到了“黑色的地妖”的誘惑，不是他們誤入了歧途。歷史悲劇的產(chǎn)生不是因?yàn)橛袟l件造就歷史的其他人，而是所有的追隨者，也就是說(shuō)，每一個(gè)小市民對(duì)于法西斯主義沒(méi)作理性思考，而是選擇了盲從。在納粹時(shí)期，并沒(méi)有人脅迫每一個(gè)普通德國(guó)人參加納粹的活動(dòng)，但他們自己選擇了追隨希特勒。這就是罪過(guò)。

人性罪惡根源何在？清算納粹？是否將所有罪責(zé)推到納粹、希特勒身上就了事？就與每一個(gè)普通人的選擇沒(méi)有相關(guān)？這是格拉斯在戰(zhàn)后痛定思痛思考的重大課題，他以文學(xué)創(chuàng)作深沉地回答著這些問(wèn)題。

他還以極端的勇氣坦然面對(duì)這些罪過(guò)問(wèn)題。在晚年，格拉斯在他的著作《剝洋蔥》中披露了自己一個(gè)重要的身世秘密——曾在1945年參加過(guò)法西斯德國(guó)的黨衛(wèi)軍。

格拉斯當(dāng)年參加黨衛(wèi)軍只是個(gè)年僅17歲的孩子，實(shí)際上亦未干過(guò)傷天害理的事。也許從趨利避害的角度出發(fā)，應(yīng)當(dāng)把這段其實(shí)他可能無(wú)法為此負(fù)責(zé)的不光彩經(jīng)歷永遠(yuǎn)隱瞞下來(lái)，否則他必將面對(duì)輿論的譴責(zé)，甚至都無(wú)法面對(duì)自己的孩子。為此，格拉斯一直猶豫不決，內(nèi)心十分痛苦，但最終他還是做出了明智的選擇。

《一定要說(shuō)的話》再一次剝開(kāi)歷史“洋蔥”，提醒所有的人，從歷史的教訓(xùn)中真正學(xué)到教訓(xùn)。

詩(shī)作到底刺痛了誰(shuí)

一石激起千重浪?！兑欢ㄒf(shuō)的話》引起以色列極度的不滿，以色列內(nèi)政部宣布“禁止格拉斯入境”。德國(guó)自然也有人不高興。但幾乎同時(shí)，在復(fù)活節(jié)期間，德國(guó)各大城市舉行聲勢(shì)浩大的和平游行聲援格拉斯，這說(shuō)明格拉斯在德國(guó)有深厚的民意基礎(chǔ)。聲援活動(dòng)的發(fā)言人說(shuō)：“格拉斯是正確的，不能說(shuō)他就是反猶太的文人，更不能把他的詩(shī)作當(dāng)成廢紙，掃進(jìn)地毯，掩蓋起來(lái)。”

格拉斯的詩(shī)作到底刺痛了誰(shuí)？為什么他們要把《一定要說(shuō)的話》掃地出門(mén)？

格拉斯發(fā)表詩(shī)作后，一再面對(duì)媒體說(shuō)：“世界和平本已脆弱。”本已脆弱的世界和平受到以色列和美國(guó)的威脅。

眾所周知，袒護(hù)以色列是美國(guó)中東布局乃至全球戰(zhàn)略的需要，而且在美國(guó)高層，支持以色列的人左右著美國(guó)的決策。美國(guó)兩位著名學(xué)者米爾斯海默和斯蒂芬·沃爾特曾撰文研究美國(guó)與以色列的密切關(guān)系（參閱本刊2011年第22期《美國(guó)隊(duì)以色列何以偏袒至此》）。他們認(rèn)為，在有關(guān)以色列的問(wèn)題上，有組織的以色列支持者左右了美國(guó)國(guó)會(huì)的立法和總統(tǒng)的決策，以色列游說(shuō)勢(shì)力在美國(guó)的中東政策上發(fā)揮著強(qiáng)大的影響力。

沃爾特說(shuō)：“（美國(guó)的）以色列公共事務(wù)委員會(huì)的主要任務(wù)就是確保美國(guó)對(duì)以色列的支持不受任何干擾。不管以色列的行為如何，他們都要保證美國(guó)支持它，并且繼續(xù)提供每年數(shù)十億美元的援助。這涉及向持同情態(tài)度的國(guó)會(huì)議員輸送競(jìng)選捐款，而被視為不可靠的國(guó)會(huì)議員則得不到競(jìng)選捐款。他們一直特別擅長(zhǎng)此道，資金充足，組織良好，相當(dāng)無(wú)情。”

當(dāng)然，美國(guó)人民一往無(wú)前地偏愛(ài)以色列，一個(gè)根本的原因是，宗教信仰是他們?cè)跊Q定支持這個(gè)猶太國(guó)家時(shí)最大的影響因素。

支持以色列是美國(guó)的長(zhǎng)期戰(zhàn)略選擇。中東一直是一座時(shí)常爆發(fā)的“活火山”，經(jīng)常引發(fā)沖突的“火藥桶”。問(wèn)題是，以色列擁有核武器，至少是一個(gè)匿核國(guó)家。格拉斯在詩(shī)作中說(shuō)：“那里很多年來(lái)——雖是秘密的——核彈的可能性日漸現(xiàn)實(shí)，卻無(wú)法控制，因?yàn)闄z查不能執(zhí)行？”詩(shī)人呼吁，建立“對(duì)以色列的核潛能及伊朗核設(shè)施的一種不受阻礙的并永久的監(jiān)督?！?/p>

實(shí)話實(shí)說(shuō)，格拉斯發(fā)表的并非是反美的詩(shī)作，而是警告德國(guó)，向以色列出售軍火，就是一種“可預(yù)見(jiàn)的犯罪”。詩(shī)人說(shuō)：“還因?yàn)槲覀儭鳛榈聡?guó)人背負(fù)的夠多了——有可能成為一種罪愆的供應(yīng)商，這是可以預(yù)見(jiàn)的，因此我們的共謀將不能籍通常之托詞而得以勾銷?！?/p>

德國(guó)人偏愛(ài)以色列人有歷史的原因，也有經(jīng)濟(jì)利益。因?yàn)榧{粹德國(guó)殺害了大量猶太人，現(xiàn)在的德國(guó)人要對(duì)以色列“友善”，心里才“舒服”些。經(jīng)濟(jì)利益是，賣(mài)軍火當(dāng)然可以賺錢(qián)。但是，人是有限的，當(dāng)下的言行，可能犯罪了，但他們自己卻尚不清楚。軍火買(mǎi)賣(mài)是一個(gè)魔鬼的圓箍，一個(gè)邪惡的圈套。詩(shī)人告訴我們一個(gè)千年不變的道理：聰明而愚妄的人類，只有放下一切驕傲與論斷，才能面對(duì)自己的問(wèn)題。