近年來內(nèi)蒙古烏蘭察布市，把發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)作全地區(qū)經(jīng)濟(jì)工作中的重要組成部分，使它成為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要杠桿，同時(shí)也為促進(jìn)民族文化大發(fā)展大繁榮奠定了基礎(chǔ)。對此本刊記者專訪了烏蘭察布市市委常委、宣傳部長——云淮。

作為一位多年在宣傳戰(zhàn)線工作、又具有豐富理論宣傳工作經(jīng)驗(yàn)的宣傳部長，云淮說，去年召開的十七屆六中全會是在總結(jié)我國文化改革發(fā)展的豐富實(shí)踐和寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出了加強(qiáng)文化建設(shè)的重要意義，提出了推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的指導(dǎo)思想，文化產(chǎn)業(yè)被黨和國家提到了一個(gè)前所未有的重要地位。就烏蘭察布市而言，也是一次實(shí)現(xiàn)全市經(jīng)濟(jì)社會“彎道超車，跨越發(fā)展”的重要?dú)v史機(jī)遇期。作為一名宣傳思想文化工作者，我們有責(zé)任也有義務(wù)做好文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的工作，特別是為民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新的活力。

云淮說，作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接參與者，必須明白：這一系列的新信息和新理念將對烏蘭察布市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響？將會給予烏蘭察布市怎樣的機(jī)遇？應(yīng)該如何在實(shí)踐中與之更好的結(jié)合？

云淮認(rèn)為關(guān)于烏蘭察布市未來的發(fā)展趨勢，市委書記王學(xué)豐在今年的擴(kuò)大會報(bào)告中都已明確指出。從既定的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展態(tài)勢來看，未來的發(fā)展重點(diǎn)就是文化產(chǎn)業(yè)。這對于烏蘭察布市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來講，無疑是一次重要機(jī)遇。未來的烏蘭察布市文化產(chǎn)業(yè)必將成為一片非常廣闊的天地，原本清貧的宣傳文化部門必將會變得熱火朝天，廣大宣傳文化工作者必將擁有展示才能的廣闊舞臺。常言道：“有為才能有位”，所以只要做足準(zhǔn)備，定能有所作為。

云淮說，位于察右前旗巴音鄉(xiāng)的元代集寧路古城遺址公園，就是該市的一個(gè)很好的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，可以即刻著手開發(fā)。像元代集寧路古城遺址這樣，處于草原地區(qū)、方圓達(dá)一平方公里、保存如此完整的古城遺址在考古界是非常少有的，從這里發(fā)掘出來的文物也是非常罕見的。因此可以看出，元代集寧路古城遺址的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義都是空前的。古城遺址是古人留給我們的歷史文化遺產(chǎn)，而我們需要將其成功轉(zhuǎn)化成為烏蘭察布的文化產(chǎn)業(yè)資源。

要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，那就必須有好的思路，來規(guī)劃設(shè)計(jì)，投資建設(shè)。如何才能有好的思路？

云淮的回答是：首先要了解文化的業(yè)態(tài)。文化的業(yè)態(tài)是整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)鏈中一個(gè)重要的組成部分。比如傳統(tǒng)的出版業(yè)，由成稿、印刷、銷售等環(huán)節(jié)構(gòu)成了它的業(yè)態(tài)。按照以前的規(guī)律，出版業(yè)就此完結(jié)，但是按照新的理念，出版業(yè)的業(yè)態(tài)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，還會繼續(xù)發(fā)展下去。就烏蘭察布來講，現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)有哪些？產(chǎn)業(yè)鏈怎樣延伸？如何將烏蘭察布所擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為新的業(yè)態(tài)，獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益？這都是我們亟待解決的重要問題。

其次，要了解文化要素市場。在整體的市場中，原本一個(gè)行業(yè)只有一個(gè)要素。而現(xiàn)在的行業(yè)，特別是屬于文化產(chǎn)業(yè)范疇的一些行業(yè)，可以通過演繹等手段派生出許多其他的要素，這些要素和原來的要素結(jié)合起來，構(gòu)成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈。比如我市豐鎮(zhèn)隆盛莊系列民俗活動(dòng)。作為文化資源，它原本就是整體，但就目前來看，它開始逐漸變?yōu)橐?。我們要將隆盛莊的文化要素?fù)屜日掀饋?，迅速?fù)制到元代集寧路遺址文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)，在園區(qū)的風(fēng)情一條街上展現(xiàn)隆盛莊的高蹺、月餅、廟會等特色性要素，從而形成一條獨(dú)具烏蘭察布地方特色的文化產(chǎn)業(yè)鏈。繼續(xù)延伸下去，還可以恢復(fù)隆盛莊仿古一條街、開展古城一日游等其他的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，采取各種手段使其無止境地衍生。

三是要理解和運(yùn)用好文化產(chǎn)業(yè)的邊際效應(yīng)。所謂邊際效應(yīng)，即某個(gè)產(chǎn)品在已經(jīng)無法再產(chǎn)生效益的時(shí)候，可以依靠其賣點(diǎn)，衍生出其他新的產(chǎn)品，繼續(xù)產(chǎn)生效益。如正在建設(shè)的元代集寧遺址公園，就是一個(gè)很好的賣點(diǎn)。要在其一平方公里的核心區(qū)內(nèi)重金投放，精心打造，然后通過它來創(chuàng)造其他的盈利點(diǎn)。

四要了解和掌握大眾的文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息大爆炸的浪潮，大眾的文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生變化。他們在文化消費(fèi)中體現(xiàn)出的共同特征和偏好集中形成價(jià)值鏈，并不斷創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)需求。烏蘭察布市是一個(gè)高等級公路比較富集的特殊地域，極具“交通區(qū)位優(yōu)勢”。高等級公路富集，境內(nèi)的人流物流就會集中。如何以此為依托，逐步做大烏蘭察布文化產(chǎn)業(yè)，就需要我們有足夠的智慧，科學(xué)把握和綜合運(yùn)用現(xiàn)有的各種資源。同時(shí)要通過健康向上的文化產(chǎn)品來引導(dǎo)人們，使其最終做出科學(xué)正確的選擇。

五是要切實(shí)把握好文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。當(dāng)代的中國文化，是由三種文化融合而成的。其一是毛澤東時(shí)代留下的“斗爭、平等”。其二是鄧小平同志開創(chuàng)的“改革、開放”。其三是傳承了幾千年的儒家文化，即“天、地、君、親、師、仁、義、禮、智、信”等。這傳承了千年的華夏文明的精髓仍然是當(dāng)代中國人精神世界的重要組成部分，就要在具體的工作中有所體現(xiàn)。無論做項(xiàng)目還是搞創(chuàng)意，都必須在自己的創(chuàng)造過程中很好地把握文化的三個(gè)方面，把它體現(xiàn)在自己的文化產(chǎn)品之中。烏蘭察布市遍地都有豐富的旅游資源：東有興和的澇利海、蘇木山，南有涼城的岱海、蠻漢山，西有卓資的紅召、九龍灣，北有四子王的希拉木倫、王爺府及廣袤的草原，中有后旗的活火山、中旗的黃花溝，可謂遍地都是寶。

云淮說要做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，必須先明確自己的主流文化。目前，自治區(qū)的主流文化是草原文化，這是烏蘭察布確定主流文化的大前提。草原文化是由多民族、多部族、多族群之間互相影響而相繼產(chǎn)生的文化，其產(chǎn)生于草原游牧民族特有的生產(chǎn)生活方式。比如蒙古人常喝奶茶，常吃手把肉。草原上的游牧民族以畜牧業(yè)為生，游牧民族所需的食物必須是特別耐饑耐渴而且便捷的，而奶茶、手把肉等可以滿足他們的需求，于是就被很好的保存和流傳下來。作為中華民族三大文化流派之一，草原文化有幾個(gè)特點(diǎn)：一是包容性。草原文化是一種復(fù)合型文化，其復(fù)合型的特點(diǎn)帶給其本身一個(gè)非?？少F的品質(zhì)——包容性。比如說我市四子王旗的“全國十佳母親”都貴瑪老人，她的事跡在全國范圍內(nèi)都廣為流傳。二是區(qū)域性。區(qū)域性的最大特點(diǎn)是融合。比如我市的特產(chǎn)豐鎮(zhèn)月餅，就是一種游牧文化和農(nóng)耕文化巧妙融合而產(chǎn)生的方便食品，是為了滿足當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚a(chǎn)生活需求而產(chǎn)生的。文化產(chǎn)品也具有區(qū)域性。比如西藏、新疆的民歌，區(qū)域性特別明顯。它們的旋律給人一種高亢激昂的感覺，就像那里的崇山峻嶺一樣。而蒙古長調(diào)給人一種廣闊遼遠(yuǎn)的感覺，就像草原一樣遼闊。這都是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境所致。再如踩高蹺，也是馬背民族傳承下來的藝術(shù)。還有烏蘭察布特有的門樓調(diào)（孩兒腔），是蒙古呼麥和山西晉劇的有機(jī)結(jié)合。所以，打造文化產(chǎn)業(yè)就要打造區(qū)域性強(qiáng)的項(xiàng)目，區(qū)域性強(qiáng)的項(xiàng)目就是稀缺項(xiàng)目，稀缺項(xiàng)目的市場前景是絕對不會有問題的。三是現(xiàn)代性。草原文化同樣具有現(xiàn)代性，也在與時(shí)俱進(jìn)。好多蒙古文的說唱、搖滾等也都是草原文化現(xiàn)代性的體現(xiàn)。四是開放性。草原的文化還具有開放性。受生存環(huán)境和生產(chǎn)方式的限制，草原民族必須要同農(nóng)耕民族進(jìn)行物品交換。這就迫使其必須具有開放性。歷史上的邊關(guān)貿(mào)易區(qū)之所以會經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，就是因?yàn)檗r(nóng)耕民族拒絕和草原民族進(jìn)行物品交換所引起的。由此產(chǎn)生了很多的故事和傳說，像《花木蘭》、《楊家將》等等。在創(chuàng)造藝術(shù)作品的時(shí)候，要圍繞這些故事情節(jié)，拓展思路，打造亮點(diǎn)。

文化底蘊(yùn)深厚的烏蘭察布大地，包容的事物太多太多，歷史的、現(xiàn)代的比比皆是。在這樣一個(gè)大的文化背景下，在全面推進(jìn)文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的今天，宣傳文化人應(yīng)該以怎樣的行動(dòng)來迎接這一個(gè)欣欣向榮的文化春天？對此，云淮認(rèn)為第一，要繼續(xù)深化“崇尚自然、包容開放、恪守信義”的草原精神。第二，要加強(qiáng)民族文化的收集和整理。多做些類似非遺申請、文物普查和搜集展覽的工作。第三，要加快建設(shè)民族文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。比如正在建設(shè)中的元代集寧路遺址公園，要將其建設(shè)成為一個(gè)多元化的產(chǎn)業(yè)平臺，再利用它與其他資源進(jìn)行整合，打造系列文化精品，產(chǎn)生更大的效益空間。