孫 永 張偉偉

內(nèi)容摘要：黃玉雪乃是華裔美國文學(xué)歷史上的代表人物，被譽(yù)為“華裔美國文學(xué)之母”，并且一直被美國白人主流社會視為少數(shù)民族成功的典范。其作品《華女阿五》被稱為“華裔美國文學(xué)的開山作品之一”，深受美國讀者歡迎，影響深遠(yuǎn)，經(jīng)久不衰。這部小說中描寫的中華傳統(tǒng)文化與美國主流文化的沖突，反映了華裔美國人身份認(rèn)同的思辨與抉擇。

關(guān)鍵詞：華裔 美國文學(xué) 黃玉雪 《華女阿五》

作為一個被稱為“華裔美國文學(xué)之母”的著名小說家，一個在美國介紹中國宋瓷藝術(shù)、在舊金山首創(chuàng)制陶業(yè)的成功藝術(shù)家，一個和英籍華裔作家韓素音保持親密友誼達(dá)半個世紀(jì)之久的進(jìn)步人士，一個在美國獲得孫中山獎?wù)碌暮蟠?，黃玉雪成為華裔美國文學(xué)歷史上的傳奇人物。

一.黃玉雪生平

黃玉雪（1922-2006，Jade Snow Wong）出生于美國舊金山唐人街。舊金山很少下雪，然而她出生那天卻雪花紛飛，其父據(jù)此為其取名。黃玉雪的父親來自廣東中山，1903年移民美國，定居舊金山。1921年，黃玉雪的母親與兩個姐姐才來到美國，與其父親團(tuán)聚。黃家生活貧寒，以服裝縫制為生。她11歲時就要幫著母親操持家務(wù)，后來，為白人家庭做家政服務(wù)，賺得報(bào)酬進(jìn)入私立米爾斯學(xué)院學(xué)習(xí)。

其父認(rèn)為，雖然女兒在美國出生，但是作為炎黃子孫、龍的傳人，除了接受正規(guī)的美國教育以外，仍然不遺余力地對其進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的教育。黃玉雪作為美國出生的第二代華人，憑借執(zhí)著的信念和頑強(qiáng)的精神，自己打工掙錢，順利完成高等教育，并且隨之開創(chuàng)事業(yè)，經(jīng)過不懈努力成為華裔美國文學(xué)代表作家以及著名的制陶藝術(shù)家，從而贏得美國主流社會的普遍尊重。

20世紀(jì)40年代，華人制陶藝術(shù)在美國尚未打開局面。黃玉雪則成功地開創(chuàng)了制陶產(chǎn)業(yè)，并且使之發(fā)揚(yáng)光大。她熟諳制陶技藝，在中華瑰寶宋瓷的工藝基礎(chǔ)之上大膽創(chuàng)新，燒造的陶器皆是不可多得的藝術(shù)品，美不勝收，供不應(yīng)求，而且成為美國各大博物場館的收藏珍品。談及從事制陶藝術(shù)時初衷，她說，“我謹(jǐn)以此讓美國人了解博大精深的中國藝術(shù)和文化”。

華裔美國作家，身處中華傳統(tǒng)文化與美國主流文化交鋒的邊緣，面臨糾結(jié)的抉擇。她們雖然洋裝穿在身，然而胸懷中國心。對于美國主流社會來說，他們屬于具有濃郁東方色彩的異族；另一方面，美國教育又使她們渾身洋溢著美國氣息，加之大多沒有中國生活經(jīng)歷，對于中華文化有些許誤讀與曲解，亦是在所難免。華裔和美國人的雙重身份所帶來的“雙重文化意識”，以及其難以真正融入美國主流社會的現(xiàn)實(shí)困境，使得她們的作品常常在東西文化之間來回穿梭，呈現(xiàn)出不同心態(tài)的中國形象，反映了華裔美國人身份認(rèn)同的思辨與抉擇。

二．作品《華女阿五》

1945年，黃玉雪寫出以自身經(jīng)歷為原型的小說The Fifth Chinese Daughter，中文書名為《華女阿五》，由譯林出版社出版發(fā)行。《華女阿五》描寫了黃玉雪青年時代克服重重困難，最終功成名就的故事。美國白人批評家杰夫·特威切爾評價這部小說是“華裔美國文學(xué)的開山作品之一，也是最早擁有大量美國讀者的小說之一?！薄度A女阿五》已經(jīng)有多種外文版本，影響深遠(yuǎn)，歷久不衰。1951年，美國國務(wù)院派黃玉雪去東南亞各國宣傳此小說，發(fā)表演講，用時四個月。迄今為止，華裔美國作家當(dāng)中，只有她曾享此殊榮。華裔美國文學(xué)另外一位支柱作家湯亭亭，視黃玉雪為自己的文學(xué)領(lǐng)路人，贊譽(yù)其為“華裔美國文學(xué)之母”。

《華女阿五》出版之后，在美國引起轟動，受到美國讀者熱烈歡迎，還被選進(jìn)美國初中和高中文學(xué)課的教材，甚至與馬克·土溫、杰克·倫敦、約翰·斯坦貝克等文學(xué)巨擘的作品一起入選《加利福尼亞文學(xué)》。當(dāng)時，美國報(bào)紙《紐約先驅(qū)論壇報(bào)》，評價《華女阿五》是“一個美國華裔成年女子，微妙的、發(fā)人深省的故事，非常棒”；英國報(bào)紙《泰晤士報(bào)文學(xué)副刊》稱其為“一篇十分吸引人的記敘文，不僅僅因?yàn)槊恳豁摱佳笠缰職夂陀哪?，而且因?yàn)樗沂玖艘粋€事實(shí)：典型的華人家庭成員，如何適應(yīng)美國環(huán)境并且投入到美國的社會生活中去，而不拋棄他們引以為傲的傳統(tǒng)文化精髓”。截止1995年，《華女阿五》已經(jīng)再版五次。

彼時，小說《華女阿五》及其作者黃玉雪，之所以能夠得到以美國主流社會的認(rèn)可，原因可以從兩個方面分析：首先，《華女阿五》呈現(xiàn)出來的華人形象，符合當(dāng)時美國主流社會，對于當(dāng)時華人的印象；其次，黃玉雪作為成功華裔女性的代表，符合美國政府的政治與外交訴求。簡言之，《華女阿五》即再現(xiàn)了當(dāng)時美國的華人所面臨的生存環(huán)境，同時，也順應(yīng)了當(dāng)時美國主流社會的時代潮流。

《華女阿五》的主要情節(jié)，以主人公玉雪的家庭為主要背景，采用第三人稱的敘事方式，敘述了作者黃玉雪在24歲之前的生活經(jīng)歷。小說中，生活的磨礪使得玉雪漸漸明白到，美國個人主義信仰的可貴之處，以及自我發(fā)展與追求個人成功的天賦權(quán)利。這些認(rèn)識，與其父母秉持的儒家傳統(tǒng)觀念發(fā)生了劇烈沖突，最終迫使她離開唐人街，進(jìn)而通過刻苦努力，成功融入美國白人主流世界。從這個角度看，玉雪的經(jīng)歷具有普遍意義，即是通過艱苦工作、勤儉節(jié)約與善于抓住機(jī)遇，美國華裔也能一步一步實(shí)現(xiàn)自己的美國之夢。然而，小說中的玉雪并不滿足于此，隨著年齡不斷增長，她也開始反思中華傳統(tǒng)文化與美國主流文化的異同，最終，玉雪實(shí)現(xiàn)了自己華裔美國女性的身份認(rèn)同，并且竭力在兩種迥異的文化之間，尋求平衡。

黃玉雪在《華女阿五》中還介紹了豐富的中國傳統(tǒng)文化，例如中國傳統(tǒng)的婚禮、祭祀祖先的儀式、中藥的使用等等。在介紹華人的飲食習(xí)慣以及中國的烹飪技藝之時，作者甚至細(xì)致地列舉了很多中餐菜譜。這些具有濃郁東方色彩的內(nèi)容，無疑會激起美國主流社會的極大興趣，對于中華傳統(tǒng)文化的世界傳播意義深遠(yuǎn)。

20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的新生代華裔美國作家對于黃玉雪的“白化”，即毫無批判地接受美國白人主流文化，提出嚴(yán)厲批評。批評者們認(rèn)為黃玉雪的作品沒有真實(shí)反映出大多數(shù)在美華人的經(jīng)歷，特別是沒有真實(shí)反映華人在美國遭受嚴(yán)重種族歧視的現(xiàn)實(shí)，面對種族歧視和白人為華人制定的刻板印象也沒有做出強(qiáng)烈的反抗。盡管如此，黃玉雪作為華裔美國作家的先驅(qū)者之一，在華裔美國文學(xué)領(lǐng)域仍然占有重要地位。1993年，她被邀請到母校米爾斯學(xué)院做畢業(yè)典禮演講，受到熱烈歡迎。她在題為《運(yùn)用你的多樣性》（Exercising Your Diversity）的演講中，運(yùn)用一句話，坦露了心聲，“作為少數(shù)民族的一分子不等于低劣，除非你愿意如此。相反，你要使它成為你著名的標(biāo)志?！?/p>

2004年7月美國中國歷史學(xué)會、博物館和學(xué)術(shù)中心在舊金山為她舉行了“黃玉雪50周年藝術(shù)回顧展”，當(dāng)天晚上，又召開盛大的招待會。展覽會上展出了她的40件陶器藝術(shù)精品和《華女阿五》19種外文版本及歷年出版的不同版本。收有40件展品彩色圖片的展覽冊由黃玉雪的藝術(shù)家長子鄧明道設(shè)計(jì)，展覽冊有著名華裔美國作家湯亭亭撰寫的前言和一位陶器藝術(shù)家的評論文章，而她本人則述說了自己的藝術(shù)經(jīng)歷。這本展覽冊已經(jīng)成了有歷史價值的收藏品，一位收藏家撰文稱她是“舊金山真正的活寶貝”。

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孫永，山東省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系講師，研究方向?yàn)槲幕瘋鞒信c傳播。張偉偉，山東省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系講師，研究方向?yàn)榉g理論與實(shí)踐。