余自幼受父兄影響，稍涉詩(shī)書皮毛。及長(zhǎng)，詩(shī)未棄而書曾輟矣。今忝列兩會(huì)會(huì)員，又躬逢盛世，文化復(fù)興，勃勃然欲獻(xiàn)綿薄，有意詩(shī)書并轡，遂自號(hào)三放堂主。三放者，安放心靈、綻放生命、鳴放正義之謂也。屢有詢其詳者，余即釋解之，人盡稱善。江南名宿單人耘先生聞之，更執(zhí)余手連連稱妙，曰此三放道盡心聲矣，隨即稱余為三放壯士。公堂號(hào)為一勺齋，乃自稱一勺老翁，并吟長(zhǎng)詩(shī)贊曰：“壯士豪放最率真，語(yǔ)驚四座撥頑云。安放心靈心恬靜，綻放生命花繽紛。鳴放正義弘大道，一勺之蘊(yùn)氣氤氳。人圖高屋建高領(lǐng)，萬(wàn)千氣象孰與京”。余自勉之言，得獲長(zhǎng)者首肯策勵(lì)，安不望塵追跡乎？

余嘗語(yǔ)人曰：詩(shī)詞歷代被稱為余事，書法更乃余事之余事也。詩(shī)詞亦被稱為小道，書法即小道之小道也。然詩(shī)書一體，乃中國(guó)傳統(tǒng)文人之必修課，謂之看家本領(lǐng)亦可矣，雖歷千年從未乖離。今時(shí)世翻轉(zhuǎn)，詩(shī)者或不會(huì)書，書者或不會(huì)詩(shī)，非詩(shī)者書者之不為也，乃社會(huì)發(fā)展變異之無(wú)奈也。欲求并轡，必先厚學(xué)識(shí)，闊襟懷，亦須重?fù)?dān)當(dāng)，廣見(jiàn)聞，再于詩(shī)書技藝層面下足功夫，乃必有成果出焉。

詩(shī)圣李白曾有“千金買壁”佳話，但仔細(xì)分析，或許只是傳說(shuō)。詩(shī)詞從來(lái)不值錢，縱連李白也心知肚明。他曾寫下“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水”，此言當(dāng)為實(shí)情也。想李白一生，萬(wàn)千詩(shī)稿，四方云游，時(shí)人既重其詩(shī)名，亦珍其書法。惜其書皆亡佚，至今只見(jiàn)《上陽(yáng)臺(tái)》片紙，仍可窺其詩(shī)書雙雄風(fēng)采。即此一紙，逾千年猶在，亦足證其書之殊珍。而今詩(shī)詞仍不值錢，而書作則大異，其值已昂至令人咋舌。嘗見(jiàn)書者出入鐘鳴鼎食之家，購(gòu)豪宅，坐豪車，并有一干人等伺候，儼然大富大貴者。余見(jiàn)此光景，感佩其仍可心靈寧?kù)o為書，其功夫定力實(shí)在了得。

詩(shī)書同為藝術(shù)，何故書貴而詩(shī)賤？余思得書可私之，既能炫于人前，亦可遺于子孫，復(fù)隨時(shí)可鬻以急用。而得詩(shī)私之，不易炫人，難以傳后，復(fù)不能救急，其境可知矣。

余性顢頇，悟道遲也。當(dāng)年竟先學(xué)詩(shī)，師事孔凡章先生。先生每曰古之文人皆詩(shī)皆書，今之文人不必詩(shī)不必書，此古今文人之大異也。凡有志于詩(shī)書者，凡有志于振興中華文化者，面此能不唏噓痛哉？欲學(xué)詩(shī)，必先對(duì)詩(shī)學(xué)心生敬畏，恪守詩(shī)法格律。此后學(xué)書，與此同理。凡能千年傳承者，定非一人一世之力，必有大美在，亦與大道合焉。書法之為法，蓋因其百千年來(lái)有“永字八法”，復(fù)有字、筆、墨、章之法，且代代傳承歷久不易也。諸法乃歷代前賢研修琢磨，又經(jīng)踐行認(rèn)定之法度也。既為法，必須遵。近年改革之風(fēng)勁吹，創(chuàng)新之論盛行，為政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)諸領(lǐng)域之需要，無(wú)可厚非。竊以為學(xué)詩(shī)、學(xué)書者似應(yīng)篤慎，務(wù)以古人古法為宗，不可盲目“改革創(chuàng)新”。余學(xué)識(shí)谫陋，前論或有偏謬，所幸先賢大家諸多書論中，持此說(shuō)者眾矣，豈余獨(dú)出手眼乎？

吾輩生于今世，得瞻萬(wàn)千鐘鼎瓦當(dāng)碑帖真跡，何其幸運(yùn)至哉！然國(guó)學(xué)根基、詩(shī)詞功力、書習(xí)嬗變種種，又復(fù)遜古人多矣！既攀追古人，又盡享時(shí)利者，堪稱大智慧，方能俯仰無(wú)愧于先賢和時(shí)代。

啟功先生曾稱學(xué)書端賴當(dāng)年“抄大字報(bào)”之功，世人聞之皆一粲。余近聞同事語(yǔ)余之書法，端賴多年寫挽聯(lián)之功，吾初聞之驚詫，思之實(shí)有道理。余任職之單位老者眾，去八寶山機(jī)會(huì)多。余確每銜命代寫挽聯(lián)，諸多軍政要員文化耆宿之大名，逝者及其家人友人之名，余皆曾書。一幅窄條，內(nèi)容或繁或簡(jiǎn)，人名或寡或眾，形式非札非牘，筆法或楷或行，皆法度森森不可或違矣。既含悼意于逝者，亦必與挽者之身份合焉。書時(shí)有人提示整理，聯(lián)聯(lián)相對(duì)，橫陳于地，用時(shí)依次擺放，洋洋大觀?；蛴袉?wèn)書者阿誰(shuí)？答曰某某，聞之亦心動(dòng)也。由是觀之，同事之言鑿鑿乎確可信據(jù)也。

余學(xué)書有三悔：悔輟、悔失、悔迷。幼握錐管，略有機(jī)緣，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，中斷多年。十幾年軍旅幾未臨池。若能擇善固執(zhí)，一以貫之，其將何如？此一悔也；余曾有幸在蕭勞、啟功、王遐舉、溥松窗、林鍇諸大家作書時(shí)侍立觀看，卻未曾趨前請(qǐng)教，機(jī)會(huì)失不再來(lái)，此二悔也；余幼臨玄秘塔，長(zhǎng)臨勤禮、家廟，總在碑中逡巡，不識(shí)古帖神采，久未諳書寫之暢快筆意。及至聞“透過(guò)刀鋒看筆鋒”之道，再視顏真卿之祭侄、瀛州諸帖，讀啟功先生“紙上神行手不知”詩(shī)句，直如醍醐灌頂。迅即找來(lái)蘭亭、圣教、祭侄，反復(fù)揣摩臨習(xí)，領(lǐng)會(huì)“半生師筆不師刀”之深意，掌握使轉(zhuǎn)提按之功，果覺(jué)通暢，再無(wú)凝滯之感。未能早悟，此三悔也。三悔之后，自當(dāng)努力。或迷途未遠(yuǎn)，來(lái)者尚可追也。

書法之為藝術(shù)，最重書卷氣，即文化內(nèi)涵。最忌俗氣，即做作、空洞、內(nèi)虛、乖張、無(wú)內(nèi)涵。晉唐以降，書法名家輩出，王羲之、顏真卿，蘇黃米蔡，皆能詩(shī)能文，蘇東坡更是大文豪。先賢作品皆文學(xué)佳作，書藝乃其翎羽。識(shí)此便知書法真諦，端在書者腹內(nèi)詩(shī)書也。明乎此，則方向明，知在何處用力也。若夫只重技法，徒為字匠，奇技淫巧，怪力亂神，更有金錢至上者，實(shí)枉為書道學(xué)人也。又歷代皆有所謂官樣書體，或由皇帝御書欽定，或由翰林館閣倡行，或由科舉殿試引領(lǐng)，皆可為一時(shí)之盛也。國(guó)體共和，時(shí)代變遷，前述各種狀況已無(wú)，縱當(dāng)年權(quán)高文豪如毛澤東者，亦未見(jiàn)其令書者專某體，當(dāng)今更無(wú)此雄者。然果無(wú)人倡書體，非民主之進(jìn)步也，實(shí)社會(huì)無(wú)須重此道，權(quán)貴無(wú)力倡某體也。悲耶喜耶？

屢憶當(dāng)年觀看老先生寫字：蕭勞清瘦若癯仙，落筆即有人稱妙，先生竟長(zhǎng)嘆曰：我對(duì)自己的字從未滿意過(guò)！啟功體胖若彌勒，手肥卻極靈巧，且字竟瘦媚活潑，余初看十分驚詫；余曾幫林鍇將丈二宣紙鋪地，先生脫鞋踏紙彎背而書，字皆足球大小，書時(shí)一如農(nóng)夫翻地，其狀令余想起米襄陽(yáng)“刷紙”之戲語(yǔ)；黃均作畫作書皆喜閑聊，筆未動(dòng)而口先開，言皆書畫人事；王遐舉作書時(shí)身體隨筆擺動(dòng)，口中亦隨筆用力發(fā)聲，最后一筆，墨重聲高，整個(gè)過(guò)程若庖丁揮刃。如今諸老俱已仙逝，其風(fēng)采長(zhǎng)留我心。

以上絮語(yǔ)，多為自勉。亦誠(chéng)愿與天下詩(shī)書同道共勉。

辛卯季冬陳廷佑于三放堂

陳廷佑簡(jiǎn)介

陳廷佑，1954年生于河北省深縣（現(xiàn)為深州市）。1972年參軍，1985年轉(zhuǎn)業(yè)到國(guó)務(wù)院參事室、中央文史研究館?，F(xiàn)任國(guó)務(wù)院參事室、中央文史研究館辦公室副主任。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)藝術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。他自幼由父兄啟蒙，學(xué)習(xí)古文詩(shī)詞；后法乳蕭勞、孔凡章、啟功、林鍇諸大家。幾十年創(chuàng)作、發(fā)表大量詩(shī)詞、散文、隨筆、特寫等作品。詩(shī)詞專著《西抹東涂集》由線裝書局出版，詩(shī)文集《詩(shī)文駢翼》由作家出版社出版。