劉仝保

“資本和技術(shù)主宰一切的時代已經(jīng)過去，創(chuàng)意的時代悄然來臨。”這句從美國硅谷到華爾街的流行語，已引起世界各國的共鳴。在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的當(dāng)下，在我國創(chuàng)意也因無污染、低能耗、不受土地和資源制約、低投入、高回報等特點，被視為“轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)”的最佳路徑之一。剛剛閉幕的十七屆六中全會審議通過了深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的決定，預(yù)示著文化大繁榮的春天已經(jīng)到來，為推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)指明了明確方向。日前，全國政協(xié)副主席厲無畏在接受《經(jīng)濟(jì)》記者專訪時，用淺顯幽默風(fēng)趣的語言解答了較為復(fù)雜的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)問題。

厲無畏，全國政協(xié)副主席、民革中央常務(wù)副主席，國內(nèi)外知名的經(jīng)濟(jì)理論權(quán)威專家，長期從事產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、數(shù)量經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)管理等方面研究工作，在擔(dān)任國家領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)以后，仍不忘情于學(xué)術(shù)，執(zhí)著研究。尤其是他的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論體系和學(xué)術(shù)思想，以及對中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐的關(guān)注和推動，而被譽(yù)為“中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”。

《經(jīng)濟(jì)》：從創(chuàng)意產(chǎn)生的過程來看，它既是一個對傳統(tǒng)觀念進(jìn)行突破的過程，又是一個與傳統(tǒng)行業(yè)相互融合、相互促進(jìn)的過程。請您結(jié)合國內(nèi)外的創(chuàng)意發(fā)展歷程談?wù)剟?chuàng)意是怎樣發(fā)展成為一個產(chǎn)業(yè)的？

厲無畏：世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗表明：一個國家或地區(qū)人均GDP達(dá)3000—4000美元時，就應(yīng)進(jìn)入創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展階段。目前我國人均GDP已達(dá)4300多美元，經(jīng)歷了要素驅(qū)動和投資驅(qū)動的快速發(fā)展階段后，也面臨著資源、環(huán)境的約束；加上國際金融危機(jī)的影響，如不加快提高自主創(chuàng)新能力、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就會犯嚴(yán)重的戰(zhàn)略性錯誤。所以說，創(chuàng)意已經(jīng)成為改變世界的重要力量，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的選擇。

首先，城市在向后工業(yè)化社會轉(zhuǎn)變的過程中，其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會功能逐漸從生產(chǎn)中心向服務(wù)和創(chuàng)新中心轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)萌芽的土壤，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大提供了良好的資金及環(huán)境條件。其次，隨著物質(zhì)生活水平的提高和社會文明的進(jìn)步，人類對精神文化的需求迅速增長，對各類體現(xiàn)文化創(chuàng)意的物質(zhì)產(chǎn)品的消費需求越來越強(qiáng)烈，正是這種需求為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展提供了深厚的社會基礎(chǔ)和廣闊的市場空間。而人們在享受這些個性化文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程中，也在不斷提升自身的精神追求和文明素質(zhì)。另外，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲得了強(qiáng)大的、多方位的技術(shù)支持。高新技術(shù)的產(chǎn)生和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，對傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和產(chǎn)品形態(tài)造成了巨大沖擊，直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)形式的更新?lián)Q代。

國外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以英國為先驅(qū)，在歐洲和美國發(fā)展起來。到今天，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被看成是一個全球的現(xiàn)象。雖然在我國只有短短的幾年，卻表現(xiàn)出了蓬勃成長的態(tài)勢?？傮w而言，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在城市的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中，獲得了積極發(fā)展的機(jī)遇和空間，并成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個亮點，也是未來城市發(fā)展的一個重點。

《經(jīng)濟(jì)》：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以能夠在知識經(jīng)濟(jì)時代應(yīng)運而生并蓬勃發(fā)展，其原因之一，就是它能夠通過資源的轉(zhuǎn)化推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)過了從資源到資本再到市場的多重轉(zhuǎn)化。請您闡述一下這一轉(zhuǎn)化過程？

厲無畏：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是處于上游的高端產(chǎn)業(yè)，是“無邊界”產(chǎn)業(yè)，它通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作，在產(chǎn)業(yè)價值鏈體系中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以與第一、第二和第三產(chǎn)業(yè)相互融合。其意義不是對所涉及的產(chǎn)業(yè)內(nèi)容進(jìn)行重新分類，而是在新的全球經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與文化背景下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為獨立的產(chǎn)業(yè)概念對整個經(jīng)濟(jì)增長和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變的影響；在新的發(fā)展格局下，對經(jīng)濟(jì)增長新核心要素的把握，對新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)通道的建構(gòu)，及在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時代思維方式的轉(zhuǎn)換和發(fā)展模式的創(chuàng)新。

比如，傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)“資源導(dǎo)向”和“市場導(dǎo)向”，而創(chuàng)意旅游強(qiáng)調(diào)對各類資源的多維化整合，特別是對傳統(tǒng)旅游資源（自然的和人文的）之外的各類社會資源的創(chuàng)造性整合，著眼于“對未來文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造”，注重對潛在旅游需求的激發(fā)和市場消費潮流的引領(lǐng)，締造“市場跟著創(chuàng)意走”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。這種旅游產(chǎn)業(yè)體系關(guān)注的核心，是產(chǎn)業(yè)鏈的拓展和延伸，以及區(qū)域整體價值的提升。

當(dāng)我們把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維方式用于整合各類社會文化資源為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)服務(wù)時，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)應(yīng)運而生。它不僅僅是指生產(chǎn)若干創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品，更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。相對于目前農(nóng)業(yè)“研發(fā)、生產(chǎn)、加工和銷售”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的特色及其優(yōu)勢在于能夠構(gòu)筑多層次的全景產(chǎn)業(yè)鏈，通過創(chuàng)意把文化藝術(shù)活動、農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)耕活動以及市場需求有機(jī)聯(lián)接起來，形成彼此良性互動的產(chǎn)業(yè)價值體系，為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的發(fā)展開辟全新的空間，并實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價值的最大化。

在文化產(chǎn)業(yè)、制造業(yè)和其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同樣具有廣闊的發(fā)揮空間。

《經(jīng)濟(jì)》：我國文化資源極其豐富，為發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了得天獨厚的重要條件。但隨著傳統(tǒng)文化逐漸轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)理念的深入人心，近幾年也出現(xiàn)了一些諸如“名人故里之爭”等不和諧音符，今后在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中應(yīng)如何避免類似現(xiàn)象的發(fā)生？

厲無畏：當(dāng)我們用創(chuàng)意開發(fā)利用歷史文化資源，將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)營資源時，應(yīng)把握一些基本要點。

首先，仿古須融今才能實現(xiàn)推陳出新。原生態(tài)存在的歷史資源其蘊(yùn)含的文化，需張揚(yáng)與發(fā)展，要與時俱進(jìn)，才更能為現(xiàn)代消費者廣為接受。如果新天地沒有融入現(xiàn)代元素，就難以吸引眾多的消費者。因此，在開發(fā)利用歷史文化資源中，須適當(dāng)注入現(xiàn)代元素，并與現(xiàn)代科技結(jié)合，達(dá)到推陳出新的效果。

其次，應(yīng)以故事力活化和整合歷史文化資源。歷史文化資源的背后往往有許多故事，以多種形式宣傳、演繹這些故事可更好地張揚(yáng)其文化內(nèi)涵，吸引消費者。也可以用創(chuàng)意將各種原生態(tài)存在的、等待開發(fā)與利用的、有市場增值潛能的資源整合到一起，賦以新的價值，活化這些資源。

第三，創(chuàng)造情感資源。情感是人類的靈魂，創(chuàng)意給產(chǎn)品賦予了靈魂，消費者對一個產(chǎn)品和品牌從認(rèn)知到最后購買，是一個情感不斷變化的過程，打動消費者、讓消費者產(chǎn)生購買行為，是每個企業(yè)實現(xiàn)資源轉(zhuǎn)化的“最驚險的一躍”，這一躍中，創(chuàng)意推動情感常常起到關(guān)鍵的作用。

第四，創(chuàng)建知識產(chǎn)權(quán)，既可保護(hù)權(quán)益，也可用于運作。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)要通過知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造財富和就業(yè)。一方面，由于文化創(chuàng)意的成果更具表現(xiàn)性，因而也更容易被模仿，因此它更需要有知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)；另一方面，知識產(chǎn)權(quán)還是商業(yè)運作的工具。因此在開發(fā)利用歷史文化資源時，創(chuàng)建并管理好知識產(chǎn)權(quán)是十分重要的。

第五，樹立“整合觀”、“品牌觀”和“體驗觀”三大觀念。歷史文化資源的開發(fā)是一項涉及范圍較廣的系統(tǒng)工程，不僅要規(guī)劃先行，從長計議，統(tǒng)籌開發(fā)，還要樹立融合開發(fā)觀，實行多元文化和多種功能的融合。為此，要努力形成政府、社會、企業(yè)、百姓等各方利益主體齊心協(xié)力推進(jìn)發(fā)展的格局；品牌意味著信賴度高，附加值高，不僅是商品、產(chǎn)品在競爭中取勝的市場策略，也是城市持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展、取得優(yōu)勢資源的法寶；現(xiàn)代消費經(jīng)濟(jì)已經(jīng)步入體驗經(jīng)濟(jì)時代，也有人稱之為“玩經(jīng)濟(jì)”時代，是否能夠吸引消費者，很大程度上取決于是否好玩、是否能夠參與體驗。因此，無論是文化發(fā)展還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“體驗”都至關(guān)重要。

《經(jīng)濟(jì)》：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國發(fā)展的歷史較為短暫，盡管勢頭非常迅猛，但形成重要支柱產(chǎn)業(yè)的比重仍然偏小，今后需要一個什么樣的宏觀環(huán)境來促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？

厲無畏：十二五規(guī)劃提出把文化產(chǎn)業(yè)建立成支柱型產(chǎn)業(yè)，而我國現(xiàn)在的文化產(chǎn)業(yè)仍舊比較薄弱。建議將發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)列入國家創(chuàng)新計劃。科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意是推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的兩大引擎，理應(yīng)成為國家創(chuàng)新戰(zhàn)略中的一個重要內(nèi)容。應(yīng)出臺與“科技創(chuàng)新”并駕齊驅(qū)的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中長期發(fā)展規(guī)劃綱要”和近期行動計劃。同時要進(jìn)一步解放思想、更新觀念，不僅要推進(jìn)文化的產(chǎn)業(yè)化，還要推進(jìn)產(chǎn)業(yè)的文化化，使各行各業(yè)的產(chǎn)品與服務(wù)都成為一定文化的載體；整合各種文化資源，通過應(yīng)用技術(shù)的嫁接為各產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新服務(wù)。

要營造寬松寬容的文化氛圍，鼓勵各類非營利創(chuàng)意組織的發(fā)展。推動多元文化的交流與融合，通過交流、融合促進(jìn)創(chuàng)新。積極發(fā)揮社會組織的力量推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)協(xié)會、研究機(jī)構(gòu)、大學(xué)等非營利組織的建設(shè)，既有利于突破條塊分割的弊端，也有利于更廣泛地開展國際交流。

制定促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，如建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資基金、擔(dān)?；稹ⅹ剟钣媱澓拓斦С终叩?。國際經(jīng)驗表明，重視中小創(chuàng)意企業(yè)在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用，政府應(yīng)加強(qiáng)中小創(chuàng)意企業(yè)服務(wù)平臺的建設(shè)，包括技術(shù)服務(wù)、孵化器、投融資服務(wù)、風(fēng)險分擔(dān)機(jī)制，及知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、展示交流、咨詢培訓(xùn)等。

加強(qiáng)人才培養(yǎng)，實施創(chuàng)造性教育計劃。對創(chuàng)意人才的培育，需要強(qiáng)大的教育基礎(chǔ)設(shè)施和創(chuàng)造性教育機(jī)制，以及鼓勵終身教育的新政策，這些都是促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育資本，也是構(gòu)成創(chuàng)意社會的基礎(chǔ)。

在更廣闊的領(lǐng)域推動創(chuàng)新和發(fā)展。世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大致可分為三個階段，即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)意社會。目前從整體上來看，我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還處于初期階段，即便是上海等發(fā)達(dá)城市的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也還沒有超越單純的產(chǎn)業(yè)層面。所以，我們要重視通過創(chuàng)意成果的再投入和借鑒創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，推進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)新。目前，我國有深圳、上海、成都被聯(lián)合國教科文組織授予“創(chuàng)意之都”的稱號，我們應(yīng)該借此機(jī)會，進(jìn)行全民創(chuàng)意總動員，在街區(qū)、社區(qū)的地理范圍內(nèi)真實地展示中國文化創(chuàng)意的成果，積極推進(jìn)創(chuàng)意城市的建設(shè)工作。

總的來說，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展將有助于富含中國文化內(nèi)涵的產(chǎn)品和服務(wù)走向國際市場，一方面可以為中國傳統(tǒng)制造業(yè)打開新的市場空間；另一方面還能夠加快我國新媒體、動漫、網(wǎng)游等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。更為重要的是，這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是弘揚(yáng)中華文化，輸出中國價值觀的有效載體，讓世界更客觀地了解中國，提升我國國際形象，增強(qiáng)國家的軟實力。