曾友和

世界佛學(xué)苑圖書(shū)館充分吸收西方圖書(shū)館的分類和編目模式，并結(jié)合傳統(tǒng)佛教經(jīng)錄的相關(guān)特點(diǎn)，較科學(xué)地編制出一套相對(duì)完整的佛教圖書(shū)館分類和編目體系，這對(duì)我國(guó)佛教圖書(shū)館分類和編目的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

一、世界佛學(xué)苑圖書(shū)館略述

1928至1929年間，太虛大師前往歐、美洲各國(guó)游歷，每到一處都要參觀公共圖書(shū)館、大學(xué)圖書(shū)館。由于受?chē)?guó)外圖書(shū)館學(xué)術(shù)研究氛圍和推廣思想文化的巨大作用的啟示，太虛大師深刻認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館是研究佛學(xué)、教化民眾的重要場(chǎng)所。

回國(guó)后，他積極與占據(jù)武昌佛學(xué)院的軍隊(duì)交涉，最終收回了被占據(jù)的全部房屋，并與法舫、湯鑄新、李子寬、王森甫等居士商定，將武昌佛學(xué)院改制為世界佛學(xué)苑圖書(shū)館，并商籌經(jīng)費(fèi)，由法舫擔(dān)任籌備主任，厘訂規(guī)章與征集圖書(shū)。于是法舫先將佛學(xué)院中所有圖書(shū)進(jìn)行整理，并派釋談玄到上海將太虛大師個(gè)人藏書(shū)運(yùn)來(lái)，再派人把暹羅、日本等國(guó)贈(zèng)送的大藏經(jīng)運(yùn)來(lái)集中，同時(shí)添購(gòu)中外文字的經(jīng)論和中華、商務(wù)所出版的各種國(guó)學(xué)叢書(shū)（高振農(nóng)《佛教文化與近代中國(guó)》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1992年，第70頁(yè)）。同年9月25日，世界佛學(xué)苑圖書(shū)館正式開(kāi)幕，太虛大師致詞介紹圖書(shū)館的組織，分為考校和編譯兩大系，將佛教故有典籍整理成為今后世界共信共遵的教法。至于對(duì)外工作部門(mén)有：館外附設(shè)特約研究部、特約閱覽室，均發(fā)特約券以便館外人士之研討閱覽；又設(shè)有普通閱覽室、通俗宣講所、平民小學(xué)校，以便附近居民（釋太虛《世界佛學(xué)苑圖書(shū)館開(kāi)幕報(bào)告》，釋印順等編：《釋太虛全書(shū)》，第382頁(yè)）。

世界佛學(xué)苑圖書(shū)館由太虛大師擔(dān)任館長(zhǎng)一職，而實(shí)際主持業(yè)務(wù)為代理館長(zhǎng)法舫，初期考校系主任為釋會(huì)覺(jué)，編譯系主任為釋芝峰，研究員有釋談玄、釋塵空、釋葦舫等，和陸續(xù)來(lái)館的釋印順、釋力定等人，其中談玄和塵空又兼任圖書(shū)館管理員。

二、世界佛學(xué)苑圖書(shū)館圖書(shū)分類

分類是圖書(shū)檢索的最基礎(chǔ)工作，同時(shí)也需要進(jìn)一步掌握所分類學(xué)科的知識(shí)，以便更好地編目。世界佛學(xué)苑圖書(shū)館正是根據(jù)這一指導(dǎo)思想，先進(jìn)行初步分類，對(duì)于表面上分類模糊不清的，通過(guò)深入掌握佛教各宗派脈絡(luò)，然后再作出清楚的分類，即“先以類名符號(hào)標(biāo)記其上，再就各宗各系之學(xué)程辨其先后次第?！保婵铡斗鸾虉D書(shū)館之組織與編目》，《海潮音》，第十五卷，第七期，第808頁(yè)）。

從世界佛學(xué)苑圖書(shū)館的圖書(shū)分類法來(lái)看，世界佛學(xué)苑圖書(shū)館分類法將圖書(shū)分為總詮、佛藏、撰述、外典、儒典、近代新著六大類，容攝了當(dāng)時(shí)各門(mén)學(xué)科。隨著各門(mén)學(xué)科圖書(shū)的增多，按照該分類標(biāo)準(zhǔn)，分門(mén)別類依次排列。

隨著時(shí)代的發(fā)展，其佛教藏經(jīng)目錄的分類方法也在不斷進(jìn)步。在民國(guó)年間，佛教典籍分類方法不斷增多，主要有以下七種：《頻伽精舍主人分類法》、《日本續(xù)藏經(jīng)分類法》、《王文山分類法》、《陳子彝分類法》、《支偉成分類法》、《王云五分類法》、《劉國(guó)均分類法》，尤其是《王文山分類法》是依照杜威十分法編制而成的，大大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)佛教分類法的改進(jìn)。對(duì)此，世界佛學(xué)苑圖書(shū)館加以充分吸收和改進(jìn)，以便讀者查閱。

世界佛學(xué)苑圖書(shū)館大藏經(jīng)分類水平較之前各個(gè)時(shí)期的佛教經(jīng)錄都有較明顯的進(jìn)步。至此，世界佛學(xué)苑圖書(shū)館分類體系已基本構(gòu)成。

三、世界佛學(xué)苑圖書(shū)館圖書(shū)編目

圖書(shū)分類方法不同，自然其編目也不相同。世界佛學(xué)苑圖書(shū)館屬于?？茍D書(shū)館，是以收集佛教類圖書(shū)為主，其他學(xué)科圖書(shū)為輔的圖書(shū)館，其分類法也主要按照佛教圖書(shū)的屬性進(jìn)行分類，與其他類型圖書(shū)館的分類法有所不同，這也是對(duì)歷代佛教圖書(shū)分類的繼承。隨著時(shí)代的發(fā)展和近代佛教的復(fù)興，佛教教育也開(kāi)始關(guān)注其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。1928—1929年間，太虛大師前往歐美各國(guó)游歷，實(shí)地考察和學(xué)習(xí)了西方近代圖書(shū)館事業(yè)，回國(guó)后，創(chuàng)立世界佛學(xué)苑圖書(shū)館。因此，世界佛學(xué)苑圖書(shū)館吸收了近代西方圖書(shū)館分類法的養(yǎng)分，并加以充實(shí)和創(chuàng)新，編制出合適中國(guó)佛教圖書(shū)館的圖書(shū)分類法，可以說(shuō)，世界佛學(xué)苑圖書(shū)館的圖書(shū)分類法是當(dāng)時(shí)佛教圖書(shū)館界最先進(jìn)、最科學(xué)的分類法。

世界佛學(xué)苑圖書(shū)館是一所研究型的佛教圖書(shū)館，其服務(wù)的對(duì)象主要是僧人、居士和佛學(xué)愛(ài)好者，這部分人群較整個(gè)社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，人數(shù)相對(duì)較少。同時(shí)，正是由于世界佛學(xué)苑圖書(shū)館收藏的圖書(shū)和服務(wù)人數(shù)相對(duì)少，其管理人員不宜多，管理方法也應(yīng)盡量簡(jiǎn)便。因此，世界佛學(xué)苑圖書(shū)館吸收了近代西方圖書(shū)館界最新的發(fā)明成果——卡片目錄，每本書(shū)可以有書(shū)名片、著者片和類別片（又稱標(biāo)題片）。將所有書(shū)的卡片都依字典順利排列起來(lái)，就成了卡片目錄。因此，世界佛學(xué)苑圖書(shū)館依四角號(hào)排列，形成世界佛學(xué)苑圖書(shū)館的卡片目錄體系。如果書(shū)名的著錄散見(jiàn)各處的，則以正文卷所題的為準(zhǔn)。如有互異的應(yīng)注明。書(shū)名以簡(jiǎn)明為主，若過(guò)長(zhǎng)可省去。如《大乘金剛般若波羅蜜經(jīng)》，可用通俗所稱的《金剛經(jīng)》，但必須在附注中列出其全名。又由于佛教圖書(shū)館以藏經(jīng)為主干，搜羅多種藏經(jīng)，而藏經(jīng)內(nèi)容大致重同，其所同的經(jīng)論應(yīng)用一卡注明各藏的函卷號(hào)碼。

此外，如有異譯則另制一卡依次排列，如《金剛經(jīng)》有七種譯本，則各制一卡各標(biāo)函卷?！暗珒H有書(shū)名目錄，只能使讀書(shū)易于得書(shū)，不能引人入勝，使學(xué)淺者辨別某書(shū)之價(jià)值及真?zhèn)?，了知欲學(xué)某宗先看某書(shū)，參考某書(shū)，則類名目錄又不可少。《開(kāi)元釋教錄》云：‘夫目錄之興也，蓋所以別真?zhèn)蚊魇欠牵浫舜沤?，?biāo)卷部之多少，摭拾遺漏，刪夷駢贅，欲使正教綸理金言有緒，提綱舉要?dú)v然可觀也。似此則提要知津之作，更為圖書(shū)館中所必需，然此非依類編目之包員所能為，必博學(xué)之士以多年功夫始克有成。博學(xué)而發(fā)心之大德不可得，故完善之佛教圖書(shū)館不可得也。晚過(guò)思潮，注意佛學(xué)者日眾，僧伽亦自知賣(mài)經(jīng)化緣非其道，漸知從事教理之研究，數(shù)十年后或有此等偉大完善之佛錄出現(xiàn)也。”（麈空《佛教圖書(shū)館之組織與編目》，《海潮音》，第十五卷，第七期，第800—811頁(yè)）從中可以看出，由于當(dāng)時(shí)世界佛學(xué)苑圖書(shū)館缺乏圖書(shū)館編目人才，尤其是既懂圖書(shū)編目知識(shí)，又通曉佛學(xué)的人才更是少見(jiàn)，反映出當(dāng)時(shí)世界佛學(xué)苑圖書(shū)館的編目水平還不高，需要進(jìn)一步改進(jìn)。

總之，世界佛學(xué)苑圖書(shū)館的圖書(shū)分類和編目對(duì)近代佛教圖書(shū)館乃至整個(gè)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。

（作者：重慶市重慶圖書(shū)館，哲學(xué)碩士，郵編400037）