張維為

評(píng)述由頭2012：如何講好“中國(guó)故事”

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)近10％，經(jīng)濟(jì)從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到總量躍居世界第二，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，創(chuàng)造了世界發(fā)展史上的奇跡。于是，中國(guó)逐漸走到了世界的前臺(tái)，成為了世界的“主角”之一。但是，由于“中國(guó)故事”內(nèi)容豐富、場(chǎng)面宏大、情節(jié)復(fù)雜，使得“中國(guó)發(fā)展文本”的現(xiàn)代解讀紛繁龐雜，這其中既有“崩潰論”的噪音，也有“奇跡論”的奢談。那么，我們應(yīng)如何理性地認(rèn)知和客觀地分析中國(guó)的“發(fā)展文本”，全面地解讀“中國(guó)故事”的豐富內(nèi)涵呢？面對(duì)西方的“奉承”或者“罵殺”，2012年應(yīng)如何講好“中國(guó)故事”呢？

中國(guó)的崛起是很精彩的故事

今天的中國(guó)正在進(jìn)行著世界上最大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治改革的實(shí)驗(yàn)。中國(guó)相對(duì)成功的經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)勾勒出了中國(guó)政治改革的大致路徑，即通過(guò)漸進(jìn)、試驗(yàn)和積累的方式來(lái)完成中國(guó)的政治改革。

中國(guó)人經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂和革命，又經(jīng)歷了30多年相當(dāng)成功的改革開(kāi)放，大多數(shù)中國(guó)人愿意繼續(xù)走行之有效的中國(guó)模式之路。這個(gè)模式有自己的缺點(diǎn)，但可以不斷完善，因?yàn)樗呀?jīng)比較好地結(jié)合了中國(guó)自己數(shù)千年的傳統(tǒng)和文化。中國(guó)人有自己的歷史傳承，中國(guó)經(jīng)歷了20多個(gè)朝代，其中至少7個(gè)朝代的歷史比整個(gè)美利堅(jiān)合眾國(guó)的歷史都長(zhǎng)。

隨著中國(guó)的崛起，中國(guó)模式對(duì)于外部世界的影響可能會(huì)越來(lái)越大。中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)上是中國(guó)自己國(guó)情的產(chǎn)物，其他國(guó)家難于模仿。但是，中國(guó)模式所包含的某些理念和實(shí)踐，可能會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)?shù)膰?guó)際影響，如實(shí)事求是、民生為大、漸進(jìn)改革、不斷試驗(yàn)、“良政還是劣政”比“民主還是專(zhuān)制”更重要等。

中國(guó)這樣的國(guó)家崛起的規(guī)模、速度，人類(lèi)歷史上沒(méi)有過(guò)，走到這一步很不容易。在歐洲，這樣的崛起時(shí)代已經(jīng)打了至少100場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng), 當(dāng)然很多是在歐洲以外的地方打的。中國(guó)沒(méi)有任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。我做過(guò)統(tǒng)計(jì)，從1840年到1978年的140年間，中國(guó)最長(zhǎng)的太平時(shí)間沒(méi)有超過(guò)9年。中國(guó)過(guò)去30多年的改革開(kāi)放，是第一次打破了這個(gè)怪圈，所以中國(guó)取得了今天的成績(jī)，很不容易。再給中國(guó)10年的穩(wěn)定，中國(guó)還會(huì)給世界更大的驚喜。

一個(gè)政治體制的品質(zhì)，不能只是程序的正確，而更重要的是內(nèi)容的正確

眾所周知，由于種種原因，中國(guó)的崛起在西方總是很有爭(zhēng)議。在過(guò)去的20多年里，西方媒體經(jīng)常把中國(guó)描述成一個(gè)國(guó)家政權(quán)與人民對(duì)立的國(guó)度。一些歐洲人，例如在奧斯陸的一些人，甚至認(rèn)為中國(guó)就是一個(gè)放大的東德或放大的白俄羅斯，正等待著一場(chǎng)“顏色革命”。

這種觀點(diǎn)使許多西方的中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家自信地對(duì)中國(guó)做了很多悲觀的預(yù)測(cè)：他們先是預(yù)測(cè)1989年天安門(mén)風(fēng)波后中國(guó)要崩潰；蘇聯(lián)解體后，他們又認(rèn)為中國(guó)也會(huì)步蘇聯(lián)后塵而分崩離析；鄧小平去世前后，他們又預(yù)測(cè)中國(guó)將出現(xiàn)大動(dòng)蕩；香港回歸前，又預(yù)測(cè)香港的繁榮將一去不復(fù)返；中國(guó)加入世貿(mào)組織后，又預(yù)測(cè)中國(guó)將走向崩潰；2008年金融海嘯爆發(fā)后，又預(yù)測(cè)中國(guó)將大亂。但最后這些預(yù)測(cè)都被證明是錯(cuò)誤的。中國(guó)沒(méi)有崩潰，而中國(guó)崩潰論卻崩潰了。

這種反復(fù)的預(yù)測(cè)失靈提醒我們有必要學(xué)會(huì)更加客觀地研究中國(guó)這樣一個(gè)復(fù)雜的大國(guó)。如果能擺脫意識(shí)形態(tài)的束縛，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，過(guò)去30多年在中國(guó)大地上所發(fā)生的事情大概是人類(lèi)歷史上最偉大的一次經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革：約4億人擺脫了貧困。這場(chǎng)變革對(duì)中國(guó)和世界都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。甚至可以這樣說(shuō)，過(guò)去30年中，中國(guó)所取得的成績(jī)大于其他發(fā)展中國(guó)家成績(jī)的總和，因?yàn)槭澜缟?0%的脫貧是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)所取得的成績(jī)大于所有過(guò)渡經(jīng)濟(jì)國(guó)家成績(jī)的總和，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)總量在30年中增加了約18倍。如何解釋這種成功？有人說(shuō)這是外國(guó)直接投資的結(jié)果，但按人均吸引外資的數(shù)量來(lái)看，東歐國(guó)家吸引的外資比中國(guó)多得多。有人說(shuō)，這是由于中國(guó)勞動(dòng)力便宜，但印度和許多發(fā)展中國(guó)家的勞動(dòng)力比中國(guó)便宜很多。有人說(shuō)，這是因?yàn)橥?quán)政府的作用，在亞非拉地區(qū)，在阿拉伯世界，都有許多威權(quán)政府，但他們無(wú)法取得中國(guó)這樣的成就。

如果這些理由都無(wú)法解釋中國(guó)的成功，那么我們就需要新的思路。從根本上講，一個(gè)政治體制的品質(zhì)，包括其合法性來(lái)源，不能只是程序的正確，而更重要的是內(nèi)容的正確，這個(gè)內(nèi)容就是要實(shí)現(xiàn)良好的政治治理，并要以人民的滿(mǎn)意度來(lái)檢驗(yàn)?！傲颊€是劣政”遠(yuǎn)比“民主還是專(zhuān)制”更重要，如果“民主”指的只是西方所界定的“多黨競(jìng)選制度”的話。我們強(qiáng)調(diào)內(nèi)容正確高于程序正確，這本身是中國(guó)政治傳統(tǒng)的一部分，目的是為了通過(guò)良政為導(dǎo)向的實(shí)踐來(lái)創(chuàng)建和完善符合中國(guó)民情國(guó)情的各種程序。

要通過(guò)自己原創(chuàng)的研究，擺脫西方話語(yǔ)的束縛

今天的世界秩序正在經(jīng)歷一種變革，從一種縱向的世界秩序逐步轉(zhuǎn)向一種橫向的世界秩序?？v向秩序的特點(diǎn)是西方把他們的理念和實(shí)踐凌駕于其他國(guó)家之上，而橫向秩序的特點(diǎn)是各國(guó)在理念和實(shí)踐方面既有平等合作，又有良性的競(jìng)爭(zhēng)。這將是一種更為民主的世界秩序。

我們有必要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)歐洲啟蒙時(shí)代那些知識(shí)巨人的精神，特別是那種開(kāi)放包容的精神和尋求新知的勇氣。我們有必要以這樣的精神和勇氣去了解不同的文化、不同的文明和不同的治國(guó)之道，無(wú)論這一切對(duì)于西方許多人看上去是多么異樣。

如果這樣去行事，我們就可以避免由于意識(shí)形態(tài)驅(qū)使而誤判中國(guó)，我們也能因此而豐富我們集體的智慧，從而更好地共同應(yīng)對(duì)人類(lèi)所面臨的各種挑戰(zhàn)，如消除貧困、反恐、氣候變化、防止文明沖突等。

事實(shí)上，對(duì)于國(guó)際上很多對(duì)中國(guó)不公正的指摘，我們除了需要有理論上、事實(shí)上的陳述之外，還要有一種比較簡(jiǎn)易的、別人能聽(tīng)懂的表述方式。實(shí)際上中國(guó)崛起是一個(gè)很精彩的故事，但我們還沒(méi)有講好。這方面我們有很多事情可以做。

我們現(xiàn)在要做的重要的事，就是要形成自己的話語(yǔ)體系。比如我們?cè)诜侵拮隽诉@么多的好事情，但西方卻一下子把我們污蔑得一塌糊涂，說(shuō)我們?cè)诟`反人權(quán)的政權(quán)打交道。我們現(xiàn)在官方的回應(yīng)是，中國(guó)“不干涉內(nèi)政”。這也是一種話語(yǔ)，但效果比較弱。無(wú)論在中國(guó)文化還是西方文化中，有道德優(yōu)勢(shì)的話語(yǔ)才是強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)。所以我們可以說(shuō)，根據(jù)中國(guó)人的理念，消除貧困就是促進(jìn)人權(quán)，而且是第一位的人權(quán)，因此中國(guó)幫助非洲消除貧困，就是促進(jìn)非洲的人權(quán)，任何國(guó)家不能以任何借口阻礙別的國(guó)家?guī)椭侵尴毨А＿@樣的話語(yǔ)就強(qiáng)勢(shì)得多。

我們的學(xué)者要通過(guò)自己原創(chuàng)的研究，擺脫西方話語(yǔ)的束縛。西方的話語(yǔ)體系其實(shí)有很多問(wèn)題，比如為什么政治權(quán)利一定要比其他權(quán)利重要，如果你去多數(shù)國(guó)家的民眾中做個(gè)民調(diào)，一定不是這個(gè)結(jié)果。在這方面我們的學(xué)者要進(jìn)行獨(dú)立的開(kāi)發(fā)和研究，一旦突破就會(huì)海闊天空。而所有這些都還是戰(zhàn)術(shù)層面的，在戰(zhàn)略層面，最重要的仍然是一個(gè)國(guó)家的實(shí)質(zhì)性崛起。歸根到底，西方是承認(rèn)實(shí)力的。我們的最終目的，是把解釋中國(guó)的任務(wù)交給西方。中國(guó)發(fā)展到了一定程度之后，他們都會(huì)來(lái)研究，哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)的教授都會(huì)來(lái)研究中國(guó)的成功故事，而這個(gè)趨勢(shì)現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始了。

(作者為瑞士日內(nèi)瓦外交與國(guó)家關(guān)系學(xué)院教授)

責(zé)編/馬靜 肖楠美編/石玉