劉進(jìn)才

與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等其他課程相比，人們對于語文教學(xué)的討論從來就沒有停止過。從上個世紀(jì)新文學(xué)運(yùn)動開始以來，關(guān)于語文教學(xué)的討論就已經(jīng)開始。那時。文言文教學(xué)不論在小學(xué)還是中學(xué)都還占據(jù)主導(dǎo)地位，討論主要集中在小學(xué)語文(當(dāng)時稱之為國文)課文的選文是以口語入文，還是仍用文言文。主要是文言白話的論爭。1920年教育部訓(xùn)令小學(xué)一二年級秋季開始采用白話口語作為授課的內(nèi)容，可謂一錘定音，奠定了白話文進(jìn)入課文的權(quán)利和資格。新中國建立初年，曾經(jīng)有文學(xué)和語言分開教學(xué)的課程改革和嘗試，當(dāng)然后來還是合在一起授課。上世紀(jì)50年代末60年代初針對語文教學(xué)出現(xiàn)“文道之爭”，90年代初，語文教學(xué)又迎來一波論爭高潮，那是在人文精神討論的大背景下展開的，當(dāng)時就涉及到語文教學(xué)對于學(xué)生人文價值的培養(yǎng)問題。本期《特別關(guān)注》欄目中的幾篇文章都論及到語文教學(xué)對于人文價值的培養(yǎng)問題。

這一組文章各有千秋，從不同層面探討了語文教學(xué)的人文性問題。張正君老師的文章指出。人文性的核心理念就是對學(xué)生的人文關(guān)懷，主張應(yīng)該確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，建立人道的、和諧的教育體制，保持教學(xué)內(nèi)容的情、道、美的有機(jī)統(tǒng)一。姜靜簃老師的文章總結(jié)了自己7年來的語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“三個維度”的目標(biāo)落實(shí)在自己具體的教學(xué)實(shí)踐中，提出了讓學(xué)生“學(xué)會、會學(xué)、樂學(xué)”的教學(xué)理念?！墩Z文的發(fā)展教育的脈絡(luò)》從教材編訂的角度探討了中學(xué)語文教材編訂的前提和原則，文章指出，教材的編訂者應(yīng)該遵從人性化指導(dǎo)理念，從學(xué)習(xí)者出發(fā)，充分考慮學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)和興趣?！墩Z文課的人文精神》一文指出在具體的語文教學(xué)實(shí)踐中，語文“工具性”的環(huán)節(jié)，其實(shí)也體現(xiàn)了“人文性”。二者并非壁壘分明，遙如兩極。

的確，語文課與其他自然科學(xué)的課程不同，這門課程不但關(guān)系到知識的傳授，還涉及到學(xué)生價值觀念的培養(yǎng)問題。也就是說，學(xué)生學(xué)習(xí)語文，不僅要掌握一種交際工具，也要提升自身的人文素養(yǎng)和精神內(nèi)涵，最終要養(yǎng)成人格、提升智慧。因此，新課標(biāo)才反復(fù)強(qiáng)調(diào)：語文是最重要的交際工具。是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一。事實(shí)上，即便把語文作為一種交際工具，它與一般的工具也迥然有別。一般的工具總是外在于人的，比如一只錘子，一個扳手，乃至駕駛的汽車，這些工具皆為外物。而語文這種工具是內(nèi)嵌于個人的生命之中，與個體緊密結(jié)合。內(nèi)在于個人的心性和生命結(jié)構(gòu)之中，成為人的精神和靈魂的一部分。因而，語文教學(xué)天然地帶有培養(yǎng)思想、陶冶情操、養(yǎng)成人格、提升智慧的功能。也即是說，語文教學(xué)也必然承擔(dān)培養(yǎng)人文精神的教育教學(xué)功能。當(dāng)然，這種人文素養(yǎng)的提高和訓(xùn)練，與單純的思想政治教育有別，更多側(cè)重于學(xué)生內(nèi)在的思想情感、道德情操以及價值觀念的塑造。

作為始終與語文有不解之緣的學(xué)術(shù)研究者，談起語文不免有感情，對語文所承載的社會責(zé)任和價值意義深有感觸。語文，簡單說來就是以文育人，通過教材中選取的文章來傳達(dá)一定時期內(nèi)社會中所彰顯的人文精神和體現(xiàn)出的作者本人的生命意識。作為教師，不僅要勤于授業(yè)、精于授業(yè)，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的身心和個性發(fā)展，讓語文成為培育學(xué)生人文精神的沃土。

時代在發(fā)展，人的思想同時在進(jìn)步，語文這門學(xué)科也在隨著教育的深化改革而變遷著。在新課程改革的背景下，學(xué)生的“學(xué)”逐漸成為教學(xué)活動的主體，讓學(xué)生“學(xué)會、會學(xué)、樂學(xué)”是教師應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。希望語文學(xué)科能夠著眼于未來、定位于實(shí)際，在不斷討論、研究、更新的過程中愈加彰顯其深厚的人文底蘊(yùn)。另外，各方面的語文教育研究專家、教育工作者與一線教師也應(yīng)該密切配合，豐富研究內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法、拓展教學(xué)思路，將新課改的理論應(yīng)用于教學(xué)研究實(shí)踐中，再用實(shí)踐創(chuàng)造的真知來回饋教學(xué)理論研究，給語文學(xué)科創(chuàng)造更從容、更廣闊的發(fā)展空間。

(本文作者系河南大學(xué)文學(xué)院碩士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。)

(本欄責(zé)編莫荻)