吳舉宏

摘要中學(xué)生物學(xué)科教育應(yīng)該是一項(xiàng)了解生命、尊重生命和煥發(fā)生機(jī)的事業(yè)，理所應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)一派青春飛揚(yáng)、生機(jī)勃勃的景象。但是現(xiàn)在中學(xué)生物學(xué)科中有些教育現(xiàn)象值得我們警惕和反思：學(xué)科模式化，使知識(shí)失去了靈動(dòng)；教學(xué)文本化，使教學(xué)遠(yuǎn)離了生活；教育技術(shù)化，使技術(shù)奴役生命；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)化，使教育忽視特長(zhǎng)；教育功利化，使教學(xué)漠視生命。因此中學(xué)生物學(xué)科教育需要樹立“為生命而教”的理念，需要營(yíng)造課堂教學(xué)中的生命氣息。

關(guān)鍵詞生物學(xué)科生命氣息生活文化

中圖分類號(hào)G633.91

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

1 學(xué)科模式化。使知識(shí)失去靈動(dòng)學(xué)科化的過(guò)程是將科學(xué)知識(shí)和方法進(jìn)行系統(tǒng)化、心理化的過(guò)程，本來(lái)中學(xué)學(xué)科是揭示人文和自然基本現(xiàn)象和內(nèi)在規(guī)律的學(xué)科體系，理應(yīng)充滿人文關(guān)懷和思想靈動(dòng)。‘就拿中學(xué)生物學(xué)來(lái)說(shuō)，生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象以及規(guī)律的一門科學(xué)，應(yīng)該是一門生機(jī)勃勃、生機(jī)盎然的學(xué)科，但是現(xiàn)在中學(xué)生物學(xué)教學(xué)傳授的是一種呆板的、僵化的“模型”。也許科學(xué)的研究過(guò)程中肢解生命、解剖機(jī)體是必經(jīng)的過(guò)程和必須使用的手段，但是生物學(xué)的學(xué)科化過(guò)程仍然是一個(gè)肢解生命、冷凍生命的過(guò)程，這是萬(wàn)萬(wàn)不應(yīng)該的。現(xiàn)在的生物學(xué)教學(xué)讓學(xué)生接受的還是一個(gè)一個(gè)器官、一塊一塊組織、一枚一枚細(xì)胞凝固的結(jié)構(gòu)知識(shí)，就連細(xì)胞方面的知識(shí)仍然停留在支離破碎的、被分解割裂開來(lái)的層次上。我們過(guò)分習(xí)慣于模式化的知識(shí)學(xué)習(xí)，從而使學(xué)科內(nèi)容失去了生命的本來(lái)面貌和鮮活特征，我們對(duì)生命結(jié)構(gòu)和生理過(guò)程的理解變得靜止、機(jī)械，以至于我們一提到細(xì)胞，學(xué)生就聯(lián)想到教材中那幅毫無(wú)動(dòng)感和生機(jī)的模式圖。生命在學(xué)生的思想中已經(jīng)失去了靈動(dòng)的感覺(jué)，被一堆死尸般的標(biāo)本和一本點(diǎn)線組成的插圖所替代。如果說(shuō)科學(xué)化的研究過(guò)程需要解剖的研究手法，但是學(xué)科化的過(guò)程不應(yīng)讓學(xué)生遠(yuǎn)離生命的本來(lái)面貌，應(yīng)該也必須回溯生命的本源、追求生命的本真?！坝谢畹模荒苤豢此赖?；有死的，不能只看假的；就是看假的，也應(yīng)該看動(dòng)感的”，這應(yīng)該是生物學(xué)教學(xué)的一個(gè)基本態(tài)度，因此筆者提出“動(dòng)態(tài)生物學(xué)”的視角，主張生物學(xué)教學(xué)中需要樹立“生命的動(dòng)態(tài)觀”，“動(dòng)態(tài)生物學(xué)”倡導(dǎo)讓知識(shí)“動(dòng)起來(lái)”、思維“活”起來(lái)的教育追求。

為了讓課堂中的知識(shí)“動(dòng)”起來(lái)、思維“活”起來(lái)，我們需要在知識(shí)呈現(xiàn)、方法改進(jìn)和資源開發(fā)上下功夫。首先，應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)大自然、親近大自然，用自然美景和盎然生機(jī)浸潤(rùn)學(xué)生的思想和情感，觀察自然的形態(tài)和組成，體察自然的發(fā)生和過(guò)程，感悟?qū)W科的知識(shí)和原理。大自然豐富多彩的呈現(xiàn)形式，無(wú)不體現(xiàn)鮮活的生命特征——草長(zhǎng)鶯飛、魚游獸走、蛙鳴蟲唱……這是一個(gè)童話般的世界，這是一個(gè)真實(shí)的生命世界，這更是一個(gè)啟迪益智的世界。第二，讓學(xué)生走進(jìn)科學(xué)探究的世界，既要開放實(shí)驗(yàn)室，又要開放課堂，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、不斷思索，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究能力，提升學(xué)生創(chuàng)新思維能力。第三，科學(xué)地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)中的動(dòng)畫手段、實(shí)景錄像和Flash等軟件制作的課件都能較好地表達(dá)生命的動(dòng)態(tài)現(xiàn)象和過(guò)程，讓學(xué)生就是在教室內(nèi)看到的也是鮮活而真實(shí)的生命現(xiàn)象。第四，把課堂還給學(xué)生，讓課堂流淌智慧，讓學(xué)生來(lái)到一個(gè)自主探究、自主學(xué)習(xí)的天地，通過(guò)相互合作、相互啟發(fā)，審視科學(xué)現(xiàn)象和尋找科學(xué)規(guī)律，既讓學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)熱情得到空前激發(fā)，又讓學(xué)生們的智慧在頻繁的撞擊和摩擦中呈現(xiàn)“火樹銀花不夜天”的景象?！拔宀世_紛的智慧光芒刺破了未知的夜空，使學(xué)生的內(nèi)心世界充滿了興奮和光明，使課堂真正成為師生知識(shí)流動(dòng)、思維生長(zhǎng)和情感澎湃的場(chǎng)域，在學(xué)生的腦海中科學(xué)變得鮮活而生動(dòng)、知識(shí)變得靈動(dòng)而豐滿?！?/p>

2 教學(xué)文本化，使教學(xué)遠(yuǎn)離生活

教學(xué)的本真形式是人際交往，教學(xué)本來(lái)就是一段師生攜手走過(guò)歲月的生活歷程，所以課堂中呈現(xiàn)的應(yīng)該是一幅師生合作共進(jìn)的生活圖景?？墒窃诮逃w制化的今天，在我們?yōu)樯龑W(xué)率而勞碌的過(guò)程中，可能許多賦予這幅圖景以生機(jī)的細(xì)節(jié)或機(jī)遇被我們忽略或舍棄了。因此，重建課堂教學(xué)中的生活文化應(yīng)該且必須成為我們的追求。教學(xué)生活是先前生活和經(jīng)驗(yàn)的延伸、充實(shí)和拓展，也是未來(lái)生活的基礎(chǔ)、鋪墊和根基，是人的一生中不可缺少的重要的組成部分。每個(gè)人都應(yīng)后有背景的依托、前有前景的寄托，學(xué)生和教師都是如此。帶著先前生活的感悟和對(duì)未來(lái)生活的渴望，能動(dòng)地參與和進(jìn)入教學(xué)生活就成為師生不斷成長(zhǎng)的基石。生活一方面是課程和教學(xué)的源泉，另一方面又是賦予生命以價(jià)值和意義的過(guò)程。“生存”和“生活”雖然都是生命的存在方式，但是“生存”僅僅是生命的延續(xù)，而“生活”卻是富有生存意義的生命活動(dòng)。動(dòng)物在它的生命活動(dòng)中形成它的“生存世界”，人類則在自己的生命活動(dòng)中創(chuàng)造了自己的“生活世界”。筆者在許多教師培訓(xùn)場(chǎng)合多次重復(fù)的一句話是：“課程因生活而生動(dòng)，生活因課程而精彩！”我們要將課程變成一溪流水，讓它既要流過(guò)生活，又要成為生活的源頭。哪怕我們?cè)诔尸F(xiàn)一個(gè)古老的經(jīng)典，也應(yīng)該讓它像剛出水的魚兒一樣鮮活。筆者曾經(jīng)在執(zhí)教高中生物學(xué)“組成生物體的化合物”（第一課時(shí)）時(shí)，在課堂教學(xué)中作出了如下的一些設(shè)計(jì)：以“人類在熱切地尋找著地球外的生靈，為什么把星球上有沒(méi)有水作為研究的前提？”和“你看過(guò)‘AD鈣奶的廣告嗎？你了解它的成分和功效嗎？”這兩個(gè)問(wèn)題作為導(dǎo)言，導(dǎo)入新授內(nèi)容；以“種子入庫(kù)前和播種前分別進(jìn)行了哪些處理？為什么要進(jìn)行這些處理？”、“抗寒和抗旱農(nóng)作物品種細(xì)胞中含水量和水分子存在形式有什么特點(diǎn)？”等與科技、生活和生產(chǎn)實(shí)踐密切相關(guān)問(wèn)題的探究，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究能力；以“到附近超市，調(diào)查與無(wú)機(jī)鹽有關(guān)的保健食品的成分和功效”和“搜集與無(wú)機(jī)鹽有關(guān)的食品廣告用語(yǔ)”等作業(yè)，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力、合作學(xué)習(xí)的能力。由于教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了“課堂教學(xué)走進(jìn)生活”的原則，課堂教學(xué)中洋溢著濃郁的生活氣息，有效地激發(fā)了主體、激活了課堂；秉持了基于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展觀，采取“激發(fā)→引導(dǎo)→建構(gòu)”的教學(xué)模式，從而為取得良好的課堂教學(xué)效果奠定了基礎(chǔ)。再比如，2005年新年伊始的第一節(jié)課，為了激活高三課堂，讓課堂進(jìn)發(fā)生活的熱情和快樂(lè)，筆者布置了這樣一道課堂作業(yè)：“請(qǐng)利用生物學(xué)專業(yè)名詞，為你的學(xué)習(xí)同伴或老師寫一段新春祝福的話?！苯又野炎约核徒o全班同學(xué)的新年祝福寫在黑板上：“充滿智慧的你：經(jīng)基因探針檢測(cè)，你的身體中多了一段幸?；?，已于新年第一天被啟動(dòng)子激活，并遇增強(qiáng)子作用。由于缺少終止密碼，注定你一生轉(zhuǎn)錄幸福，翻譯快樂(lè)！”頓時(shí)學(xué)生們熱情高漲、激情飛揚(yáng)，整個(gè)課堂沉浸在幸福和喜悅之中。最后筆者又讓同學(xué)們把自己的新春祝福寫在黑板上，一顆顆滾燙的心在相互碰撞，其中一些精彩的話語(yǔ)在校園中傳頌了很久很久，甚至陪伴他們一輩子。其實(shí)，只要我們對(duì)學(xué)生的生活多一點(diǎn)關(guān)注，對(duì)教學(xué)的意義多一點(diǎn)追問(wèn)，在平淡和平凡中多一點(diǎn)有所為、有所不為，新課程倡導(dǎo)的生命碰撞、生機(jī)勃發(fā)乃至詩(shī)意交融、人性高揚(yáng)的課堂就會(huì)更多地呈現(xiàn)，這不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活的質(zhì)量，而且會(huì)使我們自己獲得成長(zhǎng)的喜悅。也許我們的理想和憧憬常常受到現(xiàn)實(shí)的一些禁錮和擠壓，但是心中夢(mèng)想突圍、期待人本的火種不能泯滅；也許我們的言行中常常帶著一些無(wú)奈和沉重，但是我們追求無(wú)悔和無(wú)怨的承諾不能放棄。如果我們?cè)谡n堂教學(xué)中架設(shè)了生活的階梯，就等于打開了一扇重新審視教育的窗口，那會(huì)給師生的心靈帶來(lái)無(wú)數(shù)次美麗的悸動(dòng)，那就會(huì)獲得直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)的勇氣、行走教學(xué)人生的智慧。教育的事情首先得是教師辦！我們不能期待別人奉送一個(gè)讓我們漫步的春天，我們自己首先要呵護(hù)好手中的那一粒萌生春天的種子。

3 教育技術(shù)化。使技術(shù)奴役生命

另一個(gè)非常值得我們關(guān)注和反思的關(guān)鍵問(wèn)題是，現(xiàn)在的教育或多或少地被教育技術(shù)所控制，不是人掌握技術(shù)，而是技術(shù)奴役人。現(xiàn)代教育在提高科學(xué)品質(zhì)和工作效率的同時(shí)，卻失卻了許多傳統(tǒng)教育的精華，特別是現(xiàn)代信息技術(shù)與教育的整合，使教育過(guò)程被標(biāo)準(zhǔn)化、格式化、程序化，一切都被現(xiàn)代技術(shù)預(yù)先設(shè)計(jì)著，教育被一種預(yù)設(shè)好的系統(tǒng)程序高效地控制著、推動(dòng)著，沒(méi)有出乎意外的驚奇，沒(méi)有情感世界的波瀾，沒(méi)有了思想生長(zhǎng)的時(shí)空。一些年輕教師離開了多媒體課件就不會(huì)上課，課件控制課堂的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。電腦關(guān)閉了，黑板空白了，學(xué)生的頭腦中也是白茫茫的一片。甚至一些學(xué)校和個(gè)人設(shè)計(jì)和利用計(jì)算機(jī)軟件來(lái)書寫學(xué)生的學(xué)期評(píng)價(jià)和學(xué)年評(píng)語(yǔ)，這種通過(guò)簡(jiǎn)單的幾個(gè)指標(biāo)將學(xué)生等級(jí)化的做法，完全喪失了對(duì)學(xué)生個(gè)性化的尊重和教育多元化的追求，也難以體現(xiàn)教育評(píng)價(jià)的多元性、發(fā)展性和過(guò)程性。一句話，現(xiàn)在的教育被現(xiàn)代技術(shù)統(tǒng)整得不留一絲縫隙，讓人窒息、讓人喘不過(guò)氣來(lái)，教育遠(yuǎn)離了生命的從容和夢(mèng)想，教育失去了撫慰獨(dú)特、孱弱生命個(gè)體的溫情。新課程改革本來(lái)應(yīng)該是教育的一次回歸和一種正途，但是又被屈從于應(yīng)試體制的教師們所操縱的這種教學(xué)模式、那種教學(xué)策略所俘獲，僵化的教條和機(jī)械的規(guī)范，使課堂還是少了許多生命的閑情逸趣，少了許多溫情陪伴和人性關(guān)照?，F(xiàn)在學(xué)校和教師都在聚精會(huì)神地聚焦課堂，埋頭潛心研究有效性教學(xué)，但是生物學(xué)課堂中彌漫著升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的硝煙，有效性教學(xué)成為應(yīng)試的工具，這不得不讓我們憂慮和概嘆。蘋果之父斯蒂夫·喬布斯說(shuō)過(guò)，人生中有許多東西是一種科學(xué)永遠(yuǎn)無(wú)法捕捉的充滿美感、歷史感和藝術(shù)感的微妙；德國(guó)西門子公司創(chuàng)始人維爾納·西門子也曾擲地有聲地講：“絕不為短期利益而出賣未來(lái)。”這兩句名言完全可以作為我們中學(xué)生物教育的箴言。

4 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)化，使教育忽視特長(zhǎng)

由于教育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)化和簡(jiǎn)單化，生命的差異性在“一把尺子量到底”的法則面前失去了存在的理由和底氣。加上反思性教學(xué)的肆意曲解和推波助瀾，師生們簇?fù)碇鴣?lái)到這僅有的一支標(biāo)桿前尋找自己的不足和欠缺，然后懷著一種“痛改前非”的虔誠(chéng)之心踏上痛苦的修正之路。這種標(biāo)準(zhǔn)化的教育評(píng)價(jià)，對(duì)生命的差異性視而不見(jiàn)，“一刀切”切去了無(wú)數(shù)人的特長(zhǎng)、潛質(zhì)和自豪，因?yàn)槊總€(gè)人的心中充滿差距感和自責(zé)感。更加令人痛心的是，這種差距感將很多人引上一條也許毫無(wú)建樹的、沒(méi)有歸途的漫漫征程，因?yàn)槿说暮芏嗖蛔闶菬o(wú)法彌補(bǔ)的，因而注定了這個(gè)漫漫征程是一個(gè)“無(wú)言的結(jié)局”，注定了漫漫征程中學(xué)生的負(fù)罪感越來(lái)越重、自信心越來(lái)越少、成功感越來(lái)越遠(yuǎn)。讓我們?cè)賮?lái)重溫威廉·貝納德在《哈佛家訓(xùn)》中所講的一則寓言吧。兔子是奔跑冠軍，但是不會(huì)游泳。大家都認(rèn)為“不會(huì)游泳”是兔子的弱點(diǎn)，久而久之，兔子的父母和兔子本人也認(rèn)為必須要學(xué)會(huì)游泳。于是兔子耗盡了畢生精力去學(xué)游泳，其結(jié)果可想而知。其實(shí)人們?cè)僖裁靼撞贿^(guò)了：兔子沒(méi)有必要學(xué)游泳，因?yàn)橥米邮菫楸寂芏?，只要給它一塊遼闊的草地，就能展現(xiàn)它生命的魅力。因此對(duì)兔子來(lái)說(shuō)，草地就是幸福的天堂，而游泳池則是痛苦的地獄。而我們的社會(huì)、我們的教育似乎存在著一種心理上的默契：努力地改正缺點(diǎn)就能使人生走向完美。家庭教育中的父母和學(xué)校教育中的老師都把絕大部分精力花在有缺點(diǎn)的孩子身上和改正孩子的缺點(diǎn)上，力求減少孩子們的過(guò)失、減少發(fā)生過(guò)錯(cuò)的孩子。我們不放過(guò)任何一次機(jī)會(huì)，在放大鏡下用敏銳的目光尋找孩子們的錯(cuò)誤，哪怕是孩子們的一句話、一次作業(yè)、一次考試。然后挖空心思地教育孩子：“做一個(gè)善于反思的人”、“改正一道錯(cuò)題比做對(duì)十道題更重要”等等，這樣幾乎所有的人都把主要精力放在解決缺點(diǎn)上，而對(duì)自身的或他人的寶貴優(yōu)勢(shì)視如草芥，更不會(huì)思考如何充分發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。人人都頑強(qiáng)地堅(jiān)持這樣的想法：一個(gè)人改正缺點(diǎn)就會(huì)更好，每個(gè)人都在改正缺點(diǎn)就會(huì)使社會(huì)進(jìn)步。其實(shí)不然，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，發(fā)揮一個(gè)人的特長(zhǎng)遠(yuǎn)比改正一個(gè)人的缺點(diǎn)要重要得多，因?yàn)榇蠹叶疾蝗グl(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，而去專注于改正自身的不足，只能是人人變得平庸、社會(huì)變得平庸，更何況，人的不少欠缺和不足不是說(shuō)想彌補(bǔ)就能彌補(bǔ)的?，F(xiàn)在再想想生物學(xué)課堂中學(xué)生的種種表現(xiàn)，可能會(huì)使我們對(duì)學(xué)生的閃失和不足產(chǎn)生新的想法——生物學(xué)教學(xué)太專注于學(xué)生的缺點(diǎn)了，而對(duì)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)和興趣愛(ài)好尊重和彰顯得十分有限。一個(gè)整日里生活在對(duì)自身不足不斷自責(zé)之中的人，哪里會(huì)有激情洋溢和神采飛揚(yáng)？

5 教育功利化。使教學(xué)漠視生命

現(xiàn)在的中學(xué)學(xué)科教育并未真正擺脫“把人淪為一種應(yīng)試的工具”的困境，因此教育遠(yuǎn)離了崇高和詩(shī)意，遠(yuǎn)離了教育的本性和使命。就連生物學(xué)科作為一門研究生命的科學(xué)，也并未體現(xiàn)“尊重生命、關(guān)愛(ài)生命”的教育理念，這不能不說(shuō)是中學(xué)學(xué)科教育的一種重大缺憾。中學(xué)學(xué)科教育仍然在功利化、工具化的怪圈中徘徊，“考什么，教什么；怎么考，怎么教”成為我們制定課堂教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計(jì)教學(xué)方法的“指南針”，就連教學(xué)研究活動(dòng)都是圍繞“考試說(shuō)明”組織展開。我們把教學(xué)變成一種機(jī)械、單調(diào)的訓(xùn)練，我們把教學(xué)變成了簡(jiǎn)單、乏味的知識(shí)灌輸，將學(xué)生的興趣和愛(ài)好置之度外，將學(xué)生的情感和思想拋之九霄云外。沒(méi)日沒(méi)夜的反復(fù)操練和不斷教導(dǎo)，什么理想呀、人生呀，什么友情呀、親情呀，都在中考、高考的擠壓下，流放到教育的視野之外。即便是組織一些所謂的德育活動(dòng)，也都是服務(wù)于中考、高考的一種“煽情”和“忽悠”，情感態(tài)度價(jià)值觀在教育領(lǐng)域中已經(jīng)部分淪陷——成為一種應(yīng)試的附庸和點(diǎn)綴教育的“風(fēng)雅”。

教育應(yīng)該是構(gòu)筑未來(lái)的一項(xiàng)社會(huì)工程，但是現(xiàn)今的教育在一定程度上已經(jīng)喪失引領(lǐng)社會(huì)、教化人性的地位；教育應(yīng)該是具有相當(dāng)自立自尊精神的靈魂工程，但是現(xiàn)在的教育已經(jīng)迷失自我，成為工具化、功利化的侍從。當(dāng)前中學(xué)生物教育中教學(xué)過(guò)程的公式化、程序化和機(jī)械化，以及教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)化、格式化和終極化，非常值得我們警惕，我們不能將生命的個(gè)性特長(zhǎng)和內(nèi)心需求置之度外。教育的核心價(jià)值是培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新精神的人，其中獨(dú)立是創(chuàng)新的前提，因?yàn)檠月犛?jì)從、亦步亦趨的教育只能培植隨從和模仿秀，不能培養(yǎng)主人翁和創(chuàng)新者，因此教育本身首先要具備獨(dú)立思想。沒(méi)有相對(duì)獨(dú)立精神的教育，不能成為真正的教育。傅斯年之所以把臺(tái)灣大學(xué)辦成孤島上的北大，不僅僅是他的才干，更重要的是他完全繼承了北大的傳統(tǒng)，保持了大學(xué)的獨(dú)立性和學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，以及為了維護(hù)這種大學(xué)精神而一往無(wú)前、毫不退縮的勇氣，而我們現(xiàn)今的教育中“傅斯年”仿佛已經(jīng)缺席很久了。

因此，生物學(xué)科教育中需要生命教育理念。生命教育理念的核心，應(yīng)在于喚醒人格心靈，將生命感、價(jià)值感和創(chuàng)造力喚醒，以實(shí)現(xiàn)生理、心理和倫理的和諧統(tǒng)一，因此生物學(xué)科教育需要用人文精神和科學(xué)精神浸潤(rùn)靈魂之根。教育的面前是生命，教育的背后是使命，這個(gè)使命就是“為了生命”。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系孫效智教授曾指出，現(xiàn)今教育偏重工具理性，忽略目的理性，致使許多生命議題受到忽略；至于“知行合一”也像口號(hào)般，其方法與途徑尚未受到真正重視。其負(fù)面結(jié)果是：社會(huì)上彌漫著人生觀模糊與價(jià)值觀混亂的現(xiàn)象，由之并衍生出各種輕賤個(gè)人生命或傷害他人生命的情形。教育該怎樣引領(lǐng)學(xué)生對(duì)生命和人性進(jìn)行終極思考，以建構(gòu)樂(lè)觀豁達(dá)、進(jìn)取向上的人生觀？教育該怎樣培養(yǎng)學(xué)生道德和倫理的思辨能力，以尋找生命的尊嚴(yán)和快樂(lè)，以建構(gòu)尊重生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命的價(jià)值觀？教育該怎樣內(nèi)化學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，有機(jī)整合其知情意行，提升人生境界？這些教育的本原問(wèn)題都是生物學(xué)科教育必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。