王紅霞

摘 要：黨的十七屆六中全會審議并通過的《關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》對新形勢下的文化改革發(fā)展提出了明確要求，對現(xiàn)代大學文化建設(shè)提出了更高要求。大學如何在推動文化大發(fā)展大繁榮的進程中擔負起時代賦予的光榮使命，是一個值得深入思考的問題。本文在簡要闡述蔡元培大學精神的基礎(chǔ)上，深入探討如何利用蔡元培的大學精神加強現(xiàn)代大學文化建設(shè)，期望能發(fā)揮大學輻射作用，提升示范功能，以助推社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

關(guān)鍵詞：蔡元培大學精神 文化大發(fā)展大繁榮 大學文化建設(shè)

大學是傳授知識、傳承文明、引領(lǐng)文化的圣地，是文化研究、創(chuàng)新和推廣的中心，是培養(yǎng)先進文化建設(shè)者和接班人的陣地。黨的十七屆六中全會審議并通過的《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》對新形勢下文化改革發(fā)展提出了明確要求，更對現(xiàn)代大學文化建設(shè)提出了高標準、嚴要求。大學文化是“教化人”的，應把正確的做人做事之道滲透到大學精神和文化里。大學文化是一所高校的精髓和靈魂，是一種特殊的社會文化，處在社會文化發(fā)展的最前沿。高校應以黨的十七屆六中全會精神為指導，加強大學文化建設(shè)，推進先進文化的繼承與創(chuàng)新，發(fā)揮大學輻射作用，提升示范功能，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮作出應有的貢獻。

蔡元培大學精神的形成深受其中西融會的文化觀影響，這種中西融會思想的形成過程也伴隨著他的大學精神理念由萌芽到成熟的發(fā)展過程[1]。正是蔡元培奠定了北京大學精神，使北京大學走上了繁榮發(fā)展的道路。他提出的大學精神不僅僅對北京大學，對我國的其他高校都具有極強的指導意義和借鑒價值。本文期望各高校能以蔡元培的大學精神為指導，深入思考在當前的新形勢、新環(huán)境下，如何加強現(xiàn)代大學文化建設(shè)，從而弘揚社會主義核心價值體系、構(gòu)建大學生的精神家園、提升我國文化軟實力。

蔡元培的大學精神

《北大之父蔡元培》是一本傳誦多年的經(jīng)典之作，是很多高校管理者的必讀書目[2]。通讀此書后可以將蔡元培的大學精神概括為以下幾點：學術(shù)至上、思想自由、兼容并包和教授治校。

蔡元培認為，大學是研究高深學問之所在，是純粹的、獨立的研究學術(shù)的象牙塔。在一切事務(wù)、紛爭面前，學術(shù)是唯一的評判標準，是最有說服力的。他選擇教師的唯一標準是“有學問沒學問”。他主持北京大學工作期間，校園中有自由主義者、保皇主義者、馬列主義者、無政府主義者、復辟主義者，各路大師匯聚一堂。教師們有不同的觀點、想法、主張，都可以提出來討論、激辯。即使學生和教師之間也可以進行很激烈的辯論，不斷碰撞出新的思想火花。教授一般在某一學科領(lǐng)域具有較深的造詣，為了發(fā)揮教授的能力，提高他們的積極性，學校賦予其對學術(shù)及其他事務(wù)的管理權(quán)力，充分體現(xiàn)教授的領(lǐng)導作用。蔡元培秉承“教育以教師為本”的傳統(tǒng)教育觀念，堅持“讓懂得學術(shù)的人來管理大學”，使得“教授治?！痹诒本┐髮W得以順利實施。

蔡元培的大學精神不僅促進了北京大學由官僚養(yǎng)成所向現(xiàn)代大學的轉(zhuǎn)變，而且促進了我國大學的改革與發(fā)展，直到今天對現(xiàn)代大學文化建設(shè)仍然有著重要的借鑒價值和現(xiàn)實意義。

蔡元培大學精神在現(xiàn)代大學文化建設(shè)中的作用

大學作為我國最高的文化中心，是任何組織團體都無法替代的。在當前知識爆炸、信息速食的背景下，大學具有傳道授業(yè)解惑、思辨真?zhèn)巍⒓ぐl(fā)才智的作用。

大學文化不僅指琴棋書畫、語數(shù)外專，更強調(diào)學校的精神面貌、校風校紀等人文環(huán)境，是大學與文化的有機結(jié)合。大學將人類的杰出思想、偉大智慧、崇高人格升華到極致，并通過文化的繼承、傳播和創(chuàng)造，促進受教育者的社會化、個性化和文明化，從而塑造健全的人、完善的人[3]。楊叔子先生提出的“五精五荒”，即“精于科學，荒于人學；精于電腦，荒于人腦；精于網(wǎng)情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于權(quán)力，荒于道力”[4]，精準地概括了當代大學生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀，這種現(xiàn)狀是令人堪憂的。由此可見，大學文化建設(shè)的任務(wù)是非常艱巨的，既要培養(yǎng)具有較多專業(yè)知識和較高專業(yè)素質(zhì)的“文化人才”，又要培養(yǎng)具有良好道德品行和較高綜合素質(zhì)的“社會人才”。在經(jīng)濟飛速發(fā)展、人民生活水平日益提高的新時代，如何加強大學文化建設(shè)，充分發(fā)揮大學文化在社會主義文化大發(fā)展大繁榮進程中的作用，必須引起社會各界的高度重視。

現(xiàn)代大學應從哪些方面繼承和發(fā)揚蔡元培大學精神，使之在大學文化建設(shè)中發(fā)揮積極作用呢？

1.謹守“學術(shù)至上”

首先，大學應堅守“學術(shù)至上”的信念，這是任何大學都必須恪守的原則。當前，受市場經(jīng)濟和社會環(huán)境的影響，有的大學已經(jīng)偏離了學術(shù)至上的軌道。北京師范大學的某教授曾經(jīng)在微博上發(fā)了一句話，在2011年轟動一時，即“40歲時，沒有4，000萬元你別來見我。”北京師范大學的校訓“學為人師，行為世范”還歷歷在目，學校教授卻出如此言論，無不讓人錯愕。這位教授的言論與蔡元培“學術(shù)至上”的大學精神相去甚遠。同年，清華大學第四教學樓掛牌改名為“真維斯樓”。全國最著名大學之一的商業(yè)味道如此濃烈。但如果以“此思想自由之通則，而大學之所以為大也”[5]為中心的大學思想和教育來衡量的話，清華大學此舉已經(jīng)偏離了大學教育的精神。

哈佛大學的校訓是：讓學術(shù)之風勁吹！足見其對學術(shù)的重視。我國的陳寅恪等一大批卓越的學者更是堅持“獨立之人格，自由之思想”。當年，清華大學教授朱自清寧可餓死，也不領(lǐng)美國的救濟糧，其骨氣和傲氣令人欽佩。但在當今社會，收入等經(jīng)濟元素卻成了衡量一個人成功與否的標桿，這是不尊重科學、不尊重學術(shù)的表現(xiàn)。在市場經(jīng)濟對整個社會影響很大的今天，大學更應堅守蔡元培“學術(shù)至上”的大學精神，守護這方凈土，努力探索學問、追求真理，而非追求世俗的經(jīng)濟利益和物質(zhì)利益。

2.崇尚“思想自由、兼容并包”

大學應遵循“思想自由、兼容并包”的辦學原則，提倡學術(shù)自由和民主。2010年11月，北京大學制定了學業(yè)會商制度，“思想偏激”的學生也可被納入會商的范圍，引起一片嘩然與質(zhì)疑。在實行自主招生前，北京大學學生幾乎都是各省市的高考狀元，許多學生的言談、思想都個性十足，很難界定誰屬于“思想偏激”，錯誤的會商反而容易埋沒這些學生的個性。若以“兼容并包、思想自由”而聞名的北京大學都不能包容學生的個性與自由，那目前大學的思想保守落后到何種地步便顯而易見了。為什么當前物質(zhì)極度豐富的時代卻不再有陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、辜鴻銘這些學術(shù)見解和世界觀迥異的人物，為什么不再有陳景潤、華羅庚這樣的大家，這值得我們對現(xiàn)行的大學教育進行認真的反思。

溫家寶總理在2006年談到：“繁榮文學藝術(shù)要解放思想，貫徹雙百方針。實行雙百方針，就是要保障學術(shù)自由和創(chuàng)作自由，鼓勵解放思想，提倡兼收并蓄，尊重客觀規(guī)律，為探索真理、勇于創(chuàng)新，營造良好的社會氛圍和學術(shù)土壤?！彼麖娬{(diào)，貫徹雙百方針對于建設(shè)和諧文化，構(gòu)建社會主義和諧社會，推進現(xiàn)代化建設(shè)，具有重要的指導意義。因此，按照蔡元培大學精神中“自由”而不是放任自流、“兼容”而不是無所不容、“并包”而不是無所不包的原則，當代大學對積淀的民族文化、對外來的西方文化應擇善而行、融合通用，從而打破桎梏、廣迎人才，開創(chuàng)百花齊放、百家爭鳴的學術(shù)風氣。

3.探索“教授治?！?/p>

蔡元培任校長的北京大學是最早實行“教授治?！敝贫鹊摹！敖淌谥涡！笔钱敃r中國大學公認的大學管理主導價值。大學的組織形式一般由董事會、教授會和評議會組成。教授會由學校全體教授組成，主要負責課程、學生訓育、考試等與教學相關(guān)的事務(wù)。評議會由校長、教務(wù)長、秘書長和教授會選舉出的代表組成，主要負責制定學校預算、科系的建立和廢止，以及學校各種規(guī)程等事務(wù)。蔡元培“讓懂得學術(shù)的人來管理大學”的思想得以實現(xiàn)，這從另一個側(cè)面也體現(xiàn)了對知識的尊重，對“學術(shù)至上”的堅守。

當前，我國大學規(guī)模不斷擴大，人員日益增多和復雜化，行政權(quán)力日益凸顯，教授在各級決策機構(gòu)中所占比例越來越低，人們對教授到底應在學校管理中扮演何種角色仍有很多爭議[6]。因此，為了加強現(xiàn)代大學文化建設(shè)，我們必須正確認識“教授治?！?。“教授治?！辈⒉皇菫榱私o教授以官職，而是為了讓他們發(fā)揮專業(yè)特長，對學校的方針政策給出高瞻遠矚、基于學生實際的建議。大學里如果官員權(quán)力太大，教授反而成為學校的附屬品，沒有地位和尊嚴，這是非常不利于大學發(fā)展的。因此，應讓有能力的教授（或普通教師）參與學校事務(wù)，給予其一定的行政權(quán)力和學術(shù)權(quán)力，提高其主人翁意識和工作積極性，這對推動現(xiàn)代大學文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義和戰(zhàn)略意義。

蔡元培大學精神是寶貴的精神財富，我們應倍加珍惜，傳承并踐行。在現(xiàn)代大學文化建設(shè)中，弘揚和加強蔡元培大學精神的教育，要謹記“教育應指導社會，而非追逐社會”；要以學術(shù)為載體，提升大學文化建設(shè)水平，豐富大學文化建設(shè)內(nèi)涵，不斷推進大學文化創(chuàng)新，發(fā)揮高校在培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)洹J意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理的人才隊伍過程中的基礎(chǔ)性作用，從而加快我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮前進的步伐。

參考文獻：

[1]唐淋源、 彭虹斌. 蔡元培大學精神及其文化根源[J]. 廣州廣播電視大學學報， 2008，（1）：53-56.

[2]陳軍. 北大之父蔡元培[M]. 北京：人民文學出版社， 1999.

[3]黃雅麗. 延安精神和大學文化建設(shè)[J]. 陜西師范大學學報， 2007，（36）：54-56.

[4]楊叔子. 現(xiàn)代大學與人文教育[J]. 高等教育研究，1999，（4）：1-6.

[5]高平叔. 蔡元培教育論著選[M]. 北京： 人民教育出版社， 1991.

[6]陳發(fā)美. 蔡元培的“教授治?！彼枷肱c實踐[J]. 有色金屬高教研究， 2000，（6）：44-47.

（作者單位：北京青年政治學院）

[責任編輯：蔡桂蘭 實習編輯：祖迪]