丁桂蘇

居住有12個民族的廣西具有鮮明地域特色、濃郁民族風(fēng)情、獨特民族文化，在民族語言、民間音樂舞蹈、傳統(tǒng)文化節(jié)日活動等方面孕育著深厚的民族文化底蘊和悠久的歷史文化傳統(tǒng)。①《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實際出發(fā)，因地制宜實施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)”。如果我們能充分利用廣西少數(shù)民族文化這一優(yōu)勢，將其很好的融入幼兒園教學(xué)活動中，就能有效地促進在多元民族文化背景下兒童的發(fā)展。

1 廣西少數(shù)民族文化在幼兒園課程中的價值

1.1 滿足幼兒對民族文化的內(nèi)在需求

民族文化是世界多元文化的內(nèi)涵之一，但是，很多少數(shù)民族逐漸漢化。通過社會觀察及訪談發(fā)現(xiàn)，家長很少會對幼兒進行民族文化教育，但參加過南寧國際民歌節(jié)或看過電影《劉三姐》的幼兒都非常喜歡廣西的山歌，說明幼兒對民族文化的喜愛和好奇。人本主義課程以自我實現(xiàn)為課程目標(biāo)，提出了課程內(nèi)容的適切性原則。對于少數(shù)民族幼兒來說，他們的自我實現(xiàn)就是學(xué)習(xí)主流文化與多元文化，在未來社會中實現(xiàn)自己的人生價值，為社會發(fā)展貢獻自己的力量。因此，同時體現(xiàn)主流文化和民族文化的課程內(nèi)容才是適合少數(shù)民族幼兒學(xué)習(xí)的。

1.2 培養(yǎng)幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感

《綱要》明確提出要“充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”。幼兒園因地制宜，結(jié)合民族節(jié)慶日和民族藝術(shù)節(jié)活動，開展一系列本地特有的民族節(jié)日的具體活動。例如，毛南族一年一度盛大的傳統(tǒng)節(jié)日分龍節(jié)，家家戶戶蒸起五色糯飯和粉蒸肉，折回柳枝或竹枝插在中堂，密密麻麻地粘上五色糯飯，名為“豐收樹”，意寓農(nóng)家當(dāng)年五谷豐登。在此期間，可以讓幼兒參加完當(dāng)?shù)氐墓?jié)日后在幼兒園內(nèi)擺起“長街宴”，感知毛南族人在過節(jié)時會與大家分享美食，體驗分享的快樂，實際感受祖國民族文化的豐富與優(yōu)秀。

1.3 有利于創(chuàng)設(shè)特色幼兒園

長期以來，在國家大一統(tǒng)的教育模式下，幼兒園缺乏自主辦園權(quán)，幼兒園特色被磨滅了，出現(xiàn)千園一面的局面。一個幼兒園是否具有旺盛的生命力和良好的社會聲譽就要看其是否具有鮮明的辦園特色，因為只有有特色才有辦園質(zhì)量、辦園效益，才會有幼兒園的可持續(xù)發(fā)展。②眾所周知，幼兒園的中心工作是課程與教學(xué)，因而幼兒園的課程與教學(xué)工作是創(chuàng)建幼兒園特色的關(guān)鍵。融入廣西少數(shù)民族文化的幼兒園課程資源的開發(fā)與利用，為幼兒的個性發(fā)展提供了更廣闊的空間，也是突出幼兒園辦園特色的重要舉措。

2 少數(shù)民族地區(qū)文化在幼兒園課程中的開發(fā)與利用存在的問題

傳統(tǒng)文化與幼兒的現(xiàn)實生活相連是幼兒園不可多得的教育資源。但是由于種種原因，幼兒園對少數(shù)民族文化的選擇與利用相當(dāng)有限。

首先是全國大多數(shù)幼兒園缺乏地方特色，整齊劃一的教育內(nèi)容與兒童的現(xiàn)實生活脫節(jié)。我國是個多民族的國家，各民族創(chuàng)造了豐富多樣的民間文學(xué)、音樂、舞蹈等文化內(nèi)容和形式，在現(xiàn)實生活中的兒童無法感受和體會這部分內(nèi)容；無法將幼兒園與家庭、社會之間的生活狀態(tài)看成相互融合的整體，不利于加深幼兒，特別是少數(shù)民族地區(qū)幼兒對本民族文化的認識和情感，也不利于促進幼兒對其他民族文化的接納與認同。如在幼兒園的教材中只是籠統(tǒng)地介紹我國有56個民族，而每個民族的民俗風(fēng)情、服飾、禮節(jié)等并沒能做詳細地介紹。因此，將教育內(nèi)容與兒童實際生活接軌勢在必行，對少數(shù)民族教育資源的開發(fā)可以為這種連接提供天然的途徑。

其次是教師的教育理念局限于將課程組織形式看成一種重要的教育手段，忽略了課程組織形式自身的大量的本體價值。如在兒童游戲活動指導(dǎo)中強調(diào)每一種游戲都必須要有意識地讓兒童學(xué)到什么，而不是讓兒童在自身的體驗和生活經(jīng)驗的積累中成長；強調(diào)讓教學(xué)活動充分成為教育的手段，片面追求將教育內(nèi)容鑲嵌在活動中，而不管活動自身內(nèi)在的規(guī)律，從而降低了兒童活動的質(zhì)量。③少數(shù)民族文化由于具有濃郁的生活氣息，來自生活，所以備受兒童喜愛，具有易于為兒童所接受的特點，因此，在發(fā)揮課程組織形式的本體價值上具有突出的優(yōu)勢。

再次是價值取向的偏頗。一些少數(shù)民族地區(qū)在推進現(xiàn)代化的進程中，對本民族傳統(tǒng)民間文化在幼兒園教育中的價值認識不足，不夠重視開發(fā)利用民間文化。教師組織課程活動習(xí)慣依賴于教材，不少教師對于本民族的文化并不了解甚至不認同，認為為了改變本地貧窮落后的現(xiàn)狀，根本沒有必要將本土文化引入日常幼兒教育活動中。在這些教師的觀念中，似乎只有舍棄傳統(tǒng)的本土文化才能實現(xiàn)現(xiàn)代化。同樣的價值取向也存在于家長的觀念中。家長普遍盼望自己的孩子能夠走出大山，融入主流社會，因而對幼兒園是否組織本土民族民間文化內(nèi)容漠不關(guān)心。

3 廣西少數(shù)民族文化在幼兒園課程中的應(yīng)用

3.1 將廣西少數(shù)民族文化融入幼兒園課程內(nèi)容

現(xiàn)代學(xué)前課程論認為，幼兒園課程的實質(zhì)就在于提供適宜幼兒的又能促進幼兒發(fā)展的知識、經(jīng)驗和活動。為實現(xiàn)廣西少數(shù)民族幼兒的體質(zhì)德美和諧發(fā)展，幼兒園課程首先應(yīng)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵，活動的內(nèi)容和組織必須與幼兒的認識和經(jīng)驗相符合，方便幼兒在活動中獲得關(guān)鍵經(jīng)驗，使其在原有知識和經(jīng)驗水平上獲得發(fā)展和成長。基于此，廣西幼兒園課程應(yīng)適當(dāng)融入一定的少數(shù)民族文化內(nèi)容，反映一些與幼兒生活緊密聯(lián)系的少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、節(jié)日習(xí)俗、民族風(fēng)情、童謠、故事等等。

面對如此豐富、形式多樣的文化教育資源，我們可以從幼兒園課程的五大領(lǐng)域即語言、社會、藝術(shù)、健康、科學(xué)來分類整理。語言領(lǐng)域可包含故事、童話、兒歌、諺語、寓言、傳說等內(nèi)容，社會領(lǐng)域可包含節(jié)日、儀式、禮節(jié)習(xí)俗、禁忌等內(nèi)容，藝術(shù)領(lǐng)域可包含音樂、舞蹈、服飾、工藝等內(nèi)容，健康領(lǐng)域可包含飲食、體育等內(nèi)容，科學(xué)領(lǐng)域可包含建筑、歷史、人物等內(nèi)容。④例如，桂林解西幼兒園將音樂與童謠相結(jié)合開展了《月亮巴巴》、《打鐵歌》活動，田東縣第一幼兒園開展了角色游戲《旅游團趕圩》、兒歌創(chuàng)編活動《我愛田東我們的家》，社會領(lǐng)域活動《豐收的季節(jié)》等等。幼兒園通過收集與整理大量優(yōu)秀的民族文化資源，在幼兒園教育與民族資源之間搭建起一座橋梁。

3.2 將廣西少數(shù)民族文化教育寓于主題教學(xué)活動中

結(jié)合日常生活中兒童喜聞樂見的少數(shù)民族文化來開展相應(yīng)的主題活動，能幫助兒童形成有關(guān)學(xué)習(xí)和知識的積極體驗。主題的確定及活動的安排是否符合幼兒的需要和興趣，是實施新課程成敗的關(guān)鍵所在。教師要根據(jù)“本土化”要求進行選擇或改造。因為主題內(nèi)容不應(yīng)該是封閉的，固定的，而應(yīng)是開發(fā)的、動態(tài)的，每個主題的系列活動都可以根據(jù)幼兒所表現(xiàn)出來的興趣和理解度加以擴充，調(diào)整或創(chuàng)造，計劃主題范圍中沒有的內(nèi)容，如果幼兒有要求、有興趣就應(yīng)該納入生成主題，若不符合幼兒的需求，或脫離幼兒的生活經(jīng)驗，幼兒不感興趣的，則應(yīng)加以修改或刪除。如幼兒園中班有一個主題是“我生活的地方”中的活動設(shè)計是希望引出冬天打雪仗、堆雪人的樂趣，由于廣西冬天幾乎不會下雪，顯然這個活動就不具有代表性。所以教師把活動改成了“我生活的地方——桂林”其中包括介紹桂林的旅游景點、桂林方言童謠《月亮巴巴》、桂林小吃等幾個活動。

3.3 努力整合幼兒園、社區(qū)和家庭的教育資源

《綱要》指出“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件”，每個地方的幼兒園都有屬于自己的獨特的教師群體，它們所處的環(huán)境也各不相同，擁有自己獨特的教育環(huán)境，所擁有的幼兒也是各不相同。因此，充分挖掘本園、社區(qū)以及幼兒家庭的教育資源，形成包含民族文化的支持性環(huán)境。如桂林某幼兒園在秋天時，教師充分利用良好的校園綠化作為開展教學(xué)活動的資源，在桂花飄香的時節(jié)，隨機生成了引導(dǎo)幼兒認識桂花、品嘗桂花、了解桂花品種的教學(xué)活動；幼兒園還充分利用自身優(yōu)越的地理條件，進行了秋游活動。小班幼兒參觀了古南門、劉三姐景觀園 、七星公園等，讓幼兒在充滿濃郁文化氣息的景點里了解桂林，愛上桂林。教師融教育于生活之中，使教育目標(biāo)在師幼的看似隨意的游玩當(dāng)中完美達成。幼兒園還可組織家長開展民族文化宣傳活動、節(jié)日親子活動、家園宣傳手冊等，讓家長和幼兒在游戲和活動中增進對少數(shù)民族文化的了解。

將廣西少數(shù)民族文化貫穿于幼兒園課程中是一個漫長的過程。但是我們相信，只要繼續(xù)發(fā)揚勇于探索，敢于創(chuàng)新的精神，那么一套適合本園的、有特色的幼兒園課程就將逐步形成，它會使幼兒接受多元文化教育，更好的促進幼兒健康、和諧、全面發(fā)展。

注釋

①侯莉敏,吳慧源,傅小芳.民族民間文化資源的選擇、利用與幼兒園藝術(shù)教育課程[J].學(xué)前課程研究,2008(5):4-7.

②④郭瑋.基于蒙古族文化的幼兒園課程資源開發(fā)與利用研究[D].呼和浩特:內(nèi)蒙古師范大學(xué),2008.

③李姍澤.學(xué)前教育應(yīng)重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——論民間游戲在幼兒園課程資源中的地位和作用[J].課程.教材.教法,2005(5).