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        2012-04-29 10:59:21李建軍
        收藏界 2012年11期
        關(guān)鍵詞:仁慈路遙談?wù)?/a>

        李建軍

        歲月荏苒,流光易去,不知不覺間,又快到路遙逝世十五周年的祭日了。

        十五年里,我經(jīng)常聽人談起路遙,談起這個四十二歲便赍志而歿的優(yōu)秀作家。

        論及路遙,語含不屑甚至輕蔑的,自然大有人在。那些傲慢而淺薄的編輯,那些跟風趨時的批評家,那些習慣于做高頭講章的學者,就是這樣的人,他們把路遙說成一個落伍而可笑的人,甚至把他的作品說得幾乎一錢不值。這不奇怪,在文學領(lǐng)域,就連大師,都難免要受到別人的質(zhì)疑和苛責。更何況,路遙還不是大師;更何況,路遙的作品的確存在問題。

        然而,更多的時候,人們是用尊敬和感激的語氣談?wù)撍?,仿佛他們談?wù)摰牟皇且粋€從未謀面的作家,而是一個過從甚密、交往已久的朋友。有一次,在火車上,我的一位朋友說起路遙的題為《姐姐》的短篇小說,很是激動,以至于情不自禁、潸然淚下。有必要說明的是,我的朋友是一位名副其實的文學博士,是一位好學深思且學有所成的學者。

        這是為什么?為什么人們念念不忘、心懷感激的,不是那些幾乎一年炮制一部長篇小說的活著的“著名作家”,不是那些屢屢獲得國際“大獎”的所謂“大師”,而是一個離開這個世界已經(jīng)整整十五個年頭的小說家?

        在路遙逝世十周年的時候,我曾經(jīng)寫過一篇題為《文學寫作的諸問題》的文章,試圖較為深入地回答這個令我好奇的問題。

        在我看來,路遙之所以受到讀者的喜愛,是因為他正確地解決了“為誰寫”、“為何寫”、“寫什么”、“如何寫”這樣一些重要的問題。這使他的寫作成為能與讀者的精神發(fā)生關(guān)聯(lián)的積極的寫作,賦予他的作品以強烈的感染力,使之能持久而深刻地打動讀者。

        現(xiàn)在,我發(fā)現(xiàn),路遙的作品受到讀者熱愛的根本原因,在于他的寫作本質(zhì)上是給予性的,而不是占有性的。

        我發(fā)現(xiàn),寫作有兩種尖銳對立的模式:一種是占有性寫作,一種是給予性寫作。占有性的寫作表達的是一種陰暗的情緒和利己的價值觀,在這樣的敘事世界,作者是一個暴虐的父親,人物和讀者都得不到他的尊重和善待。相反,給予性寫作卻有著母性的慈愛氣質(zhì),在這里,利他的犧牲精神,博愛的人道情懷,以及對自由、正義、平等和理想的不懈追求,構(gòu)成了像大地一樣穩(wěn)定的精神基礎(chǔ),給讀者帶來的是一種寧靜的幸福感和豐饒的收獲感。占有性的寫作是市場性質(zhì)和交換性質(zhì)的寫作,具有迅速、輕盈和批量化生產(chǎn)的特點,汲汲乎以求的是印數(shù)、版稅和碼洋,相反,給予性寫作則具有緩慢、沉重和少量化產(chǎn)出的特點,其目的在于發(fā)現(xiàn)并揭示人類生活的真相、理想生活的圖景、自由的價值和幸福的真諦。占有性的寫作是以作者的“自我”為中心展開的,它經(jīng)常僅僅作為與作者這個“個體”相關(guān)的事情被談?wù)?,與之不同,給予性寫作是以“人類”為中心,它經(jīng)常作為與人類這個“整體”相關(guān)的精神現(xiàn)象被談?wù)摗?/p>

        海涅將莎士比亞、塞萬提斯和歌德當做最偉大的作家,因為,他們的寫作里有著共同的東西:“莎士比亞、塞萬提斯和歌德這三個名字總是并舉齊稱的,隱然有什么繩子把他們串在一起。他們的創(chuàng)作里流露出一種類似的精神:運行著永久不滅的仁慈,就像上帝的呼吸;發(fā)揚了不自矜炫的謙德,仿佛是大自然。”是的,“自我犧牲精神”和“仁慈”,這些就是給予性寫作的特點。而路遙的寫作就屬于這種充滿熱情和愛意的給予性寫作。

        事實上,一切真正的寫作都是給予性的,都致力于塑造具有“給予性”精神的“美好的人物”。屠格涅夫在1860年的一次演講中高度評價堂吉訶德:“為自己而生,只關(guān)心自己—堂吉訶德認為是可恥的。他把自己完全置之度外,他活著是為了別人,為了自己的兄弟,為了除惡務(wù)盡,為了對抗那些敵視人類的力量的巫師們、巨人們,即壓迫者們。他這人毫無自私自利之心,他從來不考慮自己,他全身上下充滿了自我犧牲精神—請諸位認清這詞的份量!他相信真理,堅信不移,而且義無反顧。因此他才無所畏懼,堅韌不拔,才能滿足于最粗劣的飯菜和最寒酸的衣服,因為他無暇顧及這些小事。他心地善良,但精神偉大,為人勇敢,他那感人的虔誠并沒有束縛他的自由,他毫無虛榮心,但他并不懷疑自己,懷疑自己的使命,甚至對自己的體力也毫不懷疑。他經(jīng)常追求同一目標,這使他的思想有點單調(diào),頭腦有點片面,他知道的東西很少,再說他也不需要知道很多東西:他只知道他的事業(yè)是什么,他活在世上為了什么,而這正是最主要的知識?!甭愤b筆下的許多人物,就屬于堂吉訶德的同志和盟友,同樣屬于富有犧牲精神的利他主義者,例如《人生》中的德順爺爺和劉巧珍,《黃葉在秋風中飄落》的盧若琴,《平凡的世界》中的孫少平和田曉霞,都是這樣的人。

        在《羅密歐與朱麗葉》中,莎士比亞借朱麗葉之口說:“我的慷慨像海一樣浩淼,我的愛情也像海一樣深沉;我給你的越多,我自己也越是富有,因為這兩者都是沒有窮盡的。”文學也是這樣:一部作品越是表現(xiàn)給予性的慷慨而仁慈的思想和情感,就越是能得到讀者的喜愛;一個作家越是表現(xiàn)給予性的慷慨而仁慈的思想和情感,就越是會得到讀者的感激和尊敬。一部作品之所以偉大,一個作家之所以偉大,歸根結(jié)底,是因為它的倫理精神是偉大的,是因為它的心情態(tài)度是偉大的。

        那么,讓我們感謝路遙吧,讓我們紀念路遙吧。因為,他給我們的心靈帶來了令人感激的情感慰藉。因為,在一個文學荒蕪的時代,路遙使我們感受到了戰(zhàn)勝饑餓、屈辱和苦難的勇氣,幫我們認識到了愛情、親情和友情的價值和意義,讓我們理解了關(guān)于文學、人生與世界的樸素而重要的真理!

        2007年9月6日,北京

        (選載自新世界出版社《路遙15周年祭》(責編:魏佩)

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