蔣懌

1 古詩中的唯物論

世界的本質是物質，一切從實際出發(fā)是辯證唯物論里最基本的觀點。在講解“物質決定意識”這一知識點時，引用了李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流?！痹娭心屈c點孤帆，覆蓋白云，碧澄江水，名樓仙跡，交織了一幅美麗的黃鶴樓畫面，仿佛把人們帶到綠樹紅花、風光旖旎的江南，親眼看到了柳如煙、花似錦的揚州。試問：是這般良辰美景在先，還是李白的創(chuàng)作在先呢？學生回答是：“先有景，后有詩?！敝挥猩鲜隹陀^事物的存在，才牽動了詩人的萬般情思，也才產生了這首詩。詩屬于意識范疇，這樣層層推進，學生很自然的就能理解和接受“物質決定意識”這一知識點。

2 古詩中的辯證法

辯證法告訴我們物質世界是聯系的、變化、發(fā)展的，而且其變化發(fā)展是有規(guī)律的。這一原理要求人們用聯系的觀點、發(fā)展的觀點看待和分析問題，按客觀規(guī)律辦事，正確的認識世界和改造世界。在講“事物是普遍聯系的”這一知識點時，學生比較難理解聯系的內涵，可將蘇軾的《琴詩》引入課堂：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”樂曲是一個由許多部分、要素構成的有機整體，而構成整體的各部分、要素又相互影響、相互依存、缺一不可，存在著緊密的關系。如果光有琴，沒有彈奏這的演繹不會有美妙的樂曲，反之光有彈奏技巧，沒有琴，也不會有動人的樂曲。所以琴、彈奏者以及彈琴者的情感、彈奏技巧等部分、要素構成了一首美妙的樂曲。唯物辯證法認為，普遍聯系的基本內涵，就是事物之間以及事物內部各要素之間的這種相互影響、相互制約的矛盾關系。如果把彈琴者包括在內，那么，彈琴者的情緒和技能可以看作是事物的內部矛盾（內因）它是產生音樂的根據；琴、手指則是事物的外部矛盾（外因），它是產生音樂的條件，兩者缺一不可。例如在講完“事物發(fā)展是前進與曲折性的統(tǒng)一”時，借用 “山重水復疑無路，柳暗花明又一村”、“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”等詩句來說明所有的事物都處在運動過程中，都是發(fā)展變化的，所以要求我們用發(fā)展的觀點看問題。最后結課時可引用學生耳熟能詳的《回鄉(xiāng)偶書》“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，笑問客從何處來”作為結束語，起到畫龍點睛、升華課堂的作用。說明事物都是向前發(fā)展的，作為新時代的學生不能因襲古人，不求進取，應富有創(chuàng)新和進取精神。課堂上通過這些膾炙人口的詩句，來加深學生對“發(fā)展是新事物的產生，舊事物的滅亡”等哲學概念的理解與記憶。

唯物辯證法中另一個重要原理是聯系是普遍的、客觀的，而這種普遍聯系的根本內涵就是事物之間以及事物內部各要素之間矛盾雙方的聯系。事物都是一分為二的，沒有矛盾就沒有世界。要正確解決問題，必須堅持矛盾分析的方法，要具體問題具體分析。在學習“矛盾就是對立統(tǒng)一”時，可借用南北朝詩人王籍在他的五言詩《入若耶溪》中的 “蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的佳句，里面包含了兩個對立統(tǒng)一關系，分別是 “噪和靜”“鳴和幽”。王安石將其改成“一鳥不鳴山更幽”，讓學生討論前后的改動是否合適。通過討論，學生發(fā)現假若山中人歡馬叫，鼓炮起鳴，就不會有“蟬噪”和“鳥鳴”了。“蟬噪”、“鳥鳴”將山林的沉寂突顯。把“蟬噪“、“林靜”、“鳥鳴”、“山幽”放在一起對比，以動襯靜，用聲響來襯托一種靜的境界，詩中有畫，畫中有詩，讓學生既陶醉于詩中美好的情境，更折服于詩中蘊涵的哲理。

3 古詩中的認識論

實踐的觀點是馬克思主義哲學認識論首要的和基本的觀點，實踐決定認識，實踐是認識的來源和目的，是認識發(fā)展的動力，是檢驗真理的唯一標準，認識對實踐具有反作用，科學理論指導實踐。例如在講授“透過現象看本質”這一章節(jié)時，可以引用羅隱的《西施》：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。通過一系列的提問，引發(fā)學生的思考：這首詩包含哪些歷史故事？蘊含了哪些哲學道理？通過討論，使學生懂得歷史有其發(fā)展的規(guī)律，吳國亡國的真正原因是夫差的窮奢極侈導致國家民不聊生，如果將原因歸結在西施身上，稱其“紅顏禍水”的認識是膚淺的。經過學生的討論，讓他們認識到世界上一切事物都有現象和本質之分，看問題要透過現象看本質，把握事物的本質和規(guī)律。

4 運用古詩，樹立價值觀

哲學的主要任務是在于幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)學生辯證思維，養(yǎng)成堅強意志品質，樹立健康心理。例如在講解“人生觀”這一章節(jié)時，如果只是按照教材行文進行講解，不僅空洞枯燥，而且說服力不夠。為此，在介紹古代一些仁人志士的光輝事跡的基礎上，飽含激情地吟頌他們的千古名句，如民族英雄文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，大義凜然，英雄豪邁；范仲淹的“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂”，以天下為先，心憂天下；鑒湖女俠秋瑾的“拼將十萬頭顱血，誓把乾坤力挽回”，擲地有聲，猶勝須眉。這些都能很好地喚起學生心中的正義之感，愛國之情。既生動地闡明了哲理，又對學生進行了人生觀教育。再例如現實中遇到困難的時侯，有的人退縮、膽怯；失敗過一次，遇到一些困難，就認為自己是天下最不幸的人?？梢砸锰瞥娙藙⒂礤a“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的名句，引導學生學習詩人的精神，跌倒了，爬起來，繼續(xù)前進，在挫折面前不低頭，堅信前途是光明的。只有歷經風雨，才能見到美麗的彩虹，鼓勵學生能正視困難，戰(zhàn)勝困難，不斷進步。這樣的聯系實際，使同學們對前途充滿信心，激發(fā)了他們的斗志，從而達到了教育的目的。

在課堂上選取一些古詩詞，分析所揭示的哲理，寓教于樂，對課堂教學大有裨益。但在教學實踐中也發(fā)現有以下幾個方面需要注意：第一，運用古詩詞的時候，不要為運用而運用，不加篩選，拿來就用，也是不合時宜的。要選擇學生容易理解的、流傳度較廣的、符合學生認知水平的內容。太過于生僻的詩詞不適合課堂教學。第二，教師要盡量從詩的本意上講解，為教學目標服務。不要在解釋詩人借此抒發(fā)的情感上花大筆墨，那是語文課上的任務。第三，巧做小結，言簡意賅。教師一定背離引入本詩詞的初衷，引入后馬上點明與課本中的哪一個哲學原理一一對應，幫助學生理解。