鄭衛(wèi)麗

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德差異文化自覺(jué)文化自信

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》提出，文化工作者要加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。要成為優(yōu)秀文化的生產(chǎn)者和傳播者，必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做道德品行和人格操守的示范者。這對(duì)普通高校尤其是藝術(shù)院校的師德建設(shè)提出了新的要求。《決定》同時(shí)指出，“借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略”。[1] 在全球化時(shí)代的今天， 不同的文化體系之間的交流和碰撞增加，因此我國(guó)的教師文化傳統(tǒng)不可避免地受到西方德育文化傳統(tǒng)的沖擊。加強(qiáng)對(duì)西方國(guó)家?guī)煹陆逃难芯?，取之所長(zhǎng)、避之所短，就顯得尤為必要。

中西教師職業(yè)道德理解存在不同的必然性——中西文化傳統(tǒng)的差異

由于中西方在文化傳統(tǒng)上有所差別，導(dǎo)致對(duì)師德內(nèi)涵理解不同。中國(guó)文化博大精深，尊師重道的傳統(tǒng)貫穿了中華民族五千年的發(fā)展歷程，積淀了深厚的師德文化底蘊(yùn)。學(xué)者馮惠先概括了傳統(tǒng)師德的精華，即在教師品質(zhì)上，要求身體力行，嚴(yán)于律己，寬以待人；在師德修養(yǎng)上，強(qiáng)調(diào)克己內(nèi)省、改過(guò)遷善，對(duì)待學(xué)生要誨人不倦、 循循善誘、不恥下問(wèn)；在教師觀上，強(qiáng)調(diào)文質(zhì)彬彬 ，然后君子的理想人格；在師德規(guī)范上，要求教師既要教書，又要育人，通過(guò)立人達(dá)人，去啟發(fā)每個(gè)人的內(nèi)在自覺(jué)，教會(huì)學(xué)生如何做人；在師德養(yǎng)成上，重視慎獨(dú)、內(nèi)省、自律。但受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，等級(jí)觀念分明，學(xué)生對(duì)教師更多的是服從和依賴，導(dǎo)致學(xué)生缺乏自主意識(shí)和自主能力。

西方教師職業(yè)道德的發(fā)展歷程，可以以文藝復(fù)興作為分界線。此時(shí)人們?cè)趯?duì)學(xué)生是否實(shí)施體罰上還存在著爭(zhēng)論，而到了文藝復(fù)興時(shí)期，伴隨著思想文化上的繁榮，對(duì)教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)又向前推進(jìn)了一步。文藝復(fù)興時(shí)期的教育思想家反對(duì)教師的權(quán)威主義和對(duì)學(xué)生的體罰，崇尚自由精神。此后，“自由精神”就成了教師職業(yè)道德的主線，在此基礎(chǔ)上，近代西方師德觀又強(qiáng)調(diào)教師要培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體各方面的能力；教師要順應(yīng)兒童成長(zhǎng)的層次性、規(guī)律性組織教學(xué)，順應(yīng)兒童的身心發(fā)展進(jìn)行教育。[2]西方國(guó)家一般不會(huì)提倡教師應(yīng)具備某種品質(zhì)，對(duì)教師的道德品質(zhì)定位不高，他們的教師必須遵守作為教育服務(wù)者的職業(yè)道德，具備法律規(guī)定的教師素養(yǎng)和品質(zhì)便可，強(qiáng)調(diào)的是一種服務(wù)理念。[3]

中西教師職業(yè)道德發(fā)展脈絡(luò)不同

中國(guó)師德文化底蘊(yùn)深厚，但由于歷史的原因，1978年以后，我們才開(kāi)始探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義教師職業(yè)道德建設(shè)。將改革開(kāi)放30多年來(lái)我國(guó)教師職業(yè)道德建設(shè)的歷程進(jìn)行梳理，有學(xué)者將其分為“三個(gè)十年”。從1978年～1990年，是由照搬經(jīng)驗(yàn)到開(kāi)始頒布法規(guī)的階段。這一階段，1984年，教育部、全國(guó)教育工會(huì)聯(lián)合頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求（試行草案）》。從1991年～2000年，是規(guī)范明確和逐步完善的十年。1991年，國(guó)家教委和全國(guó)教育工會(huì)重新修訂、頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。2000年至今，是凸顯專業(yè)性和務(wù)實(shí)性的十年。2000年，教育部、全國(guó)教育工會(huì)頒布《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范（試行）》，進(jìn)一步完善我國(guó)教師職業(yè)道德教育的內(nèi)容。2008年6月，教育部公布新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》征求意見(jiàn)稿。[4]

而在西方，尤其是在發(fā)達(dá)國(guó)家，很早就開(kāi)始進(jìn)行教師職業(yè)道德的研究，制定教師職業(yè)道德規(guī)范，在這方面成果顯著的當(dāng)屬美國(guó)。早在1896年，美國(guó)喬治亞州教師協(xié)會(huì)就頒布了《教師專業(yè)倫理規(guī)范》，隨后，各州相繼仿效。1975年，全美教育協(xié)會(huì)對(duì)《教育專業(yè)倫理規(guī)范》的結(jié)構(gòu)和陳述作出了重大修改，并沿用至今。[5]1996年，美國(guó)出臺(tái)了《優(yōu)秀教師行為準(zhǔn)則》，在總共的26條規(guī)定當(dāng)中，有21條都涉及教師的專業(yè)倫理方面的要求。

中西方教師職業(yè)道德發(fā)展特點(diǎn)不同

1.中國(guó)在教師職業(yè)道德發(fā)展方面的特點(diǎn)

一是職業(yè)道德研究?jī)?nèi)容向廣度拓寬，研究領(lǐng)域向縱深拓展。我國(guó)在教師職業(yè)道德方面研究起步較晚，近些年，該方面的研究才不斷地走向完善。從最初研究教師職業(yè)道德內(nèi)涵、意義，逐漸轉(zhuǎn)向研究教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)機(jī)制，并著手研究西方職業(yè)道德發(fā)展研究及其借鑒等問(wèn)題，豐富了教師職業(yè)道德研究的內(nèi)容。此外，注重將理論與實(shí)踐研究相結(jié)合，逐步將該問(wèn)題的研究向縱深領(lǐng)域延伸。

二是職業(yè)道德規(guī)范更具有明確性，更具有現(xiàn)實(shí)可操作性。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范幾經(jīng)變更。從1984年10月，教育部、全國(guó)教育工會(huì)聯(lián)合頒發(fā)的《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求（試行草案）》中的6條規(guī)定，到1991年8月修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》6條要求，新增“廉潔從教”條目，旨在引導(dǎo)教師抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，形成良好的道德風(fēng)尚；2008年5月，四川汶川大地震發(fā)生之后，關(guān)于師德問(wèn)題再次引起社會(huì)的熱議。2008年6月，教育部公布新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》征求意見(jiàn)稿，“保護(hù)學(xué)生安全”這一條被首次納入其中。2011年10月12日，《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》（征求意見(jiàn)稿），將“不得從事影響教育教學(xué)工作的兼職”“堅(jiān)決抵制學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)不端行為”[6]列入條目?？梢哉f(shuō)，每一次的變更都是基于新形勢(shì)下教師職業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和原規(guī)定在執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題修訂而成的。

三是對(duì)教師職業(yè)道德內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)更趨于理性、人性化。建國(guó)以后，由于歷史原因，我國(guó)長(zhǎng)期搞政治運(yùn)動(dòng)，教育同政治緊密聯(lián)系在一起，教師一度被認(rèn)為是執(zhí)行黨和國(guó)家方針政策的“傳遞者”，政治色彩濃厚。新世紀(jì)以來(lái)，一個(gè)明顯的變化是，人們開(kāi)始更多地關(guān)注教師的心理健康、職業(yè)倦怠等問(wèn)題。

2.西方在教師職業(yè)道德發(fā)展方面的特點(diǎn)

西方對(duì)該領(lǐng)域研究起步較早，因而研究更趨于專業(yè)化。早在20世紀(jì)20年代，美國(guó)的一些學(xué)者就已用實(shí)證研究方法比較系統(tǒng)地分析了教師的品質(zhì)人格。1968年，美國(guó)國(guó)家教育協(xié)會(huì)正式制定了《教育職業(yè)倫理準(zhǔn)則》，這個(gè)準(zhǔn)則成為受到學(xué)校聘用與獲得教師許可證的基本條件。與此同時(shí)，其他西方發(fā)達(dá)國(guó)家也開(kāi)始了教師專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。

西方教師職業(yè)道德發(fā)展對(duì)我國(guó)教育管理研究的啟示

1.強(qiáng)調(diào)價(jià)值認(rèn)同，探索教師職業(yè)道德培養(yǎng)新途徑

與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代不同，現(xiàn)階段教師職業(yè)的內(nèi)外部條件都發(fā)生了變化。教師社會(huì)地位的上升，吸引越來(lái)越多接受現(xiàn)代教育的年輕人加入到教師隊(duì)伍中來(lái)。此時(shí)，仍然采取那種傳統(tǒng)的強(qiáng)制的灌輸方式進(jìn)行師德教育己經(jīng)不合時(shí)宜，“注重教師職業(yè)及師德的內(nèi)化與行為養(yǎng)成，使從教者和教師備選者真正從內(nèi)心、從價(jià)值取向上認(rèn)同教師專業(yè)，使從教變成一種內(nèi)心的自由選擇，在自主的道德踐行過(guò)程中提升職業(yè)道德水準(zhǔn)，如此，師德教育才能真正見(jiàn)到實(shí)效”。[7]

2.強(qiáng)化本國(guó)教師職業(yè)道德研究“內(nèi)在發(fā)展性”，打造具有“中國(guó)特色”的“文化自信”

中國(guó)在教師職業(yè)道德研究方面與西方有著明顯的差距，但這并不代表中華民族傳統(tǒng)道德價(jià)值觀沒(méi)有其生存的空間，只有西方的教師教育研究模式才是合理的、正確的……這就要求我們克服二元對(duì)立的思維模式，樹(shù)立面向未來(lái)的民族文化意識(shí)。[8] 在當(dāng)代社會(huì)，只有我們傳承教師職業(yè)道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)遵循教師職業(yè)道德的時(shí)代性，才能逐步走出一條中國(guó)的而非西方某國(guó)的教師教育研究之路，真正使我國(guó)的教師教育研究呈現(xiàn)“中國(guó)話語(yǔ)”“中國(guó)問(wèn)題”和“中國(guó)特色”。

參考文獻(xiàn)：

[1]《人民日?qǐng)?bào)》：《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，2011，（10）：01 .

[2][7] 李國(guó)慶，趙國(guó)金：西方教師職業(yè)道德發(fā)展研究及借鑒[J].高校教育管理，2011（5）：51-52，55 .

[3]胡青，楊柳：中西方教師德育傳統(tǒng)對(duì)比及其對(duì)當(dāng)代的啟示[J].江西理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（2）：56.

[4]郅庭瑾 吳慧蕾：我國(guó)教師職業(yè)道德教育的發(fā)展與評(píng)價(jià)[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2009（8）：27.

[5]張桂春.國(guó)外教師職業(yè)道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)及啟示[J].教育科學(xué)，2001（1）：33一36.

[6]《中國(guó)教育報(bào)》：高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范（征求意見(jiàn)稿），2011-10-13（1）.

[8] 楚江亭：“文化自覺(jué)”與教師教育研究的價(jià)值選擇[J].

（作者單位：中國(guó)戲曲學(xué)院）

[責(zé)任編輯：張?chǎng)