崔偉

摘要：文學(xué)副刊是否可以雅俗共賞歷來都有爭論。該文認(rèn)為，副刊可以雅中有俗，俗中有雅，尤其是雜文和隨筆，最適宜將俗的事物用雅的形式表現(xiàn)出來，將雅的事物用通俗的語言表達(dá)出來。在報紙副刊的辦刊實踐中，在版面設(shè)計、文章的選取和編寫以及整體風(fēng)格上下功夫，并且把握好度，雅俗共賞是可以做到的。

關(guān)鍵詞：報紙副刊雅俗共賞小品散文

目前，我們的報紙副刊生存不易，有外部的原因，也有內(nèi)部的原因。副刊編輯思考最多、受到指責(zé)最多的恐怕就是雅俗共賞問題了。許多報紙編輯說要把副刊辦得雅俗共賞，這句話說起來容易，但真正做到卻是很難的。確實，不少報紙副刊為追求讀者數(shù)量，文章俗之又俗，幾乎每一期每一版都是休閑美食健康之類的話題，但由于缺乏新鮮感，讀者并不買賬。也有報紙副刊堅持走雅的路子，每一版都是立意高深，主題嚴(yán)肅，但曲高和寡，受眾甚少。想把報紙副刊辦得既不太“陽春白雪”，又不太“下里巴人”，真是難以把握的。因此，雅俗共賞存在與否，媒體上也多有爭論。

臺灣學(xué)者、曾辦過報紙副刊的龍應(yīng)臺對這個問題也深有感觸，她說：雅就是雅，俗就是俗，不可能共賞?！霸谝粋€多元的社會里，應(yīng)該會有各種風(fēng)貌的副刊：雅的俗的、軟的硬的、俏皮的嚴(yán)肅的。唯一不可能有的是‘雅俗共賞的副刊。雅與俗各有理直氣壯的生存權(quán)利，但若是為了獲得最大量的讀者而將雅俗摻雜，只能使一個副刊非驢非馬，個性盡失，要嚇走不是雅就是俗的讀者?！?/p>

作家李陀也對雅俗共賞的說法提出質(zhì)疑，他說：有些問題亂了許多年，始終弄不清，例如“雅俗共賞”即是。

一、雅俗可以共容共處

“雅俗共賞”在現(xiàn)代漢語詞典里的解釋是：文化高的人和文化低的人都能欣賞。龍應(yīng)臺說雅俗不能共賞，是指辦得不好的副刊，雅不雅，俗不俗，似驢非馬，讓人看了生厭。作為辦報人，當(dāng)然希望將報紙辦得既好看上檔次，又有眾多讀者。所以說，不管文化人和學(xué)者怎樣評價，辦報人還是想把報紙辦得有受眾、有品位，也就是要雅俗共賞。

世界上的事物往往你中有我、我中有你，混沌而模糊。雅的就是純粹的雅，俗的也是純?nèi)坏乃?，二者楚河漢界涇渭分明，這是形而上學(xué)僵化的想法。社會現(xiàn)實告訴我們，這種黑白二分的思維害人不淺。即使按尋常的看法分出俗雅來，那么，雅中也有俗，俗中也有雅。而且，雅與俗往往在互相轉(zhuǎn)化之中。愛爾蘭大作家喬伊斯的長篇小說《尤利西斯》屬現(xiàn)代高雅文學(xué)的經(jīng)典著作，它以古希臘神話尤利西斯的故事為隱形背景，作者將小市民布盧姆在都柏林街頭的一日游蕩比作奧德修斯的海外十年漂泊，以英雄比照凡夫俗子，透視了當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣维F(xiàn)實，雅得可以，也俗得可以。中國的《紅樓夢》更是大雅大俗，雅到極處，也俗到極處。

其實，雅與俗之間是有交叉點或中間地帶的。談康德、海德格爾、德里達(dá)的隨筆，談喬伊斯的天書《芬尼根守靈夜》的寫作手法，解讀后現(xiàn)代詩人阿什貝利的長詩，自然雅得可以，一般讀者肯定敬而遠(yuǎn)之；而談如何解決春困問題、談吃魚的技巧、談某種水果的美容作用等又太淺，勾不起多數(shù)讀者的興趣。但雅與俗之間有大量的文章是眾人所關(guān)注的，比如相當(dāng)多的散文家、隨筆家、雜文家的文章都屬于這個范疇，他們寫的是自己獨(dú)特的生活感悟和生活經(jīng)驗，抒發(fā)的是大家胸中潛藏的共通的感情，這樣的文章可說是雅俗共賞的。報紙副刊刊發(fā)其中的優(yōu)秀文章讀者是歡迎的。

筆者認(rèn)為雅俗共賞還有一個意思就是接通高雅與庸俗兩端，用高雅去破解庸俗，讓雅與俗碰撞起來，撞出火花更好。哲學(xué)家寫的哲學(xué)隨筆雅而不俗，家長里短俗而不雅，有些作家、學(xué)者每每用康德、馬克思、海德格爾、德里達(dá)等哲學(xué)大家的思想去觀照、分析眼下的生活現(xiàn)象，寫出的文章高端讀者愿意看，一般讀者也看得懂，還往往有所得。究其因，這些文章都注意處理好雅與俗的關(guān)系，產(chǎn)生了較好的效果。

二、如何做到雅俗共賞

《南陽日報·白河副刊》是該報1949年創(chuàng)刊以來唯一保留下來的版面，“白河副刊”已成為該報的著名品牌。以二月河、周同賓為首的南陽作家群中的眾多作家大都是從“白河”里歷練出來的，他們的文章一直都是雅俗共賞的典范。譬如二月河，世人都知道他寫的康熙、雍正、乾隆“落霞三部曲”，其實他隨筆寫得非常好，語言非常雅致，史料翔實厚重，典故頻出，生動形象。白河副刊一直受眾眾多，也和他們的文章可讀性強(qiáng)有關(guān)。

那么，雅和俗怎樣才能共容呢？在文學(xué)副刊里，雅的文章當(dāng)然是指比較純文學(xué)的散文、文藝評論、詩歌、隨筆等，這些文章品位比較高，有著相當(dāng)高的審美情趣，語言雅致富有格調(diào)，讀來給人以美的享受。文化品位高的讀者當(dāng)然喜歡這一類的作品，但文化品位低的讀者欣賞起來就比較困難。而俗的作品譬如描寫婆媳關(guān)系等生活類的文章，普通百姓倒是比較喜歡看，但刊登在副刊上又實在破壞了格調(diào)。要想讓這一部分讀者也能欣賞格調(diào)高的文章，編輯要有正確的編輯思路，即將雅做得通俗一點。譬如，摒棄那些風(fēng)花雪月、內(nèi)容空泛、無病呻吟的散文，刊登一些貼近讀者生活、貼近民生、地域性強(qiáng)、富有親和力和感情色彩的隨筆之類的文章。語言可以活潑一些，詼諧一些，有趣一些，不那么文藝腔，讓人忍俊不禁，又能沉思良久。

根據(jù)編輯《南陽日報·白河副刊》多年的實踐經(jīng)驗，筆者以為，只要把握好一個“度”字，認(rèn)真研究雅和俗的特質(zhì)，把二者有機(jī)地結(jié)合起來，這樣的副刊不僅是正刊的補(bǔ)充，還可以成為一張報紙不可或缺的文化品牌和精神支撐。

首先，版面設(shè)計上雅俗共容。比如，在一個版面中，在一個總體的框架之內(nèi)，高端的與趨俗的有個搭配，生活的、經(jīng)驗的與理性的也要有個合理的擺布，上一期與下一期之間也可以有區(qū)別、有呼應(yīng)，以此來滿足讀者的不同需要。要把雜文放在適當(dāng)突出的位置上。雜文是報紙副刊必不可少的，因為它針砭時弊，新聞性強(qiáng)，文化熱點、社會熱點都可拿來說。因其語言的犀利、說理的透徹、批評的辛辣，百姓愛看，學(xué)者也愛看。就像辦得好的報紙一定有一個好的副刊支撐一樣，辦得好的副刊也一定有一個好的雜文欄目、一群優(yōu)秀的雜文作家支撐。雅俗共賞的雜文使人睿智，使人如醍醐灌頂，茅塞頓開。

第二，棄兩頭，取中間，以編發(fā)“中間地帶”的文章為主。如一條魚，一頭是高深而晦澀的文章，一頭是俗不可耐的文章，我們都不要，只吃魚的中段。這種文章不是玄談，不遠(yuǎn)離生活，即使談到人的生理層面上的問題，也有一種精神貫注其中。譬如女作家莫小米、素素的生活隨筆，如說家常話，知識性、趣味性、文藝性兼而有之，里邊常常蘊(yùn)含著一些生活哲理，各個層面的人都愛看。

第三，讓“雅士從俗”，請大家寫生活。就是請作家和學(xué)者寫人生、寫生活，讓雅與俗碰撞出火花。即使寫自己生活中的小事情、小情趣，他們也能將深刻的理論素養(yǎng)、深厚的文學(xué)修養(yǎng)貫注其中，寫出一般人筆下所無或心中所無?！堆虺峭韴蟆せǖ亍犯笨安痪每龅那闀妫苁茄潘坠操p。如聞一多、沈從文的情書，寫得生動形象，情真意切，愛意綿綿。這些文學(xué)大家，有著深厚的文學(xué)功底，用詞很講究，不能說不雅；表達(dá)的是對自己心愛的人的赤裸裸的不加掩飾的愛，不能說不俗。雅中有俗，俗中有雅，文人騷客，市井百姓，無論哪個階層的人都喜歡。

第四，整體風(fēng)格可稍稍偏雅，給讀者制造一點兒難度。副刊的讀者高學(xué)歷居多，副刊文章或者部分文章的讀者要比一般讀者的接受水平稍高一點兒，讓一般讀者稍稍用點心、稍稍花點腦子去欣賞，讓他們讀過之后有所感悟、有所觸動，甚或拍案叫絕。這種文章往往可以培養(yǎng)出一批粉絲型讀者。

文學(xué)副刊是讀者的精神家園，能提高讀者的審美情趣，培養(yǎng)讀者對美的鑒賞力。雅俗共賞的結(jié)果是擴(kuò)大受眾面，讓報紙擁有更多的讀者。有品位、有格調(diào)、有受眾，是我們辦報人所期待的。

參考文獻(xiàn)

[1]陳焜.西方現(xiàn)代派文學(xué)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1981.

[2]李陀.雅俗共賞質(zhì)疑[J].文化自由談，1985（1）.

作者單位南陽日報社文化周刊部