古代不許官員在轄區(qū)買房

在古代，朝廷對(duì)官員最奇怪的約束是：在地方當(dāng)一把手的，不許在轄區(qū)買房，也不許娶轄區(qū)以內(nèi)的女人當(dāng)老婆。明朝不光限制官員在任職所在地買房，而且不讓他們?cè)谌温毸诘赜蟹浚彩切姓L(zhǎng)官，必須在衙門(mén)里居住，即使他們外面有窩，也得讓它空著。明朝之所以禁止官員在轄區(qū)置業(yè)和娶妻，是為了減少他們貪污的機(jī)會(huì)——杜絕買房可以避免他們通過(guò)收受低價(jià)房或者免費(fèi)房變相受賄，杜絕娶妻則能防止他們?cè)谌温毸诘負(fù)碛幸淮蠖延H屬。眾所周知，親屬一般都是官員貪污的好幫手。

上古時(shí)中國(guó)人用手抓飯

一雙筷子妙用無(wú)比，很能表現(xiàn)中國(guó)文化以簡(jiǎn)御繁、以少御多的個(gè)性。但上古時(shí)人并不用它吃飯?！抖Y記·曲禮上》講到請(qǐng)客吃飯時(shí)，說(shuō)：“共飯不澤手。”“澤手”，就是雙手摩擦發(fā)熱而出汗的意思。這怎么講呢?唐代經(jīng)學(xué)大師孔穎達(dá)的注解是：“古之禮，飯不用箸(筷子)，但(只)用手，既與人共飯，手宜絜(潔)凈，不得臨時(shí)始捼莎(兩手相搓)手乃食，恐為人穢也。”原來(lái)上古時(shí)的中國(guó)人和現(xiàn)代的阿拉伯人一樣，是吃“手抓飯”的，并不是使用筷子作為餐具的。

“五體投地”中的“五體”指什么？

“五體投地”是古印度的一種表示虔誠(chéng)的行禮方式，后被佛教所沿用?！拔弩w”又稱“五輪”，指兩膝、兩手掌和頭頂?！拔弩w投地”就是“五輪至地而作禮”的意思。其具體過(guò)程是，正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，頂禮。佛教認(rèn)為，行禮時(shí)，“五體皆須至地，虔誠(chéng)作禮”。因“常以此五處至地禮敬三寶，當(dāng)將來(lái)成佛之時(shí)，五處皆有千輻輪相顯現(xiàn)”。五體投地致敬的對(duì)象通常是佛和菩薩，以表示皈依的虔誠(chéng)。很多佛教信徒在前往寺廟禮佛時(shí)，都行五體投地的大禮。現(xiàn)在，五體投地也用來(lái)比喻佩服到極點(diǎn)。

考古發(fā)現(xiàn)證明2012并非世界末日

據(jù)英國(guó)《每日電訊報(bào)》報(bào)道，在危地馬拉的佩滕地區(qū)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一座小樓，小樓里面的墻壁裝飾是一幅非常獨(dú)特的繪畫(huà)—— 一個(gè)身穿黑色制服的男子和數(shù)百個(gè)潦草的數(shù)字，即許多有關(guān)瑪雅歷法的計(jì)算結(jié)果。考古學(xué)家稱，這些結(jié)果可能將已知的瑪雅歷法延續(xù)到至少7000年之久。如果這被證實(shí)，將打破此前瑪雅歷法只持續(xù)5125年的結(jié)果，從而證明，瑪雅歷法并沒(méi)有說(shuō)2012年是世界末日。

古代一步是多少？

中國(guó)古代的度量，常用“步”為單位，但“步”是多長(zhǎng)并不明確。西安市文物保護(hù)考古研究院近日在西安南郊發(fā)現(xiàn)唐代名將郭子儀之孫郭锜、盧士絢夫婦合葬墓，墓志中的“步”、“里”為我們提供了唐代換算的依據(jù)。據(jù)考古專家介紹，因?yàn)楣煹姆蛉讼热ナ?，相?年后，郭锜去世，距離其父母的墓葬多遠(yuǎn)都是估算的，因?yàn)橄喔魰r(shí)間久，所以墓志上才出現(xiàn)了一個(gè)距離280步，一個(gè)距離1里，大致距離差不多。在唐代，把雙步，也就是左右腳各走一步，定為長(zhǎng)度單位“步”，一步相當(dāng)于1.5米左右，300步為1里。而現(xiàn)在人所說(shuō)的一步，則為一只腳邁出的一步，大約為0.75米。

“娼妓”原指歌舞女藝人

“娼”和“妓”的本義比較接近，只是字的來(lái)源不同。古時(shí)“娼”與“倡”相通，《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“倡優(yōu)，女樂(lè)也。”指從事歌舞的女藝人?！凹恕?，是與“伎”通，《說(shuō)文解字》對(duì)它的解釋是：“妓，女樂(lè)也。”后世辭書(shū)如《康熙字典》等也將“妓”解釋為女樂(lè)?？梢?jiàn)娼與妓最初都是指歌舞女藝人。后來(lái)，娼和妓的詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)變，均指賣淫的女子。因?yàn)閮蓚€(gè)字的意思相近，所以慢慢合并為現(xiàn)在常見(jiàn)的雙音節(jié)詞“娼妓”。

“葫蘆里賣的什么藥”的由來(lái)

古時(shí)候，葫蘆與中醫(yī)有著密切的聯(lián)系。考古工作者在浙江河姆渡出土的植物遺存中，發(fā)現(xiàn)了葫蘆的種子，距今已有7千年歷史了。據(jù)記載，用葫蘆作為醫(yī)生的標(biāo)志始于漢代。一種細(xì)腰葫蘆，成熟后將它中間挖空晾干，可用來(lái)裝酒、裝丸藥。正是葫蘆有這種用處，用葫蘆裝藥、賣藥，就成為古代的一種現(xiàn)象，加上對(duì)醫(yī)生的不了解，就有了“不知道他‘葫蘆里賣的什么藥”的說(shuō)法。后世延伸為“不知道對(duì)方要干什么或準(zhǔn)備干什么”的意思。

“半斤八兩”的來(lái)歷

在日常生活中，我們常聽(tīng)到這樣一句口頭禪：“一個(gè)是半斤，一個(gè)是八兩”，意思是某兩個(gè)人不相上下。因?yàn)檫^(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期1斤是16兩，半斤就等于8兩。關(guān)于半斤八兩的來(lái)由，有一個(gè)古老而有趣的民間傳說(shuō)：據(jù)說(shuō)天上北斗有7顆星，南斗有6顆星，共13顆星。而使用秤的買賣人，都要憑良心給夠重量，如缺斤少兩，良心就要受譴責(zé)，就會(huì)折福，折祿，折壽。因此，在13顆星后面，再加上福祿壽3顆星。半斤八兩的傳說(shuō)不禁使人想到，在度量衡方面，我國(guó)曾在世界歷史上走在最前列。

古代的早朝幾點(diǎn)開(kāi)始？

古代帝王多在早上召集朝會(huì)或朝參，這種安排就稱為早朝。早朝是帝王和中央官吏的日常大事，沒(méi)有特別原因，官吏是不能缺席的?！对?shī)經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴》中記載說(shuō)：“雞既鳴矣，朝既盈矣?！卑凑展糯?jì)時(shí)法，雞鳴之時(shí)上早朝相當(dāng)于今天的三點(diǎn)至五點(diǎn)。根據(jù)明代文獻(xiàn)記載，文武大臣們?yōu)榱瞬贿t到，常常在午夜就得起床，趁著夜色趕往午門(mén)。凌晨五點(diǎn)左右，按官職順序排好了隊(duì)伍的臣子們魚(yú)貫而入，在皇宮內(nèi)的廣場(chǎng)上等候上朝。除了臣子之外，歷代勤政的君王也不會(huì)偷懶，他們常常熬夜批改奏章，凌晨剛一起床便要正裝召見(jiàn)臣子。

古代對(duì)百姓都有哪些稱呼？

黎民、百姓是古代稱呼普通民眾最常用的詞，除此之外，關(guān)于百姓的稱呼還有許多。與黎民近義的詞就有黎庶、黎氓、黎首、黎苗、黎元等，都具有眾民之意。戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱老百姓多用“黔首”一詞，是當(dāng)時(shí)流行語(yǔ)，在《呂氏春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《韓非子》等書(shū)中均曾出現(xiàn)?！扒庇小昂凇钡囊馑迹艜r(shí)老百姓不能戴冠，黑黑的腦袋露在外面，所以被稱為“黔首”。秦始皇還特別下令，要求將老百姓固定稱為“黔首”。古代社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，普通人只能穿著麻織的布，相對(duì)于線織的“帛”來(lái)說(shuō)質(zhì)粗而價(jià)低，所以“布衣”成了平民百姓的代稱。除此之外，百姓還稱為庶民，庶也有“眾多”的意思，所以“庶民”泛指平民、眾民。另外，“氓”也是古代對(duì)百姓（多指失去土地外來(lái)遷移的居民）的稱呼。而草民、生民、平民、小民、民眾、平人、丁口、野人等也有百姓的意思。

【文稿】李莉

【責(zé)任編輯】蒲暉