常麗娟

【摘要】新聞客觀性原則被西方新聞學(xué)者稱為“只可無限接近卻永遠(yuǎn)無法達(dá)到”的目標(biāo)。在新聞實(shí)踐中，客觀性原則有一定的局限性，本文即分析了新聞客觀性原則的三點(diǎn)局限性：商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)、政治因素的影響和個(gè)人局限性的影響。但是，我認(rèn)為現(xiàn)今新聞客觀性原則仍具有現(xiàn)實(shí)意義：一方面，它作為一種新聞理想，像一面旗幟一樣引領(lǐng)著新聞學(xué)的健康發(fā)展；另一方面，它作為新聞職業(yè)道德可以約束新聞從業(yè)人員，是新聞從業(yè)人員的良知。

【關(guān)鍵詞】客觀性；專業(yè)；局限性；現(xiàn)實(shí)意義

在《自由與新聞》所提出的對(duì)新聞業(yè)改造的設(shè)想中，李普曼提出要將新聞業(yè)從一個(gè)行業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)專業(yè)的觀點(diǎn)。而在尋找新聞專業(yè)化的依據(jù)時(shí)，李普曼選擇了客觀性。李普曼治療新聞業(yè)的藥方是科學(xué)，他認(rèn)為追求科學(xué)的方法不僅能使新聞業(yè)專業(yè)化，而且能使它更加自由，更富有英雄氣息。因此，新聞客觀性是西方媒介專業(yè)化的一個(gè)標(biāo)志。可見，在李普曼看來，新聞客觀性是新聞學(xué)能成為一門專業(yè)學(xué)科的基礎(chǔ)和關(guān)鍵所在。新聞學(xué)也和其他很多專業(yè)一樣，最初并不是一個(gè)專業(yè)而只是一個(gè)職業(yè)。從一個(gè)職業(yè)轉(zhuǎn)變成一個(gè)專業(yè)需要一個(gè)漫長的過程。文藝復(fù)興時(shí)期，理性主義的出現(xiàn)是新聞從職業(yè)變成專業(yè)的哲學(xué)基礎(chǔ)。理性主義極大地推動(dòng)了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，它為社會(huì)科學(xué)提供了更科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式。而在新聞學(xué)的發(fā)展中，客觀性顯然以一種理性的姿態(tài)使其具備成為一門科學(xué)的可能，客觀性原則成為理性主義在新聞學(xué)科發(fā)展中的重要準(zhǔn)則。新聞客觀性原則促進(jìn)了新聞專業(yè)主義的進(jìn)程，使新聞學(xué)也能同其他社會(huì)學(xué)科一樣充滿理性色彩。簡言之，新聞客觀性的歷史作用就是促進(jìn)新聞從一個(gè)職業(yè)到專業(yè)的轉(zhuǎn)變，是新聞專業(yè)主義的基礎(chǔ)。

然而，隨著新聞客觀性原則的發(fā)展，西方的一些新聞學(xué)者逐漸對(duì)這一理念提出質(zhì)疑和批判。他們認(rèn)為新聞客觀性原則在新聞實(shí)踐中是只能無限接近卻永遠(yuǎn)無法達(dá)到的目標(biāo)。新聞報(bào)道是意識(shí)形態(tài)的東西，本身存在傾向性，永遠(yuǎn)不可能做到純客觀。為什么新聞客觀性原則是永遠(yuǎn)無法達(dá)到的目標(biāo)呢？新聞客觀性原則在新聞實(shí)踐中具有怎樣的局限性？下文是對(duì)新聞客觀性原則局限性的幾點(diǎn)分析。

新聞客觀性原則的局限性

商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)。商業(yè)利益是新聞客觀性誕生的動(dòng)因?？陀^性誕生之初即是由商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)使然，貼著濃厚的商業(yè)標(biāo)簽。新聞的客觀性最早萌芽于美國，19世紀(jì)30年代，政黨報(bào)刊在美國逐漸沒落，政黨報(bào)刊的主要內(nèi)容是政論，即使有新聞也大都帶有明顯的傾向性或偏見。政黨報(bào)刊說到底是一種“觀點(diǎn)紙”，而不是現(xiàn)代意義上的“新聞紙”。政黨報(bào)刊上的攻擊謾罵逐漸招致讀者的反感，恰在此時(shí)以《紐約太陽報(bào)》為先聲的商業(yè)報(bào)刊時(shí)期到來了。自1833年《紐約太陽報(bào)》問世以來，整個(gè)19世紀(jì)中期的美國報(bào)業(yè)就是廉價(jià)報(bào)紙的天下，但是這種廉價(jià)的便士報(bào)“激情主義”的報(bào)道風(fēng)格遭到有識(shí)之士的反對(duì)。此時(shí)，一位在新聞客觀性的發(fā)展史上起重要作用的人物——亨利·雷蒙德出現(xiàn)了，他和金融界的兩位朋友一起創(chuàng)辦了一份報(bào)紙即著名的《紐約時(shí)報(bào)》。他們認(rèn)為把意見和觀點(diǎn)加入新聞報(bào)道的寫作方式不再受讀者歡迎，在擁有50萬人口的紐約市，創(chuàng)辦一份“公正、穩(wěn)健、客觀、冷靜、全面”的報(bào)紙一定會(huì)受到那些有頭腦有判斷力的讀者歡迎。他們認(rèn)為采用客觀的報(bào)道手法可以提高報(bào)紙銷量。于是，客觀性原則開始被應(yīng)用于新聞業(yè)?？梢姡陀^性原則最初被應(yīng)用于新聞實(shí)踐中是出于商業(yè)利益的需要，是為了使報(bào)紙?jiān)诩ち业母偁幹忻摲f而出。從一開始，商業(yè)利益就是促使客觀性原則應(yīng)用于新聞寫作的誘因。具有諷刺意味的是，新聞客觀性原則在其后來的發(fā)展中一直在竭力擺脫商業(yè)利益的影響。

商業(yè)利益對(duì)報(bào)刊的影響從未停止過。自從黨政報(bào)刊沒落以后，商業(yè)報(bào)刊逐漸崛起。商業(yè)報(bào)刊的一大特色便是“標(biāo)榜獨(dú)立”?！氨窘苊鳌ご髟趧?chuàng)辦《紐約太陽報(bào)》時(shí)宣稱：我們決定創(chuàng)辦一個(gè)獨(dú)立的報(bào)紙，我們采取獨(dú)立的方針。詹姆斯·戈登·貝內(nèi)特在創(chuàng)辦《紐約先驅(qū)報(bào)》時(shí)也宣稱：我們將不支持任何政黨，不做任何集團(tuán)的機(jī)關(guān)報(bào)。”[1]雖然商業(yè)報(bào)刊一直在標(biāo)榜自己的獨(dú)立，但其獨(dú)立化的一個(gè)最主要方面便是企業(yè)化經(jīng)營。唯有爭取經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立才能贏得新聞報(bào)道上的獨(dú)立。作為一個(gè)企業(yè)，最主要的目的就是贏得利潤，如果沒有利潤企業(yè)就生存不下去。報(bào)社作為一個(gè)企業(yè)，自然也要遵守企業(yè)的生存法則，惟其如此才能維持報(bào)社的正常運(yùn)營，使之不受制于任何黨派。然而，報(bào)社經(jīng)濟(jì)收入的主要來源是廣告客戶，既要盈利，就會(huì)不可避免地從黨派的束縛中走入廣告客戶的束縛中。所以商業(yè)報(bào)刊時(shí)期各家報(bào)紙也并非真正做到了絕對(duì)客觀公正地報(bào)道新聞事實(shí)，在追逐商業(yè)利益的同時(shí)，新聞客觀性也受制于廣告客戶。一百多年過去了，現(xiàn)如今西方的報(bào)紙仍舊以“客觀、公正、獨(dú)立”來標(biāo)榜，但實(shí)際上在西方的報(bào)業(yè)巨頭們看來媒體也不過是生產(chǎn)新聞的企業(yè)，追逐商業(yè)利益始終是商人的本性。在私有制的資本主義體制下，媒體要擺脫商業(yè)利益的影響，在新聞報(bào)道中做到絕對(duì)的客觀公正是天方夜譚。我國的媒體也同樣面臨這個(gè)問題，現(xiàn)如今我國的媒體是“事業(yè)單位企業(yè)化經(jīng)營”，作為企業(yè)，媒體要自負(fù)盈虧，必然也要追逐商業(yè)利益。在我國，廣告是媒體最重要的經(jīng)濟(jì)來源，得罪了廣告客戶無異于自絕財(cái)路，因此廣告客戶對(duì)新聞報(bào)道的影響可見一斑。一旦觸及廣告客戶的利益，媒體新聞報(bào)道的客觀性就岌岌可危。

政治因素的影響。新聞與政治似乎從來都緊密相連。雖然西方媒體一直標(biāo)榜自己客觀公正，他們被稱為獨(dú)立于各黨派之外的第四權(quán)力，發(fā)揮著良好的輿論監(jiān)督作用。但是19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來，西方尤其是美國的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域經(jīng)歷了五次比較大的并購浪潮，這五次并購浪潮推動(dòng)了美國新聞業(yè)壟斷的發(fā)展。“1982年，美國學(xué)者本·巴格迪坎研究發(fā)現(xiàn)，美國的全部新聞與娛樂業(yè)實(shí)際上控制在50家大公司手里；到1996年，他發(fā)現(xiàn)對(duì)傳媒的壟斷更集中在10家公司手里。到2000年，美國的傳媒娛樂業(yè)幾乎被五大財(cái)團(tuán)壟斷?！盵2]而這幾大高度壟斷的傳媒集團(tuán)又與政府有著千絲萬縷的聯(lián)系，他們通常是各黨派幕后的財(cái)團(tuán)，他們不可能做到完全中立客觀。這一點(diǎn)從美國的總統(tǒng)大選中可見一斑，每一次的總統(tǒng)大選，美國國內(nèi)的媒體都是用大量篇幅宣傳和報(bào)道自己支持的政黨和候選人，甚至于竭力報(bào)道對(duì)手的丑聞，這些媒體如此旗幟鮮明傾向性明顯地報(bào)道新聞時(shí)顯然受到政治因素的干擾。所以，即便在民主制度已經(jīng)比較健全的西方國家，新聞媒體想要完全擺脫政治因素的干擾，做到絕對(duì)的客觀中立也是不可能的。

在我國，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東提出“政治家辦報(bào)”的思想，直至今日我國媒體仍然沿襲著這種思想。既然是政治家辦報(bào)，我國的新聞媒體想要擺脫政治力量的控制，做到絕對(duì)的客觀中立更是艱難。雖然我國媒體已經(jīng)走出了以前重宣傳輕新聞的模式，不再完全把媒體當(dāng)做政治工具，開始向著更加專業(yè)的方向發(fā)展，也把客觀中立作為一種新聞專業(yè)主義理想在堅(jiān)持著。但很多時(shí)候，我國媒體的新聞報(bào)道仍會(huì)受到政府的控制和制約，不能完全做到報(bào)道的客觀中立，如同戴著鐐銬在跳舞。

無論是西方的第四權(quán)力還是我國的黨報(bào)系統(tǒng)，媒體想要完全擺脫政治因素的干擾，進(jìn)行絕對(duì)客觀公正的報(bào)道都是不可能的。這也是媒體本身的作用決定的，媒體具有引導(dǎo)輿論的作用，無論在何種政治體制下，當(dāng)政者都不可能放任這個(gè)引導(dǎo)輿論的工具，讓其成為危害自身政權(quán)的隱患。作為引導(dǎo)輿論的重要工具，媒體始終會(huì)跟政治聯(lián)系在一起，只是受其影響和控制的強(qiáng)弱有所不同罷了。在這種情況下，想要追求新聞報(bào)道的絕對(duì)客觀公正是不現(xiàn)實(shí)的。

個(gè)人局限性的影響。新聞是意識(shí)形態(tài)的東西，新聞事實(shí)本身是客觀事實(shí)，但是一個(gè)事實(shí)有時(shí)間、地點(diǎn)、人物等多種要素，這些要素有很多種排列組合，然而一名記者只能選取其中一種組合方式來敘述這個(gè)事實(shí)。所以一旦事實(shí)經(jīng)記者采寫報(bào)道就成為主觀的意識(shí)形態(tài)的東西，不再是純客觀的事實(shí)。即便是攝像機(jī)在記錄新聞事實(shí)時(shí)，也會(huì)有個(gè)角度。比如2008年的北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，同一臺(tái)晚會(huì)，由于選取的角度不同，中央電視臺(tái)拍出來的效果就遠(yuǎn)不及CNN拍出的那么美輪美奐。既然連沒有情感的機(jī)器都不可能完全客觀真實(shí)地再現(xiàn)事實(shí)的本來面目，更何況作為新聞?dòng)涗浾叩娜四兀?/p>

一百個(gè)人眼里就有一百個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人由于受教育程度不同、成長的環(huán)境不同以及文化背景的不同，在觀察事物時(shí)必然會(huì)有不同的立場和角度。比如，美國人從小接受的教育就告訴他們西藏是一個(gè)獨(dú)立的國家，而我們中國人從小接受的教育是西藏是我國領(lǐng)土神圣不可分割的一部分。在這種情況下，美國記者和中國記者怎么可能用同一種眼光看待2008年的“３·１４”事件呢？來自成長環(huán)境、文化背景和受教育程度這些方面的差異性，使每個(gè)人在看問題時(shí)都不可避免地有個(gè)人局限性，在記錄新聞事件時(shí)不自覺地打上個(gè)人的烙印。正是這種個(gè)人局限性影響著新聞的客觀性。西方新聞學(xué)界提出，在新聞寫作中記者應(yīng)避免抒發(fā)個(gè)人情感和議論，把基本事實(shí)和觀點(diǎn)分開來寫。這樣做確實(shí)可以最大限度地避免個(gè)人局限性對(duì)新聞客觀性的影響，但正如前面所說，新聞是意識(shí)形態(tài)的東西，我們只能無限接近客觀性，卻無法絕對(duì)擺脫個(gè)人局限性對(duì)其的干擾。

新聞客觀性原則的現(xiàn)實(shí)意義

雖然新聞客觀性原則具有上述幾種局限性，但筆者認(rèn)為，新聞客觀性原則在當(dāng)今仍是有現(xiàn)實(shí)意義的。主要體現(xiàn)在以下兩方面：

新聞客觀性原則作為一種新聞理想，像一面旗幟一樣引領(lǐng)著新聞學(xué)的健康發(fā)展。正如李普曼所言，客觀性原則是新聞學(xué)成為專業(yè)的一個(gè)標(biāo)志。雖然在新聞實(shí)踐中客觀性原則有種種局限性，但是就如理想的法律專業(yè)的信念是“公正”、醫(yī)學(xué)專業(yè)的信念是“救死扶傷”一樣，“客觀公正真實(shí)地傳播新聞事實(shí)”也是新聞專業(yè)的一種信念。這種信念如同黑夜中的啟明星一般，指引著新聞學(xué)的健康發(fā)展，讓其不至于迷失在金錢和權(quán)力的漩渦里。一如法律專業(yè)，雖然現(xiàn)實(shí)也有許多不公正的地方，但“公正”仍是法律追求的目標(biāo)。雖然在新聞實(shí)踐中難以達(dá)到百分之百的客觀公正，但是只要朝著這個(gè)方向努力，總能達(dá)到無限接近的制高點(diǎn)。無論何時(shí)，向受眾傳遞客觀真實(shí)的新聞事實(shí)，都應(yīng)是所有新聞人的理想。

新聞客觀性原則是對(duì)記者采寫新聞報(bào)道的約束力。新聞客觀性原則的另一個(gè)現(xiàn)實(shí)意義是，讓更多的新聞從業(yè)者在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，尚能擁有一種美好的新聞信仰——客觀公正。雖不能及，心向往之。這種信仰可以從道德上制約新聞從業(yè)者客觀公正地報(bào)道新聞事實(shí)。就像那些信仰基督教的教徒，從科學(xué)的角度來看，他們死后不可能上天堂，但是那些教徒相信如果他們從善行事，他們死后會(huì)上天堂。其實(shí)他們死后究竟能不能上天堂不重要，重要的是他們心中存著這樣一份美好的愿望，這能促使他們多多行善，也能讓他們?cè)谏钪惺艽鞎r(shí)堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，頑強(qiáng)地生存下來。新聞客觀性原則之于新聞工作者就是這樣一種信仰，我們不必糾結(jié)于在新聞實(shí)踐中究竟把客觀性踐行到了什么程度，也不必糾結(jié)于新聞客觀性是否真的可以完全做到，最重要的是每一位新聞工作者都把客觀性原則當(dāng)做一種信仰，銘記于心。

因?yàn)槟壳霸谖覈袥]有相關(guān)法律約束記者的職業(yè)行為，恪守新聞的客觀性原則被寫進(jìn)新聞從業(yè)人員的《新聞職業(yè)道德》中，既是道德，就是隱存在記者內(nèi)心的良知。就像醫(yī)生以“救死扶傷”作為自己的良知一樣，記者也以“客觀公正”地報(bào)道新聞作為自己的良知。道德和法律不同，它不具備強(qiáng)制執(zhí)行的效力，因此，作為職業(yè)道德的新聞客觀性原則只能是記者內(nèi)心的良知。這種良知有沒有用？我認(rèn)為還是有用的，至少每位記者心里會(huì)有這樣一個(gè)行事準(zhǔn)則，聊勝于無。

參考文獻(xiàn)：

[1]李彬.全球新聞傳播史[M].北京：清華大學(xué)出版社，2005.

[2]支庭榮.外國新聞傳播史[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2004.

（作者為暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士生）

編校：施〓宇