老范行軍

創(chuàng)新意味著拋開或毀滅舊的，建立或創(chuàng)造新的。

說創(chuàng)新，易；做創(chuàng)新，難。

但還是要聽聽管理大師德魯克是如何說的——他在論述企業(yè)家精神時指出：“與許多人的估計不同，成功的創(chuàng)新者（帶有企業(yè)家精神的企業(yè)家）往往是保守的，絕大多數成功的企業(yè)家都沒有冒險傾向。他們之所以能夠成功創(chuàng)新，是因為他們知道，依靠吃老本是所有風險之中最大的風險。而他們共同的特點是，能夠成功地找出風險，并且成功地限制了風險。”

德魯克一語道破許多企業(yè)家“往往是保守的”。因為放棄、放下、丟掉以往熟悉的市場、環(huán)境、人員、制度、關系等等，是艱難的。如果保留舊有的東西不至于毀滅前程，人們大都會選擇挽留過去。德魯克同時也闡述了企業(yè)家們知道“依靠吃老本是所有風險之中最大的風險”，這等于斬釘截鐵地告誡企業(yè)家們：老本吃不得。

很多人還不是老板，更沒得“老本”可吃了。不過，還是有些人喜歡那一口。

怎么辦？

也許“創(chuàng)”字里面的“刀鋒”會讓他們感到一點疼痛吧。

“創(chuàng)”字，左邊為“倉”，右邊為“刂（刀）”。望文生義，“創(chuàng)”就是以“刀”破“倉”。

為什么要用“刀”來破“倉”？

“倉”是在職場上經過了摸爬滾打之后，慢慢地、不知不覺地壘砌起來的。這個“倉”是無形的，但它卻積淀著根深蒂固的力量和意志，左右著人的思想和行動。這個“倉”里積攢了太多“壓箱底”的經驗，分布著太多“沉芝麻爛谷子”的規(guī)矩。無形的枷鎖比有形的桎梏更束縛人的心靈。

所以，這個“倉”不論看起來多么完美無瑕，也必須用“刀”來揭開——創(chuàng)新，首先是要自己給自己揭短。

英特爾公司創(chuàng)始人摩爾的“自己淘汰自己”理論，就體現了一種不斷否定自己的創(chuàng)新精神。英特爾公司創(chuàng)立于1968年。自20世紀70年代初，摩爾就給自己構筑了打破陳規(guī)、創(chuàng)新求進的商業(yè)模式——不斷改進芯片的設計，以技術創(chuàng)新滿足計算機制造商及軟件硬件產品公司的更新換代、提高性能的需求。那時摩爾就提出，每18個月要將計算機的性能水平提高一倍。只有永不停頓，不斷創(chuàng)新，自己淘汰自己，才能獲得高額利潤，并將獲得的資金再投入到下一輪的技術開發(fā)中去。摩爾不斷創(chuàng)新的理論被人譽為“摩爾定律”。

所以說，“倉”滿的時候也是最危險的時候。自滿也就因為經驗之“倉”的壯大、豐碩而停止了探索和開拓。過往的成功經驗，又使得腳步常常亦步亦趨，不敢越雷池一步。這就需要拿起“刀”來，解剖一下思想之“倉”，看看里面是不是存在保守、僵化的糟粕。

“創(chuàng)”，就要敢于用“刀”割斷“倉”中的舊種子，開墾新田，播種新“禾”，到秋天才能獲“利”。

再補充一句，但愿不是畫蛇添足：不“創(chuàng)”，最后受傷的還是自己——因為，風險已經兵臨職場之“倉”。

“獄”：吵架也需要一點技巧

林西莉女士這樣解釋過一個漢字：兩個像狗一樣的人，碰到一起不說人話，打架了，被關押了起來。

這個關押之地，就是“獄”字。

應該說，繁體的“獄”，兩犬之間的“言”更能體現“不說人話”。

林女士的風趣解讀倘若真如先民初旨，人們也不至于相信與同事吵上一架，盡管像狗咬狗似的，就會被關進了監(jiān)獄。但這一解讀也非危言聳聽。禍從口出，“嘴”字已經說明：在“此”容易發(fā)生“口角”，而“此”里飛出的“匕”首常常傷人。而職場上拌嘴、吵架，丟人現眼不說，還沒有技術含量，只能空留一個貽笑大方。所以——

1.能不吵架就不要動嘴。口舌之爭，常常離解決問題十萬八千里，隨著舌頭的進一步深入，更會遠離焦點。

2.如果躲不開吵架，盡量速戰(zhàn)速決。不在勝敗，而在參與。敢于“文爭”，亮明態(tài)度，也是一種奧林匹克精神。再者，吵成持久戰(zhàn)，也損失唾沫——據說唾沫也是一種營養(yǎng)，浪費實在可惜。

3.如果非要通過吵架化解誤會沖突，要選好場合，最好沒有第三者在場。彼此你來我往，翻江倒海，亂石穿空，驚濤拍岸，來個痛快，也好。

4.如果等不及他人退場就唇槍舌戰(zhàn)了，千萬別將他者牽扯進來。這既不禮貌，也不明智。這個時候，周圍都是看客，沒有裁判，也沒有法官。

5.吵架之后，要讓心態(tài)恢復平靜。別著急吃飯，氣悶不消，易得胃病，實在得不償失。

其實，還有一條忠告：如果有惡“狗”要咬人，最佳做法絕不是跟其對咬，更不是從家里拿菜刀剁了它。

怎么辦？

拿一根讓它心動的骨頭——遠遠地扔過去。

“寒”：時常讓腳下踩著兩塊冰

“寒”字筆畫里蘊藏的奧秘隨著歲月的流逝，一點點的，被“簡化”掉了。

既然如此，還是回到遠古，探尋一下先民對“寒”的理解。

金文之“寒”，結構比較復雜，但造型還是很清晰的：房間里，中間有一個人，兩邊圍著四把草，腳下是兩塊冰。目睹這一形態(tài)，不“寒”也栗了。

小篆之“寒”，房的外形縮小了，“寒”義凸顯?？梢?，先民對“寒”有著徹骨的體驗。

今日之“寒”，抽象化了，但那“兩塊冰”依然保留著，也讓寒意從腳下往上，直逼心靈——提醒人們：有寒才能知冷，知冷方能識熱。俗話說“常帶三分饑與寒”也是這個意思。古人則用“畏暖”來警示后人：溫飽思淫欲。

人在職場，不是不能熱血沸騰、激情四射，但“如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”的寒意，還是要有的。只有這樣，才不至于忘乎所以，狂熱自大。

知寒，可以對燥熱的氣氛保持一份冷靜，做到不人云亦云。

知寒，可以對狂熱的情緒保持幾分理智，做到不盲從不盲目。

知寒，能夠坦然面對他人熱衷的事情，開著自己的花，即使寂寞，也是自在的芬芳。

知寒，就是在前進的時候，想好了如何退路。

知寒，就會在輝煌的時刻，還能看到頭上高懸著利劍的冷光。

而“高處不勝寒”，又可以讓人放棄對權勢的角逐，坦蕩，率性，活出真我。

當然，心中的“寒意”要適度，三分正好：多一分，就多了一分悲觀，做事縮手縮腳，豈能笑傲江湖；少一分，就少了一些清醒，辦事毛手毛腳，不可飛渡關山。

腳踩“兩塊”薄冰，帶著三分“寒”意，上路吧。