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        古人口中的“扁食”是餛飩還是餃子?等

        2017-04-13 01:26:12
        作文通訊·初中版 2017年1期
        關(guān)鍵詞:神技扁食餡兒

        古人口中的“扁食”是餛飩還是餃子? 滄溟道人

        餃子是中國的傳統(tǒng)美食之一,在北方特別風(fēng)行,不過,出現(xiàn)“餃子”這個專有名詞,已經(jīng)是很晚近的事兒了。在很久以前,我們的餃子還不叫餃子,而是被稱為“餃餌”“粉角”“角子”“扁食”等等,直到明清時期,才確立了“餃子”的稱呼。

        說到這里,可能福建等地的朋友就會不樂意了:這“扁食”指的明明是餛飩,怎么突然又變成餃子了?的確,在福建等南方地區(qū),餛飩才被稱為“扁食”。那么問題就來了,古人口中的“扁食”,到底是餛飩還是餃子呢?

        “扁食”,或曰“匾食”,這個名稱,最遲在宋朝就已經(jīng)出現(xiàn),《三朝北盟會編》中有記載:“金人供送上左右寢食皆如法。并吃餛飩扁食,乃金人御膳也。”被金國人俘虜?shù)乃纬諝J二帝,所吃的金國“御膳”,竟然是餛飩和扁食。在這里,餛飩和扁食是分開記錄的,那么,餛飩與扁食就應(yīng)該是不同的兩種東西了。無獨有偶,明朝的《酌中志》,也將餛飩與扁食分成兩種不同的東西:“此月,糟腌豬蹄尾、羊肉包、扁食、餛飩。”

        扁食既然與餛飩不是一個東西,那它究竟是不是餃子呢?《酌中志》對“扁食”的描述,可是太簡略了,只有三個字:“水點心”。這水里的點心可多了去了,誰知道水點心是不是餃子呢?幸好,作者還補充了一筆,說當(dāng)時的明朝宮廷過新年時,會在某一個扁食的餡兒里包上碎銀子或是銅錢,吃扁食的時候,誰吃到這個包著銅錢的扁食,誰來年就會有好運氣(或暗包銀錢一二于內(nèi),得之者以上一年之吉),這個習(xí)俗,如今北方過年吃餃子時仍有留存,看來這個“扁食”,與餃子還是比較接近的。

        可是,清朝人寫的《六道集》中,卻又說了:“餛飩……內(nèi)有饀(餡),或圓或匾(扁),亦名匾食?!痹趺吹搅饲宄馐秤肿兂绅Q飩了?這個變化多端的“扁食”,到底是餛飩還是餃子呢?

        《清稗類鈔》里的一句話,倒是無意間做了解釋:“北方俗語,凡餌之屬,水餃、鍋貼之屬,統(tǒng)稱為扁食?!?/p>

        什么是“餌”?其實,“餌”最初的意思,指的是糕餅。而“餃子”“餛飩”“鍋貼”等等,它們都有一個共同的“祖先”,那就是帶餡兒的面餅。所以在最初,這些東西還沒有完全分化的時候,它們互相之間的區(qū)別,并沒有如今這么明顯,所以在古代,餃子與餛飩,其實都可以稱作扁食,“扁食”二字,就是對“面皮里包餡兒”的食物的統(tǒng)稱,至于你到底是把餛飩當(dāng)作扁食,還是把餃子當(dāng)作扁食,那就隨各人的意了。

        “雕蟲小技”原指一種書法 劉鍇

        按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋,“雕蟲小技”是比喻微不足道的技能。所以,千百年來,人們常用“雕蟲小技”來自謙。其實,這是一種曠古絕今的“神技”呢!

        “雕蟲小技”中的“蟲”,指的不是昆蟲,而是一種書法——“蟲書”。蟲書又名鳥蟲書、鳥蟲篆,是金文中的一種特殊的美術(shù)字體。這種字體的筆畫酷似飛鳥的形狀,有的干脆在筆畫的旁邊飾以飛鳥的形狀,起裝飾作用,突顯一種美感。

        蟲書起源于春秋戰(zhàn)國和秦漢時期,漢代許慎所著《說文解字》中即有“自爾秦書有八體,一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰殳書,八曰隸書”的記載。到了王莽統(tǒng)治時期,則將“秦八體”變成了“漢六體”,《漢書·藝文志》:“六體者:古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書?!闭f明當(dāng)時蟲書還是大行其道的。

        蟲書最大的特點是:回環(huán)盤曲,工整華麗,變化莫測,極難辨識。它們多刻于兵器、銘器、容器、璽印、瓦當(dāng)?shù)壬?,如傳世名器越王勾踐劍上刻的銘文,便是蟲書。

        蟲書主要流行于長江中下游地區(qū),影響波及中原一帶。從目前國內(nèi)出土的相關(guān)文物上看,蟲書這一書體興盛于古代的吳、越、蔡、楚、曾、宋、齊、徐等國。由于蟲書難學(xué)、難寫、難識,因此一定程度上影響了它的普及,使得當(dāng)時的古人認(rèn)為它是一種“費力不討好”的書法技藝,久之,學(xué)、寫的人越來越少,蟲書便被視為一種“陽春白雪”式的高雅文化,令許多人望而卻步。以至于到了西漢時期,蟲書逐漸被易寫、易識的隸書奪走了鋒芒,最終逐漸淪為一種“華而不實”“難而無用”的字體,湮沒在歷史的長河中了。尤其是到了漢末,蟲書居然被裝點在大纛旗幡上,以各種飛禽走獸的形象作為國家、宗教、軍隊、將帥的表征。此時的蟲書雖曰“書”,但從本質(zhì)上講,已經(jīng)失去了文字功能,而成為一種徹頭徹尾的“圖騰”了。

        作為一種古字的特殊書寫方式,蟲書雖然無法在書本上一展身手,但其超強的書寫技藝,卻在中國古代書法中占有一定的席位——“雕蟲小技”其實并非人人所通,實乃下一番功夫方能掌握的“神技”?!侗笔贰分休d,有著“北地三才子”之美譽的北齊史學(xué)家、文學(xué)家魏收擅長蟲書,北齊東郡太守李渾對魏收的蟲書神技自嘆弗如:“雕蟲小技,我不如卿!”

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