粟國康

摘 要：創(chuàng)造力是人才培養(yǎng)的“核心”。主動是人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的線性路徑，互動是人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的交互路徑，流動是人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的系統(tǒng)路徑。主動、互動、流動，構(gòu)成人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的主體性路徑。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力；主動；互動；流動

創(chuàng)造力，是指在一定目的和條件下，運用已積累的知識和經(jīng)驗，獨創(chuàng)性地提出新思想、產(chǎn)生新概念、解決新問題和創(chuàng)造新事物的能力。創(chuàng)造力是人類特有的一種綜合性本領(lǐng)，是成才的關(guān)鍵因素，對個人而言，“它是劃分一流人才與三流人才的分水嶺”；對社會而言，整個人類文明史實質(zhì)上都是創(chuàng)造力實現(xiàn)的成果。人本主義學(xué)者羅杰斯認(rèn)為，人類“有機體有一種基本的趨向和努力，就是力求實現(xiàn)、保持和發(fā)展經(jīng)驗著的機體”“當(dāng)有機體在最徹底的自我努力中構(gòu)成了同環(huán)境的新關(guān)系時，正是這種傾向，成為創(chuàng)造性的主要動機”。同時，他認(rèn)為個體創(chuàng)造潛能的釋放、創(chuàng)造力的養(yǎng)成，主要依賴于個體的自主創(chuàng)造意識和創(chuàng)造動機。據(jù)此，文章擬就人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的主體性路徑，從主動、互動、流動三個維度進(jìn)行探析。

一、主動：人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的線性路徑

創(chuàng)造對人才的意志、毅力是個極大的考驗，創(chuàng)造力的養(yǎng)成要求人才必須具有敢于求真理的創(chuàng)新精神，無定型、無定向、無定式的創(chuàng)造性思維，主動培養(yǎng)刻苦鉆研、吃苦耐勞、百折不撓的心理素質(zhì)，唯此才能培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)造力，從低層次人才向高層次人才躍進(jìn)。

1. 主動孕育創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神指勇于創(chuàng)造革新的精神，具體指能夠綜合運用已有知識、信息、技能和方法，提出新方法、新觀點的思維能力和進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造、改革、革新的意志、信心、勇氣和智慧。創(chuàng)新精神是一個國家和民族發(fā)展的不竭動力，也是一個現(xiàn)代人應(yīng)該具備的素質(zhì)，更是進(jìn)行創(chuàng)新活動必須具備的心理特征。作為人才，必須主動孕育開拓創(chuàng)新的精神。

首先，樹立自己的自信心。創(chuàng)造力培養(yǎng)需要個體樹立自信心，自信心是強烈地相信自己能夠完成某項任務(wù)、達(dá)到某個目的、實現(xiàn)某種價值的愿望和信念，是一種源自內(nèi)心的強大心理祈愿與心理動力，擁有自信心的人能夠在創(chuàng)造新事物過程中產(chǎn)生良好的自我效能感，實現(xiàn)自我創(chuàng)造力的勃發(fā)。其次，具有敏銳的思想。思想的敏銳性是孕育創(chuàng)新精神的必要條件，思想遲鈍的人不可能養(yǎng)成積極的創(chuàng)新精神，更不可能成為具有創(chuàng)造力的人。再次，大膽地通過實踐活動驗證自己的新設(shè)想、新理論。實踐是鍛煉意志、培育品格、形成創(chuàng)新精神的必要途徑，更是驗證自己創(chuàng)新性的新設(shè)想和新理論的根本途徑，參與創(chuàng)造性實踐活動，可以親身體驗創(chuàng)造的樂趣，能夠以更高的熱情進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練與開發(fā)，因為實踐與創(chuàng)新精神的孕育具有必然的聯(lián)系。

2. 掌握創(chuàng)造性思維的基本思路

創(chuàng)造性思維是人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的靈魂。掌握創(chuàng)造性思維的人，能夠以敏銳的洞察力和開闊的思維力發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的知識和疑點，能夠多側(cè)面、多角度探究問題。掌握創(chuàng)造性思維的基本思路，需要具有多種思維能力。從創(chuàng)造性思維的思維方向分，創(chuàng)造性思維包括發(fā)散思維（輻射型思維，即以某個問題為中心，思維向外輻射、擴散，以達(dá)到解決問題的目的；輻集型思維，即以某個思考對象為中心，從不同方向?qū)⑺季S指向這個中心點，以達(dá)到解決問題的目的）；逆向思維，即從正常思考問題的思路反轉(zhuǎn)過來，用相反的方法、思路去解決問題；類比思維，即從兩個對象之間在某些方面的相似關(guān)系中，受到啟發(fā)，使問題獲得解決；組合思維，即將不同事物按新的觀念、新的思路加以重新組合，以產(chǎn)生新事物的思維方式。創(chuàng)造性思維具有流暢性、變通性和獨創(chuàng)性等特點，創(chuàng)造力的培養(yǎng)必須重視創(chuàng)造性思維能力的養(yǎng)成，加強創(chuàng)造性思維能力訓(xùn)練，培育流暢、變通、獨創(chuàng)的思維力和創(chuàng)造力。

3. 非智力因素的養(yǎng)成

人才的創(chuàng)造力培養(yǎng)，非智力因素重于智力因素，情商重于智商。動機、興趣、情感、意志、信念等非智力因素，構(gòu)成了創(chuàng)造性人才所應(yīng)具備的創(chuàng)造性心理特征，是全面提高人才創(chuàng)造力的重要因素。首先需要樹立偉大的理想和抱負(fù)。動機是人才進(jìn)行創(chuàng)造的導(dǎo)向與指針，是非智力因素的核心，偉大的理想和抱負(fù)作為動機能指引個體克服重重困難、排除種種干擾，為人才的創(chuàng)造力的開發(fā)指明方向。其次需要培養(yǎng)濃厚的興趣和好奇心。興趣與好奇心是人才進(jìn)行創(chuàng)造性活動的內(nèi)在驅(qū)動力，是開發(fā)人才創(chuàng)造力的催化劑，濃厚的興趣和強烈的好奇心、求知欲能增強人的探索動機，使人忘我工作。正如孔子把學(xué)習(xí)分為“知之”“好之”“樂之”三個層次，并認(rèn)為“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，“樂之”才能產(chǎn)生興趣、好奇，進(jìn)而形成自我提高的驅(qū)動力。再次需要具有頑強的意志。意志是人們在實踐理想與抱負(fù)，追求興趣與好奇的過程中，克服困難與排除障礙的堅定不移的毅力，它是個體的主觀能動性的突出表現(xiàn)，也是培養(yǎng)人才創(chuàng)造力的堅強柱石。解決現(xiàn)實生活中的困境與難題，創(chuàng)造某種新產(chǎn)品、新思想（前所未有的或從無到有的）沒有先例可循，只有具備頑強堅定的意志品質(zhì)，才能獲得成功。最后需要堅定的自信心與恒心。自信心是成功的第一要素、第一秘訣，只有自信并持之以恒，才能深度挖掘自身的潛能，激發(fā)知難而上的無畏勇氣并始終如一地保持昂揚斗志?？傊趧?chuàng)造力養(yǎng)成中，非智力因素始終起著重要的“監(jiān)控”作用，不可或缺，離開了非智力因素，創(chuàng)造力只能是“空中樓閣”。

二、互動：人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的交互路徑

馬克思主義認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！眰€體總是社會中的個體，個體創(chuàng)造力培養(yǎng)離不開與他人的交流互動?？傮w而言，導(dǎo)師的教導(dǎo)、朋輩群體之間的競爭合作，構(gòu)成了人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的交互路徑。

1. 人才與導(dǎo)師間的創(chuàng)造力互動

羅杰斯基于他的“以學(xué)生為中心”學(xué)習(xí)理論，提出了“真誠”“信任”“移情性理解”三種有關(guān)教師與學(xué)生之間人際關(guān)系的理論，認(rèn)為師生之間在交往中應(yīng)彼此真誠相待、相互信任、移情性理解對方，在此基礎(chǔ)上開展良好的雙向互動，實現(xiàn)個體創(chuàng)造潛能的充分發(fā)揮。人才創(chuàng)造力的培養(yǎng)離不開導(dǎo)師指導(dǎo)，個體與導(dǎo)師之間的互動，能形成師生之間的思維碰撞，達(dá)成思想與智慧的共識，實現(xiàn)知識的意義建構(gòu)，促進(jìn)個體的個性張揚和創(chuàng)造力提升，是實現(xiàn)人才創(chuàng)造力養(yǎng)成的重要路徑。具體包括：一是認(rèn)知互動。個體與導(dǎo)師之間通過積極地溝通、探討，達(dá)到對彼此的了解、信任，改變過往對個體與導(dǎo)師之間關(guān)系的僵化理解，改變傳統(tǒng)的單向認(rèn)知活動方式，形成一種平等互助的新型指導(dǎo)與被指導(dǎo)的認(rèn)知關(guān)系。二是行為互動。行為互動是認(rèn)知互動的延展，個體與導(dǎo)師彼此積極互動，共同發(fā)展，處理好知識傳遞與技能傳遞的關(guān)系，培養(yǎng)個體的獨立性和積極性，引導(dǎo)個體質(zhì)疑、探究，與此同時導(dǎo)師本人也得到提升。三是情感互動。個體與導(dǎo)師之間彼此進(jìn)行“移情性理解”，導(dǎo)師對個體傾注熱情，個體同樣予以回報，雙方在指導(dǎo)與被指導(dǎo)中取得心靈溝通。情感互動既可融洽雙方關(guān)系，又可提高指導(dǎo)的質(zhì)量。

個人的創(chuàng)造性構(gòu)想是形成創(chuàng)造性成果的發(fā)端，但并不代表創(chuàng)造性構(gòu)想就必然能夠轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性成果，通過個體與導(dǎo)師的互動，既可以開闊導(dǎo)師的指導(dǎo)思路并提升其內(nèi)容儲備，同時更重要的是個體可以在導(dǎo)師幫助下推敲原有的創(chuàng)造性構(gòu)想，發(fā)現(xiàn)問題并重構(gòu)構(gòu)想，直至轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性成果。

2. 朋輩群體間的創(chuàng)造力互動

在人類社會中，個體總是生活于一定的群體并以群體的形式進(jìn)行活動，它是人類社會性的具體體現(xiàn)。朋輩群體因群體成員年齡、地位、興趣、愛好、價值觀和行為方式的相近，成為影響人才成長的重要非正式群體。在人類社會生活中，群體互動是人類滿足個人需求的重要手段，并為人類提供重要的信息來源。朋輩群體的這種作用在培養(yǎng)人才創(chuàng)造力的過程中，同樣存在。

受教育制度、文化傳統(tǒng)以及個性心理等因素影響，個體創(chuàng)造力養(yǎng)成所應(yīng)具有的互動討論、平等交流和共同探究在學(xué)校教育中得不到完整踐行，課堂教學(xué)難以起到發(fā)人深省的“頭腦振蕩風(fēng)暴”作用。這勢必呼喚個體創(chuàng)造力培養(yǎng)的另一個重要路徑——朋輩群體間的互動。朋輩群體間互動指朋輩群體成員之間的相互交流、溝通，主要有競爭與合作兩種互動形式。合作是基于積極的互相依賴，競爭是基于消極的互相依賴。在合作中群體成員圍繞共同關(guān)心的興趣、愛好確定研討課題、研究方案、研究路徑和研究方法，從合作的經(jīng)驗中，個體可以獲得更高的自尊、社交能力與心理調(diào)適能力，更重要的是可以獲得自我創(chuàng)造力的顯著提升。而通過競爭，個體則可以互相促進(jìn)、取長補短，在競爭中形成提高自我的內(nèi)在驅(qū)動力。

三、流動：人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的系統(tǒng)路徑

流動中的人才思維和人才智力是培養(yǎng)人才創(chuàng)造力的必要條件，人才只有在流動中才能將彼此脫離的創(chuàng)造力養(yǎng)成環(huán)節(jié)相互銜接起來，形成環(huán)狀或網(wǎng)狀模式以發(fā)揮創(chuàng)造力的整體優(yōu)勢。因此，流動是人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的系統(tǒng)路徑，是形成創(chuàng)造力綜合態(tài)勢必不可少的環(huán)節(jié)。

1. 人才創(chuàng)造力的領(lǐng)域流動

創(chuàng)造力通過創(chuàng)造性成果展現(xiàn)，創(chuàng)造性成果必然包含一個共同要素——智能，但是每一個體同時擁有相對獨立的多種智能，這些智能在個體身上以不同的方式和不同的模式組合，導(dǎo)致每一個體的創(chuàng)造性成果呈現(xiàn)多元化特征，當(dāng)創(chuàng)造性成果從一領(lǐng)域跨越到另一領(lǐng)域、從此問題類型轉(zhuǎn)向彼問題類型時，創(chuàng)造力特征仍然呈現(xiàn)明顯的差異。當(dāng)然，個體的創(chuàng)造力總是突出反映在某個領(lǐng)域、學(xué)科或行業(yè)上，一個人并不能在各個領(lǐng)域均具有創(chuàng)造力尤其是高度的創(chuàng)造力，但是不同領(lǐng)域之間的創(chuàng)造力特點的流動，可以起到互相借鑒的作用，有利于開發(fā)弱勢領(lǐng)域和深度挖掘優(yōu)勢領(lǐng)域，從而加強創(chuàng)造力培養(yǎng)。

加德納在其多元智能理論中認(rèn)為，每一個體都具有自己相對而言的優(yōu)勢智能領(lǐng)域，也有相對而言的弱勢智能領(lǐng)域。人才創(chuàng)造力培養(yǎng)不能粗放地判斷個體的弱勢智能領(lǐng)域，而應(yīng)確認(rèn)個體的優(yōu)勢智能領(lǐng)域，使每一個體在充分展示自己優(yōu)勢智能領(lǐng)域的同時，實現(xiàn)智能特點從優(yōu)勢領(lǐng)域向弱勢領(lǐng)域遷移，從而使個體弱勢智能領(lǐng)域得到盡可能地開發(fā)和拓展，形成個體在智能領(lǐng)域的優(yōu)劣互補、協(xié)調(diào)發(fā)展。如前所述，智能與創(chuàng)造力之間有著非常密切的關(guān)系，據(jù)此，我們可以認(rèn)為，每一個體也都有自己相對而言的優(yōu)勢創(chuàng)造力領(lǐng)域和弱勢創(chuàng)造力領(lǐng)域。人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的任務(wù)不僅僅是開發(fā)、培養(yǎng)個體的優(yōu)勢創(chuàng)造力領(lǐng)域，而應(yīng)該在充分尊重每一個體的優(yōu)勢創(chuàng)造力領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，盡可能創(chuàng)造有利于其創(chuàng)造力發(fā)揮的環(huán)境，最大限度地挖掘其創(chuàng)造力潛能。同時，幫助個體正確認(rèn)識自身的優(yōu)勢創(chuàng)造力領(lǐng)域和弱勢創(chuàng)造力領(lǐng)域及二者的相互關(guān)系，引導(dǎo)個體學(xué)會把優(yōu)勢創(chuàng)造力領(lǐng)域的特點遷移到弱勢創(chuàng)造力領(lǐng)域，使自己的弱勢創(chuàng)造力領(lǐng)域盡可能地得到彌補和最大限度地開發(fā)。唯此，個體才能促成創(chuàng)造力在領(lǐng)域上的流動，形成優(yōu)勢創(chuàng)造力領(lǐng)域和弱勢創(chuàng)造力領(lǐng)域的互補，使自己的創(chuàng)造力得到充分展示，適應(yīng)并立足于未來充滿競爭性的時代。

2. 人才創(chuàng)造力的地域流動

如上所言，每一個體會同時擁有多種相對獨立的智能，這些智能以不同的方式和模式實現(xiàn)組合，導(dǎo)致個體創(chuàng)造力和創(chuàng)造成果的多元多樣?？梢哉J(rèn)為，每一文化環(huán)境下的個體智能具有某種文化屬性上的一致性、相似性，不同文化環(huán)境下的個體在同一學(xué)科領(lǐng)域和不同學(xué)科領(lǐng)域具有巨大的智能差距，這種智能差距并不指優(yōu)勢智能與劣勢智能的區(qū)別，而指智能思維模式受文化背景影響后的思維方式存在差異，這種差異無疑將進(jìn)一步體現(xiàn)到個體創(chuàng)造力受文化背景影響而凸顯出不同地域的不同表現(xiàn)形式。實現(xiàn)人才創(chuàng)造力的地域流動，可以親身體驗不同文化背景下不同智能思維在思維方式、思維廣度、思維深度方面的交流、互補、優(yōu)化。

東西方文化背景的差異導(dǎo)致雙方在教育教學(xué)、人才培養(yǎng)方面存在諸多差異，文化期望方面的差異意味著創(chuàng)造成果的表現(xiàn)風(fēng)格、對創(chuàng)造人物的接納以及對創(chuàng)造性工作的獎勵都依文化傳統(tǒng)的不同而不同。實現(xiàn)人才創(chuàng)造力的地域流動，就是通過人才海外學(xué)習(xí)、海外交換生計劃、訪問學(xué)者、國內(nèi)高校間第二校園計劃、研修培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流、項目資助等方式，實現(xiàn)人才個體在不同地域（國際與國內(nèi)）的流動，打破困于已有圈子、閉門造車的僵化局面，在不同地域與不同文化背景下的人才進(jìn)行思想的交流、知識的印證、思維的借鑒，以通過互相交流而實現(xiàn)個體創(chuàng)造力得以提升的目的。

總之，創(chuàng)造力的培養(yǎng)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，沒有固定的路徑可以依循，需要學(xué)者們在實踐的基礎(chǔ)上，對創(chuàng)造力培養(yǎng)的路徑進(jìn)行有效地探索、研究，從而開拓出一條有效、實用的道路。

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（西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）