林文欣

經(jīng)歷了近一年半的政局動蕩，埃及人迎來了他們的新總統(tǒng)——穆斯林兄弟會下屬的自由與正義黨主席穆爾西，他于6月30日宣誓就職。他是埃及首位無軍方背景的總統(tǒng)，也是伊斯蘭世界首位真正的民選總統(tǒng)。穆爾西在第二輪選舉中獲得51.7%的選票，以微弱優(yōu)勢擊敗獲得48.3%選票的前總理沙菲克，贏得選舉。至此，議會多數(shù)席位和總統(tǒng)之職均落入穆斯林兄弟會之手。宣誓就職當(dāng)日的閱兵儀式上，埃及武裝部隊(duì)總司令坦塔維把一個象征權(quán)力的“國家盾牌”交給穆爾西。這意味著，埃及軍方向民選總統(tǒng)移交了權(quán)力。大選后美英第一時間向穆爾西發(fā)去賀電，表明穆爾西至少目前初步獲得了西方的支持。

穆爾西與以往的總統(tǒng)截然不同，他出身平民，是一名工程學(xué)學(xué)者，曾在美攻讀博士并執(zhí)教3年，其子女擁有美國國籍。他同時也是穆斯林兄弟會的資深成員，熱衷于政治，70年代末即加入穆兄會，是穆兄會政治綱領(lǐng)的主要起草人之一。

從宗教到世俗——穆斯林兄弟會

穆斯林兄弟會不是一個世俗的政黨，而是一個跨國的伊斯蘭組織。1928年伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動組織“班納運(yùn)動”在埃及成立，次年更名為穆斯林兄弟會。由于采取暗殺領(lǐng)導(dǎo)人等激進(jìn)斗爭方式，穆兄會于1954年被取締，之后一直存在于地下，歷經(jīng)政府的數(shù)次鎮(zhèn)壓。80年代后其主張逐漸趨向溫和，放棄暴力活動，與激進(jìn)的伊斯蘭組織保持距離，逐漸世俗化，間接參加議會政治，希望通過和平斗爭實(shí)現(xiàn)伊斯蘭社會理想。

作為在埃及存在80余年的政治組織，穆兄會有著深厚的宗教背景和廣泛的社會基礎(chǔ)。深厚的宗教背景體現(xiàn)在其基本宗旨中——以《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)為基礎(chǔ)，在現(xiàn)代社會復(fù)興伊斯蘭教，建立伊斯蘭國家，實(shí)施伊斯蘭教法；以哈里發(fā)為統(tǒng)一象征，建立不分民族、不受地域限制的穆斯林世界社團(tuán)，擺脫外國援助，清除外來影響。但穆兄會宗教的色彩在近年來的政治活動中有所淡化。廣泛的社會基礎(chǔ)體現(xiàn)在穆兄會延攬了社會中堅(jiān)力量并且獲得了下層人民的支持。如今穆兄會的骨干成員包括大量企業(yè)主、大學(xué)教授、商人、工程師、醫(yī)生、律師等社會中堅(jiān)力量。穆兄會組織嚴(yán)密，運(yùn)轉(zhuǎn)高效，名下?lián)碛写罅慨a(chǎn)業(yè)，包括工廠、商店、農(nóng)場、旅館、學(xué)校、醫(yī)院、投資公司、銀行、法律服務(wù)中心、大眾傳媒，等等，能夠提供各種社會服務(wù)和進(jìn)行社會福利活動，如開辦醫(yī)院和學(xué)校以補(bǔ)充政府經(jīng)費(fèi)的不足、以其高超的社會動員和組織能力為底層社會提供救助等，受到底層社會的信任和好評。

埃及政治的世俗化過程

埃及的現(xiàn)代化是世俗化的過程，政治一直試圖擺脫宗教的影響，但卻又不時利用宗教作為實(shí)現(xiàn)自己目的的手段。

1923～1952年是埃及現(xiàn)代化進(jìn)程中的憲政時代，華夫脫黨是憲政時代最重要的議會政黨。憲政時代的埃及名為主權(quán)國家，實(shí)際上在諸多方面受英國殖民當(dāng)局控制。憲政時代前期，世俗民族主義是埃及政壇主導(dǎo)的意識形態(tài)，政府致力于埃及的民族獨(dú)立和現(xiàn)代化。但由于華夫脫黨在實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)中表現(xiàn)不力且逐步腐化，自20世紀(jì)30年代開始，埃及民眾的價值取向逐漸由崇尚西方的世俗政治理念轉(zhuǎn)變?yōu)榛貧w傳統(tǒng)的伊斯蘭宗教政治理念，穆斯林兄弟會在埃及的影響迅速擴(kuò)大。

1952年7月，以納賽爾為首的自由軍官發(fā)動“七月革命”，廢黜法魯克國王，1953年6月18日成立埃及共和國。埃及由此進(jìn)人納賽爾時代。納賽爾政權(quán)具有鮮明的民族主義色彩，致力于捍衛(wèi)埃及的國家主權(quán)和阿拉伯世界的民族解放運(yùn)動。同時，納賽爾政權(quán)推行所謂的社會主義革命，強(qiáng)調(diào)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)和發(fā)展民族工業(yè)。這一時期，自由軍官們作為埃及政治舞臺的核心控制力量，并逐漸轉(zhuǎn)化為社會統(tǒng)治階層。這一時期政府與民眾之間缺乏溝通，社會不滿逐漸積累。

1970年納賽爾總統(tǒng)病逝，副總統(tǒng)薩達(dá)特繼任總統(tǒng)。薩達(dá)特總統(tǒng)為鞏固統(tǒng)治，順應(yīng)民眾中重返伊斯蘭的呼聲，將伊斯蘭教定為國教，強(qiáng)化宗教教育和宣傳。為提升埃及實(shí)力，薩達(dá)特實(shí)行對外開放的新經(jīng)濟(jì)政策，70年代末，他主張與以色列和談，這遭到了國內(nèi)宗教極端人士的反對，最終遇刺身亡。

1981年10月薩達(dá)特總統(tǒng)遇刺身亡后，副總統(tǒng)穆巴拉克以98％的選票繼任總統(tǒng)，之后又以絕對多數(shù)選票連任5屆總統(tǒng)，執(zhí)政近30年。其任期內(nèi)大力推行世俗化，在穩(wěn)定政局和外交方面頗多建樹，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革在其執(zhí)政前期和中期也頗見成效，使埃及綜合國力大幅提升。但由于其執(zhí)政時期過長，因此后期政權(quán)缺乏活力，政治腐敗、貧富懸殊、大規(guī)模失業(yè)等問題日趨嚴(yán)重，最終釀成了2011年1月的大規(guī)模游行示威，穆巴拉克不得不在2月11日辭去總統(tǒng)職位，將權(quán)力移交給軍方。

對未來的展望

軍方在埃及統(tǒng)治近60年，其力量在埃及社會盤根錯節(jié)，雖然現(xiàn)在軍方已向總統(tǒng)穆爾西交權(quán)，表示效忠于民選總統(tǒng)，不會代替人民成為立法者，但是軍方與新總統(tǒng)的博弈卻并不到此為止。軍方依然是埃及最具影響力的政治勢力，也是敦促總統(tǒng)走世俗道路最重要的保證。

反對黨易做，執(zhí)政黨難當(dāng)，一個黨派成為執(zhí)政黨后目標(biāo)和任務(wù)與其作為反對黨時必然大有不同，因?yàn)閳?zhí)政后須對國內(nèi)局勢通盤考慮，也須直接面對國際壓力，不得不進(jìn)行一定程度上的妥協(xié)。妥協(xié)是政治的精髓所在，沒有妥協(xié)就沒有順暢的政治運(yùn)轉(zhuǎn)。預(yù)計(jì)，面對國際社會的壓力和國內(nèi)各方力量的博弈，穆爾西總統(tǒng)應(yīng)當(dāng)不會逆世俗化潮流而動，而是會考慮社會經(jīng)濟(jì)狀況，在世俗化的道路上繼續(xù)前行，并在具體政策上進(jìn)行一定的調(diào)整，將伊斯蘭教法中的有益因素吸取進(jìn)來，以回應(yīng)其選民和政黨的要求，防止國家的過度西化。穆斯林兄弟會也會越來越向一個世俗化的政黨方向演進(jìn)。穆爾西總統(tǒng)近期曾說，不會把埃及建成一個伊斯蘭共和國，將任命女性和基督徒為擁有實(shí)權(quán)的副總統(tǒng)。未來的埃及走向如何，讓我們拭目以待。

【責(zé)任編輯】林京