丁祥艷

【摘要】全球化時(shí)代是一個(gè)充滿不確定性因素即風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)代，必須正確理解風(fēng)險(xiǎn)及社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)涵。社會(huì)思潮本質(zhì)上是一種民眾評(píng)價(jià)活動(dòng)，民眾評(píng)價(jià)活動(dòng)的“無(wú)機(jī)”方式使得社會(huì)思潮具有一定的自發(fā)性和盲目性，容易被誤導(dǎo)被操縱，從而給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)失序的風(fēng)險(xiǎn)。在社會(huì)思潮激蕩的今天，極有必要通過(guò)正確的途徑積極引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，防范源自意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)社會(huì)思潮評(píng)價(jià)論

當(dāng)前，風(fēng)險(xiǎn)理論家主要從生產(chǎn)、生態(tài)、科技等領(lǐng)域闡述社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，但對(duì)于源自意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)重視不夠。本文以社會(huì)思潮為研究對(duì)象，從防范社會(huì)失序風(fēng)險(xiǎn)的視角闡釋引領(lǐng)社會(huì)思潮的必要性。

“風(fēng)險(xiǎn)”及“社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)”的內(nèi)涵拓展

現(xiàn)代意義上的“風(fēng)險(xiǎn)”概念出自西方。美國(guó)一些流行的保險(xiǎn)學(xué)教科書(shū)把風(fēng)險(xiǎn)定義為“發(fā)生損失的可能性”。社會(huì)學(xué)家貝克在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)再思考》中認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)是指充滿危險(xiǎn)的未來(lái)，與事實(shí)相對(duì)。另一位著名社會(huì)學(xué)家吉登斯認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)概念的內(nèi)涵“與可能性和不確定性概念是分不開(kāi)的”。①

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“風(fēng)險(xiǎn)”是一個(gè)合成詞。如從字面上解釋?zhuān)帮L(fēng)”意指不確定性；“險(xiǎn)”就是指危險(xiǎn)、不安全，合起來(lái)就是不確定的危險(xiǎn)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“風(fēng)險(xiǎn)”一詞作如下解釋?zhuān)骸翱赡馨l(fā)生的危險(xiǎn)”，②危險(xiǎn)就是不安全，遭到損失或失敗的可能?！掇o海》則對(duì)“風(fēng)險(xiǎn)”一詞作了比較全面的界定：“人們?cè)谏a(chǎn)建設(shè)和日常生活中遭遇能導(dǎo)致人身傷害、財(cái)產(chǎn)損失及其他經(jīng)濟(jì)損失的自然災(zāi)害、意外事故和其他不測(cè)事件的可能性”。③

可見(jiàn)，現(xiàn)代意義上的風(fēng)險(xiǎn)概念有一個(gè)比較明確的基本含義：可能發(fā)生的損害或危險(xiǎn)。它是一個(gè)面向未來(lái)的可能性范疇，而不是一個(gè)事實(shí)性范疇，意指發(fā)生損害、危險(xiǎn)的可能性和不確定性。

社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)就是社會(huì)損失的不確定性。社會(huì)有廣義與狹義之分，社會(huì)損失和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)也有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì)是一個(gè)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等子系統(tǒng)的復(fù)雜系統(tǒng)，狹義的社會(huì)則是指與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等相并列的系統(tǒng)。如果從廣義的社會(huì)出發(fā)，社會(huì)生活中除個(gè)人損失以外的各種損失都可以稱(chēng)之為社會(huì)損失，除個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)以外的任何風(fēng)險(xiǎn)都可以稱(chēng)之為社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。貝克、吉登斯、盧曼等學(xué)者都是從廣義的角度來(lái)探討社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。如果從狹義的社會(huì)出發(fā)，社會(huì)損失是指與政治損失、經(jīng)濟(jì)損失、文化損失等相并列的一種損失。這種狹義的社會(huì)損失就是指社會(huì)秩序遭到破壞，即社會(huì)失序；狹義的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是指與政治風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、文化風(fēng)險(xiǎn)、金融風(fēng)險(xiǎn)、決策風(fēng)險(xiǎn)等相并列的一種風(fēng)險(xiǎn)即社會(huì)失序的風(fēng)險(xiǎn)。在下面的論述中，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)主要是指社會(huì)失序的風(fēng)險(xiǎn)。

社會(huì)思潮的民眾評(píng)價(jià)活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)

評(píng)價(jià)，是人對(duì)客體的意義和價(jià)值的一種觀念性活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)就是主體對(duì)于主客體之間價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)。社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)就是社會(huì)群體主體從自身需要出發(fā)，以自身利益為標(biāo)準(zhǔn)即體現(xiàn)著社會(huì)群體主體意志的評(píng)價(jià)活動(dòng)。

社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)有兩種表現(xiàn)形式：權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)、民眾評(píng)價(jià)活動(dòng)。黑格爾在《法哲學(xué)原理》中分析了人民表達(dá)他們的意志和意見(jiàn)的兩種現(xiàn)實(shí)形式：“有機(jī)”方式和“無(wú)機(jī)”方式。④權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)是社會(huì)群體以“有機(jī)”方式即以國(guó)家或以權(quán)威機(jī)構(gòu)表達(dá)自己意志和意見(jiàn)的一種現(xiàn)實(shí)形式；民眾評(píng)價(jià)活動(dòng)是社會(huì)群體以“無(wú)機(jī)”方式即以民眾表達(dá)自己意志和意見(jiàn)的一種現(xiàn)實(shí)形式。

社會(huì)思潮是“反映特定環(huán)境中人們的某種利益或要求并對(duì)社會(huì)生活有廣泛影響的思想趨勢(shì)或傾向”。⑤社會(huì)思潮的主體包括廣大群眾和部分思想家，社會(huì)思潮的內(nèi)容主要是指一定社會(huì)群體對(duì)該社會(huì)群體與帶有普遍性的社會(huì)事件和基本問(wèn)題之間價(jià)值關(guān)系的態(tài)度和觀點(diǎn)，即主要體現(xiàn)人與社會(huì)存在之間的價(jià)值關(guān)系的評(píng)價(jià)內(nèi)容。因此，社會(huì)思潮本質(zhì)上是一種評(píng)價(jià)活動(dòng)，并且是以民眾群體作為社會(huì)群體的民眾評(píng)價(jià)活動(dòng)。

民眾評(píng)價(jià)活動(dòng)的“無(wú)機(jī)”方式使得社會(huì)思潮具有自發(fā)性和盲目性，這使得民眾評(píng)價(jià)活動(dòng)易被民眾領(lǐng)袖或權(quán)威機(jī)構(gòu)誤導(dǎo)而不能真正反映社會(huì)群體主體的利益或要求。一般說(shuō)來(lái)，民眾精英和思想家能夠比較全面深刻地反映特定社會(huì)群體的利益和需要，并進(jìn)行理論上的分析和概括。以民眾精英和思想家的評(píng)價(jià)意見(jiàn)為核心形成的思想理論體系不一定總是正確的。問(wèn)題是，沒(méi)有正確反映特定社會(huì)群體主體的利益和需要的評(píng)價(jià)意見(jiàn)或結(jié)論，一旦經(jīng)過(guò)思想家的理論包裝，感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，盲目性以自覺(jué)性的形式呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)社會(huì)生活層面的廣大民眾便具有非常強(qiáng)的迷惑性。民眾精英和思想家具有較高的威望，普通民眾總相信他們的評(píng)價(jià)意見(jiàn)或結(jié)論代表了自己的利益和需要。因此，作為民眾評(píng)價(jià)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)形式的社會(huì)思潮存在著盲從權(quán)威，走向歧途的危險(xiǎn)。

權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)與民眾評(píng)價(jià)活動(dòng)是相互作用的。權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)往往干預(yù)和操縱民眾評(píng)價(jià)活動(dòng)，民眾評(píng)價(jià)活動(dòng)也常常影響和反作用于權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)。社會(huì)思潮往往裹挾著巨大的社會(huì)能量，任何社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)都會(huì)重視它并通過(guò)權(quán)威機(jī)構(gòu)采取措施對(duì)它進(jìn)行干預(yù)或操縱。

權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)對(duì)社會(huì)思潮的干預(yù)和操縱產(chǎn)生兩種起相反作用的實(shí)踐模式：引導(dǎo)和誤導(dǎo)。權(quán)威機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)意見(jiàn)或結(jié)論在形式上總體現(xiàn)自覺(jué)性，但在內(nèi)容上則不一定。正確的權(quán)威評(píng)價(jià)在內(nèi)容上真正體現(xiàn)所屬社會(huì)群體的利益、需要和意志，從而在內(nèi)容上也總體現(xiàn)自覺(jué)性。錯(cuò)誤的權(quán)威評(píng)價(jià)則與之相反。

正確的權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)是形式上的自覺(jué)性與內(nèi)容上的自覺(jué)性的統(tǒng)一。社會(huì)思潮在正確的權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)干預(yù)和影響下，與這種形式和內(nèi)容相統(tǒng)一的自覺(jué)性結(jié)合，就能使自身的盲目性上升為自覺(jué)性。這就是權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)對(duì)社會(huì)思潮的引導(dǎo)。而特定社會(huì)思潮與那種在內(nèi)容上沒(méi)有真正體現(xiàn)出自覺(jué)性的權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)相結(jié)合，表面上看，其盲目性似乎上升為自覺(jué)性，而實(shí)際情況卻是其盲目性被掩蓋了、被遮蔽了，盲目性以自覺(jué)性的形式呈現(xiàn)出來(lái)。這就是權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)對(duì)社會(huì)思潮的誤導(dǎo)。這樣，特定社會(huì)思潮因其自發(fā)性、盲目性而被操縱、被誤導(dǎo)，從根本上背離了社會(huì)群體主體的利益和需要，從而使社會(huì)思潮在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中發(fā)生偏向，放大了對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的危害，從而也給社會(huì)的有序發(fā)展帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。

引領(lǐng)社會(huì)思潮，防范意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)

社會(huì)思潮是一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的社會(huì)意識(shí)活動(dòng)，具有很強(qiáng)的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性與其所處的時(shí)代營(yíng)造的時(shí)代精神和社會(huì)氛圍緊密聯(lián)系在一起，對(duì)人們的思想和行為發(fā)生作用和影響?！坝绊懮鐣?huì)心理，也就是影響歷史事變?！雹抻行┥鐣?huì)思潮具有巨大的社會(huì)影響力，常常使人們心靈震撼、情緒激動(dòng)而實(shí)施盲目的社會(huì)行為?！吧鐣?huì)思潮具有巨大的社會(huì)作用，往往是社會(huì)既定秩序中某些失衡環(huán)節(jié)的破壞力量?！雹哌@種“破壞力量”破壞社會(huì)的“既定秩序”，往往給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)不確定性即給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。

透過(guò)社會(huì)思潮的波瀾起伏、潮起潮落，人們可以及時(shí)把握時(shí)代精神的變化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的矛盾運(yùn)動(dòng)以及社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，了解社會(huì)各階級(jí)、階層的心態(tài)，從中捕捉關(guān)于社會(huì)矛盾、社會(huì)課題以及社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和走向的信息。社會(huì)思潮浪高流急的地方往往隱含著尖銳的社會(huì)矛盾。這就要求全社會(huì)對(duì)社會(huì)思潮給予適當(dāng)?shù)闹匾暫完P(guān)注，尤其是社會(huì)當(dāng)局更應(yīng)該重視這些問(wèn)題，并進(jìn)行調(diào)查研究，找到癥結(jié)所在，及時(shí)決策，采取恰當(dāng)?shù)拇胧饷?，消解醞釀中的社會(huì)沖突。

當(dāng)前，風(fēng)險(xiǎn)理論家很少論述思想觀念沖突、價(jià)值觀念沖突給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。必須指出的是，風(fēng)險(xiǎn)不僅僅存在于生產(chǎn)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域和科技應(yīng)用領(lǐng)域，思想領(lǐng)域、價(jià)值觀念領(lǐng)域、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖突和矛盾同樣給社會(huì)的有序發(fā)展帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。20世紀(jì)末的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，原因復(fù)雜多樣，但思想領(lǐng)域、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的失控是其中的一個(gè)重要原因。在前蘇聯(lián)垮臺(tái)前，各種帶有顛覆性的社會(huì)思潮長(zhǎng)期泛濫，原來(lái)起主導(dǎo)作用的馬克思主義意識(shí)形態(tài)日漸式微，并最終失去其主導(dǎo)作用，各種非馬克思主義的思想理論占領(lǐng)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主陣地，人們的信仰和價(jià)值觀發(fā)生了混亂。執(zhí)政黨在這樣的社會(huì)氛圍中難以自覺(jué)、自醒，不知不覺(jué)丟棄了自己的奮斗綱領(lǐng)，喪失了理想和信念，脫離群眾，最終被群眾拋棄。這個(gè)教訓(xùn)是很深刻的。在全球化日益加深、兩種社會(huì)制度的斗爭(zhēng)更加復(fù)雜化的今天，更要重視意識(shí)形態(tài)控制的問(wèn)題。這就需要用社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)思潮進(jìn)行引領(lǐng)。引領(lǐng)社會(huì)思潮依然是通過(guò)意識(shí)形態(tài)控制實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的重要手段和途徑。

（作者為廣西玉林師范學(xué)院副教授）

注釋

①［英］安東尼·吉登斯：《失控的世界》，南昌：江西人民出版社，2001年，第22頁(yè)。

②《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1983年，第330頁(yè)。

③《辭?！罚虾＾o書(shū)出版社，2002年，第462頁(yè)。

④［德］黑格爾：《法哲學(xué)原理》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1982年，第332頁(yè)。

⑤《中國(guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)》，北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1987年，第765頁(yè)。

⑥［俄］普列漢諾夫：《論個(gè)人在歷史中的作用問(wèn)題》，上海：三聯(lián)書(shū)店，1961年，第39頁(yè)。

⑦陳新漢：《民眾評(píng)價(jià)論》，上海人民出版社, 2004年，第285頁(yè)。