路堯 馬俊飛 胡衛(wèi)衛(wèi)

摘 要：隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，拜金主義的浪潮也愈演愈烈，作為一種錯(cuò)誤的思想指引，它不但破壞了前代人的奮斗成果，危害著當(dāng)代人價(jià)值體系，更將侵蝕下代人的思想觀念和行為，給中國(guó)未來(lái)的發(fā)展帶來(lái)難以想象的思想阻力。本論文主要論述拜金主義的含義，誘發(fā)因素，并著重從拜金主義的表現(xiàn)方面論述其對(duì)信仰帶來(lái)的深刻變化，并由此引發(fā)的一系列思考。

關(guān)鍵詞：信仰危機(jī) 腐??；拜金主義

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是鄙視利益、恥于金錢的，因?yàn)橹袊?guó)自古就有“視金錢為糞土”的古語(yǔ)，但是傳統(tǒng)文化具有其兩面性，即使是在義高于利的封建社會(huì)，依舊有＼改革開(kāi)放以后，隨著國(guó)門打開(kāi)，大量的資金技術(shù)被引入，拜金主義等腐朽思想也趁虛而入。

在拜金主義的驅(qū)使下，出現(xiàn)了一系列當(dāng)今人看起來(lái)不足為怪的怪現(xiàn)象：部分女生過(guò)分追求優(yōu)越的物質(zhì)生活，不惜出賣自己的感情，毫不掩飾地說(shuō)“寧可坐在寶馬里哭，不愿做在自行車上笑?！边@是何等悲哀！現(xiàn)在社會(huì)里，男女雙方結(jié)婚之前，女方考驗(yàn)?zāi)蟹降牡臈l件之一就是：男方必須要有房有車有存款，否則就免談，對(duì)于普通家庭而言，這種條件太苛刻了。如此種種導(dǎo)致了剩男剩女不得不走上商業(yè)化相親的道路，《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)中國(guó)式的相親方式和婚戀觀進(jìn)行了一連串的抨擊：“在中國(guó)，從一開(kāi)始約會(huì)的‘賭注就很高——目的在于結(jié)婚，愛(ài)不愛(ài)沒(méi)關(guān)系”；“在中國(guó)，浪漫通常會(huì)成為實(shí)用主義的犧牲品，約會(huì)往往變成商業(yè)交易”“有些女孩子甚至花費(fèi)數(shù)千美元參加‘嫁富翁培訓(xùn)班……人們不僅要尋找迷人的微笑或者愛(ài)情的火花，還要尋求在金錢的見(jiàn)證下所許下的承諾”。年輕人是怎么了，真正的愛(ài)情就必須要有房有車有存款？一輩子的幸福必須要用金錢來(lái)鋪墊和包裝么？答案是：戀愛(ài)、婚姻的過(guò)分物質(zhì)化必然不會(huì)帶來(lái)長(zhǎng)久的幸福。如今，那些奉行“相敬如賓”“舉案齊眉”的古代人已經(jīng)被文明的現(xiàn)代人視為傻子，視作荒誕，古代夫妻的共同奮斗、白手起家行為也只是被當(dāng)做現(xiàn)代人的純情小回憶。拜金主義剝奪了人的本質(zhì)的豐富性，把人淪為金錢的奴隸，而自作聰明的人還很樂(lè)意當(dāng)著奴隸，恭恭敬敬地臣服于金錢的腳下，與古代人相比，這能算做聰明么？

在醫(yī)藥行業(yè)，也不乏拜金主義的身影。山東心腦血管病醫(yī)院院長(zhǎng)王保平坦言中國(guó)醫(yī)院的基本狀況：“公立醫(yī)院負(fù)擔(dān)沉重，中小醫(yī)院步履維艱，另外，拜金主義在醫(yī)院盛行，盲目崇洋和醫(yī)療腐敗已嚴(yán)重制約中國(guó)醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展?！鄙頌樵洪L(zhǎng)的他直言“公立醫(yī)院普遍患有‘八大病——重視高、新、尖手術(shù)，重視新、貴、進(jìn)口藥，重視設(shè)備先進(jìn)，重視醫(yī)院名氣，重視上級(jí)撥款，重醫(yī)院產(chǎn)值，重視上級(jí)評(píng)價(jià)，重視自我并購(gòu)。”這樣的說(shuō)法實(shí)在讓人費(fèi)解，為何老百姓看病難、看病貴，到底是誰(shuí)推高了看病成本？深思之后不難發(fā)現(xiàn)，是拜金主義在作祟。在醫(yī)院，他們考慮的不是如何拯救更多的病人，而是如何獲得更多的效益，他們的信仰不再是救死扶傷，而是如何讓自己的腰包更鼓。

在政治領(lǐng)域，“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的說(shuō)法已不復(fù)存在，取而代之的是“官府大門朝南開(kāi)，有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)”。一些官員打著“全心全意為人民服務(wù)”的旗號(hào)競(jìng)爭(zhēng)公務(wù)員職位，可是為什么等他們真的擁有了“金飯碗”就變成了這個(gè)樣子？他們想的不是人民，而是自己，他們最大限度地讓人民為自己服務(wù)，爭(zhēng)取在在位期間撈個(gè)瓢滿缽溢。他們的信仰——為人民服務(wù)也變成了一句空話，似乎在拜金主義面前，除了錢，一切都要排在后面。

無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，無(wú)論是哪一個(gè)人群，他們的信仰都已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化：信仰金錢。不評(píng)價(jià)這種信仰是對(duì)是錯(cuò)，但顯而易見(jiàn)的是：這種信仰不再讓我們團(tuán)結(jié)，而是讓彼此疏遠(yuǎn)；這種信仰不再讓我們士氣高漲，而是自私冷漠；這種信仰不再讓我們激情四射，而是麻木不仁；這種信仰不再讓我們從容而安詳，而是浮躁不安地追尋，苦苦追尋了一生，到頭來(lái)卻并不不知道追尋為何。而“金錢”似乎在這種信仰中獲得了無(wú)與倫比的力量和魅力，“它能使自己從手段變?yōu)槟康摹獰o(wú)數(shù)人所追求的一切目的。人在服務(wù)于‘物的過(guò)程中，使自己變成了手段”我們來(lái)自自然，但在這種信仰的指引下，我們逐漸脫離了自然，逐漸失去了那個(gè)再也回不去的永恒家園，可憐的我們只能依靠對(duì)“信仰”、“文明”的回憶在這個(gè)世界上尋求我們存在的價(jià)值，追尋生命的意義。金錢是不斷流動(dòng)的，但之于對(duì)金錢充滿無(wú)限向往的人們而言，金錢又是最穩(wěn)定的事物，此時(shí)的它獲得了衡量一切價(jià)值和意義的權(quán)力，對(duì)于缺乏確定安全感的現(xiàn)代人而言，金錢成了他們獲得安全感、獲得價(jià)值的載體，也成為他們內(nèi)心永恒的信仰，因此大多數(shù)人花費(fèi)他們的大半生乃至畢生去賺錢，以金錢的多少衡量他們此生有無(wú)虛度。

“由于靈魂深處缺乏確定的東西，所以驅(qū)使我們?cè)谝环N短暫的滿足中追尋常新的刺激、感動(dòng)和外在的主動(dòng)性；因此，就這方面而言我們先卷入了那種混亂的搖擺不定、不知所措中，這時(shí)而表現(xiàn)在大都市中的喧嘩嘈雜，時(shí)而是酷愛(ài)旅行的癖好，時(shí)而是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的狂熱追逐，時(shí)而是現(xiàn)代典型的不忠實(shí)于品味、風(fēng)格、思想、關(guān)系的要求”正是這種追尋常新的刺激的需求導(dǎo)致了對(duì)金錢無(wú)比強(qiáng)烈的占有欲，因?yàn)椤敖疱X在口袋里，我們是自由的?！?/p>

金錢原本應(yīng)該是我們通向人生的價(jià)值和意義的手段，而它現(xiàn)在卻成了我們生活的目的，我們?cè)诓粩嗟淖穼ぶ?，不自覺(jué)地背離了最初的信仰，深陷于金錢這個(gè)漩渦中無(wú)法自拔，這就是現(xiàn)代人的悲哀，因?yàn)椤敖疱X只是通向最終價(jià)值的橋梁，而人是無(wú)法棲居在橋上的?！?/p>

當(dāng)下，拜金主義浪潮的勢(shì)力愈來(lái)愈強(qiáng)勁，一個(gè)正確的、堅(jiān)定的信仰似乎成了最直接有效的應(yīng)對(duì)拜金主義的途徑。建立新的信仰，不要再讓靈魂飄蕩于金錢的腐尸之上。（作者單位：黃淮學(xué)院）