郭殿生

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)危機(jī)；生態(tài)危機(jī)；生態(tài)馬克思主義；生態(tài)資本主義；生態(tài)社會主義

[摘要]經(jīng)濟(jì)危機(jī)在當(dāng)代資本主義社會的另一種表現(xiàn)形式就是生態(tài)危機(jī)。生態(tài)馬克思主義的理論主張和分析方法，對于我們堅持馬克思主義的基本原則，擴(kuò)展馬克思主義對資本主義現(xiàn)實矛盾和問題的解釋力，對于分析資本主義在現(xiàn)實中的演化趨勢，都具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。生態(tài)馬克思主義提出的經(jīng)濟(jì)危機(jī)沒有導(dǎo)致資本主義的滅亡、生態(tài)危機(jī)則可能導(dǎo)致資本主義滅亡的結(jié)論，是不符合馬克思主義基本結(jié)論的。生態(tài)資本主義、綠色凱恩斯主義沒有改變資本主義本質(zhì)，因而是有局限性的。西方資本主義國家過于受技術(shù)驅(qū)動的綠色投資措施，不能成為擺脫金融危機(jī)和生態(tài)危機(jī)的核心政策?！吧鷳B(tài)革命”從而“社會革命”是不可避免的。

[中圖分類號]F03[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]0257-2826(2012)02-0038-06

源于2007年的金融危機(jī)到目前還沒有結(jié)束，這場危機(jī)反映了現(xiàn)代資本主義的結(jié)構(gòu)性矛盾。如何理解危機(jī)的本質(zhì)特征，對于我們正確認(rèn)識資本主義，客觀分析當(dāng)前資本主義國家擺脫危機(jī)的政策的效果，具有重要的現(xiàn)實意義。本文以蔓延于世界范圍的生態(tài)危機(jī)為切入點，探討生態(tài)危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的關(guān)系，分析西方生態(tài)馬克思主義對生態(tài)危機(jī)和資本主義社會制度的研究結(jié)論和局限性，預(yù)測21世紀(jì)資本主義結(jié)構(gòu)的演化趨勢。

一、生態(tài)危機(jī)是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的當(dāng)代表現(xiàn)

生態(tài)危機(jī)是指生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞，使人類的生存與發(fā)展受到威脅的現(xiàn)象。生態(tài)危機(jī)是生態(tài)失調(diào)的惡性發(fā)展結(jié)果，主要由人類盲目和過度的生產(chǎn)活動所引起。自工業(yè)革命特別是20世紀(jì)以來，由于世界人口的增長，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，加上戰(zhàn)爭和社會動亂，人類干預(yù)自然界的規(guī)模和強(qiáng)度不斷地擴(kuò)大和深化，全球多處出現(xiàn)森林覆蓋面積縮小、草原退化、水土流失、沙漠?dāng)U大、水源枯竭、環(huán)境污染、氣候異常、生態(tài)平衡失調(diào)等現(xiàn)象。在20世紀(jì)30年代到70年代，資本主義世界陸續(xù)發(fā)生了“八大公害事件”，即1930年比利時發(fā)生了“馬斯河谷事件”，1948年，美國賓夕法尼亞州發(fā)生了“多諾拉煙霧事件”，20世紀(jì)40年代美國洛杉磯發(fā)生了“洛杉磯光化學(xué)煙霧事件”，1952年英國發(fā)生了“倫敦?zé)熿F事件”，1968年日本九州和四國發(fā)生了“米糖油事件”，1950～1970年日本發(fā)生了“四日市哮喘事件”，1950年日本熊本縣水俁市發(fā)生了“水俁病事件”，1955～1972年日本富士山縣發(fā)生了“骨痛病事件”。這些公害事件主要是由于空氣和水遭到工業(yè)污染而導(dǎo)致人類疾病，許多人甚至因此失去生命。進(jìn)入21世紀(jì)，各種公害事件不斷出現(xiàn)，由于人類活動導(dǎo)致的環(huán)境破壞和資源短缺不斷加劇，正在威脅著人類的健康生活甚至生存發(fā)展。

生態(tài)危機(jī)表面上反映的是人與自然的矛盾，即大自然不能為人類提供良好的生存環(huán)境，但其實質(zhì)反映的卻是人與人之間的矛盾。在資本主義條件下，生產(chǎn)的目的不是使用價值，而是交換價值，是利潤。資本主義生產(chǎn)的無限擴(kuò)張是必然的，這種生產(chǎn)的無限擴(kuò)張不僅使工人的勞動異化為資本家攫取剩余價值的手段，也使得生產(chǎn)過程不斷違背自然資源和環(huán)境自有的循環(huán)和平衡。當(dāng)自然資源和環(huán)境自有的循環(huán)和平衡無法持續(xù)時，生態(tài)危機(jī)就產(chǎn)生了。

生態(tài)危機(jī)根源于資本主義的生產(chǎn)方式。就資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致人與自然和諧關(guān)系的破壞問題，馬克思主義經(jīng)典作家早有深刻的論述。馬克思在談到資本主義工業(yè)化帶來的城市化從而破壞了人與自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系時指出：“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。這樣，它同時就破壞城市工人的身體健康和農(nóng)村工人的精神生活?！痹隈R克思看來，資本主義這種“生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律”，在人與自然的物質(zhì)變換過程中制造了一個“無法彌補(bǔ)的裂縫”。從以上論述中可以看到，與經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，生態(tài)危機(jī)是資本主義的必然現(xiàn)象，也可以說生態(tài)危機(jī)是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的當(dāng)代表現(xiàn)。

二、生態(tài)馬克思主義的解釋及其局限性

1生態(tài)危機(jī)與生態(tài)馬克思主義。

伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展和演化，其內(nèi)部的矛盾不斷突出。進(jìn)入20世紀(jì)50～60年代，資本主義體系在原有的矛盾運(yùn)動之外，人類生產(chǎn)與資源環(huán)境之間的矛盾又不斷加劇，遂逐漸演變?yōu)樗^的生態(tài)危機(jī)。面對生態(tài)危機(jī)的加重，西方一部分馬克思主義者以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，結(jié)合最新出現(xiàn)的生態(tài)學(xué)理論，對資本主義的生態(tài)危機(jī)進(jìn)行解釋，提出解決生態(tài)危機(jī)的方案，這些理論和政策主張被統(tǒng)稱為“生態(tài)馬克思主義”。

生態(tài)馬克思主義最早從技術(shù)的資本主義使用導(dǎo)致人類活動與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系緊張人手，分析生態(tài)危機(jī)的根源和性質(zhì)。20世紀(jì)90年代之前法蘭克福學(xué)派對科學(xué)技術(shù)的關(guān)注始于霍克海默、阿道爾諾和馬爾庫塞，之后經(jīng)過萊斯在《自然的控制》一書中加以完善，揭示了人類對自然的控制是資本主義環(huán)境災(zāi)難和生態(tài)危機(jī)的根本原因。從科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)境危機(jī)的關(guān)系人手，萊斯在《自然的控制》和《滿足的極限》中將馬克思主義與生態(tài)學(xué)原則加以結(jié)合，提出改革資本主義社會的生產(chǎn)和消費(fèi)方式以解決環(huán)境災(zāi)難和生態(tài)危機(jī)的生態(tài)馬克思主義。他的理論經(jīng)過阿格爾的整理和發(fā)展，形成了較系統(tǒng)的生態(tài)馬克思主義理論。在法蘭克福學(xué)派的發(fā)展過程中，經(jīng)過了從對科學(xué)技術(shù)的簡單批判到反思科學(xué)技術(shù)對整個人類文化啟蒙的不同階段，不僅將科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)境危機(jī)直接聯(lián)系起來，而且將科學(xué)技術(shù)與資本主義社會制度連在一起，強(qiáng)調(diào)“技術(shù)的資本主義使用”是人類生態(tài)環(huán)境危機(jī)的根源，從而將科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)境之間的辯證關(guān)系置于社會制度的視野加以考察。

20世紀(jì)90年代之后，隨著資本主義全球化的不斷深入發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題也從個別國家和個別地區(qū)的生態(tài)災(zāi)難問題演變成全球性的生態(tài)危機(jī)。對于普遍存在的生態(tài)危機(jī)問題，生態(tài)馬克思主義者以馬克思主義為主要理論依據(jù)，開始對現(xiàn)實資本主義社會制度進(jìn)行更為深刻的批判，形成了奧康納的雙重危機(jī)理論、克沃爾的革命的生態(tài)社會主義理論以及福斯特和伯克特的馬克思的生態(tài)學(xué)。

奧康納認(rèn)為，馬克思主義從資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾出發(fā)，得出資本主義必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的結(jié)論，但這只是一類矛盾和一種危機(jī)，由于資本主義內(nèi)部的制度調(diào)整和技術(shù)進(jìn)步，這一類矛盾和危機(jī)并沒有導(dǎo)致資本主義的解體。為此，奧康納提出了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)條件之間的所謂第二類矛盾，這種矛盾導(dǎo)致資本主義的生態(tài)危機(jī)。奧康納不承認(rèn)馬克思主義具有生態(tài)學(xué)思想，認(rèn)為需要對馬克思主義進(jìn)行修改和補(bǔ)充，這樣就把馬克思關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論修改為經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)并存的雙重危機(jī)理論。

克沃爾的革命的生態(tài)社會主義理論在批判資本主義生產(chǎn)方式是生態(tài)危機(jī)的總根源的基礎(chǔ)上，

提出生態(tài)社會主義必須堅持社會主義原則和生態(tài)化生產(chǎn)的原則。前一種情況講生態(tài)社會主義要強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的目的是使用價值，而不是交換價值，要在人類與生態(tài)系統(tǒng)之間建立全新的財產(chǎn)關(guān)系，克服勞動與勞動產(chǎn)品的分離、勞動與勞動資料的分離；對于后一種情況，生態(tài)社會主義強(qiáng)調(diào)生態(tài)化生產(chǎn)過程與生態(tài)化產(chǎn)品和生態(tài)化需求的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)人與自然的融合與協(xié)調(diào)關(guān)系。

福斯特和伯克特從生態(tài)學(xué)的定義出發(fā)，通過研究馬克思與生態(tài)學(xué)家之間的關(guān)系，提出馬克思的生態(tài)學(xué)概念，認(rèn)為馬克思也是一位生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。福斯特從社會生態(tài)學(xué)的物質(zhì)規(guī)范和社會規(guī)范相結(jié)合原則出發(fā)，認(rèn)為馬克思是同時從物質(zhì)和社會的角度對待資本主義的剩余產(chǎn)品，也就是從人與自然之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系兩個角度對資本主義的剩余產(chǎn)品進(jìn)行了符合生態(tài)原則的分析。馬克思的唯物主義和階級分析理論之所以包含社會生態(tài)學(xué)的價值，就在于生態(tài)危機(jī)源于人類生產(chǎn)相對于人類需求的相對過剩，源于自然條件的局限性和人類對自然的過度利用，而剩余產(chǎn)品的生產(chǎn)和利用則決定了人類的生產(chǎn)方式和水平。伯克特則從社會生態(tài)學(xué)的整體論原則方面，提出馬克思是從自然和社會的整體出發(fā)，分析物質(zhì)與社會、主觀與客觀、剝削與被剝削等矛盾體的對立統(tǒng)一關(guān)系的。正是在分析解決這些對立統(tǒng)一的矛盾過程中，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類生產(chǎn)中存在的對立和危機(jī)的根源，闡述了資本對勞動和自然的剝奪使人類生產(chǎn)必然向沒有剝削的、同時符合社會和生態(tài)學(xué)原則的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化。

2生態(tài)馬克思主義的局限性。

生態(tài)馬克思主義是在資本主義矛盾不斷激化，特別是在資本主義全球化過程中，人類所處的生態(tài)環(huán)境不斷遭到破壞，人類的生產(chǎn)、生活不斷受到資源環(huán)境制約的背景下產(chǎn)生的。它以馬克思主義基本原理為基礎(chǔ)和分析方法，把生態(tài)危機(jī)的總根源歸結(jié)為資本主義積累和剩余價值生產(chǎn)活動。生態(tài)馬克思主義的理論主張和分析方法，對于我們堅持馬克思主義的基本原則，擴(kuò)展馬克思主義對資本主義現(xiàn)實矛盾和問題的解釋力，對于分析資本主義在現(xiàn)實中的演化趨勢，都具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

盡管生態(tài)馬克思主義的各種理論都把資本主義的生態(tài)危機(jī)的根源歸結(jié)為資本主義基本制度，但對資本主義制度的作用程度、表現(xiàn)方式和演化趨勢等，則有不同的表述。生態(tài)馬克思主義提出的經(jīng)濟(jì)危機(jī)沒有導(dǎo)致資本主義的滅亡、生態(tài)危機(jī)則可以導(dǎo)致資本主義滅亡的結(jié)論，顯然是不符合馬克思主義基本結(jié)論的。目前出現(xiàn)的世界范圍的資本主義金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，驗證了馬克思主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的科學(xué)性和正確性。

雙重危機(jī)理論的錯誤，仍然在于對資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，特別是對資本主義積累和剩余價值生產(chǎn)的本質(zhì)沒有認(rèn)識清楚。這種理論錯誤地把資本主義生產(chǎn)方式中的矛盾，看做是資本主義生產(chǎn)條件中的矛盾，從而混淆了資本主義生產(chǎn)方式與其他社會生產(chǎn)方式的區(qū)別。

馬克思主義認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式與其他社會生產(chǎn)方式的區(qū)別，不在于其自然條件，而在于其社會條件。在資本主義社會中，生產(chǎn)不僅是人們獲取物質(zhì)生活的條件，更是資本剝削剩余勞動和剩余價值的手段。正是這種生產(chǎn)方式導(dǎo)致了勞動的異化。

生態(tài)社會主義理論主張用社會主義公有制代替資本主義私有制，但其理論否定之前的所有社會主義模式，特別是在對社會人群的階級劃分上，沒有以人們在社會財產(chǎn)(生產(chǎn)資料)占有中的地位為依據(jù)，而是以群眾在生態(tài)社會主義革命過程中可能的表現(xiàn)為依據(jù)，這與馬克思主義的階級分析方法是大相徑庭的。在對待生態(tài)社會主義的實現(xiàn)這個問題時，該理論認(rèn)為應(yīng)主要采取對資本主義制度的不公正性和不可持續(xù)性進(jìn)行揭露和批判，要建立生態(tài)社會主義取代資本主義的信仰，打破資本主義不可替代的意識形態(tài)。事實上，如果只對資本主義進(jìn)行理論上的批判，不采取一定的實際行動，任憑這種制度的自然演化，仍屬于改良主義的行為。

三、生態(tài)資本主義的解決方案

面對生態(tài)危機(jī)的威脅，資本主義國家一直試圖尋找解決的方案，但迫于資本擴(kuò)張的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力，追求高額投資報酬從而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長，始終是企業(yè)家(資本家)的興趣所在。資本主義國家的種種解決生態(tài)危機(jī)的政策方案，客觀上總是反映了壟斷(資本家)集團(tuán)的利益需要。解決生態(tài)危機(jī)還要從根本制度上尋找答案。

1生態(tài)資本主義。

自由資本主義市場經(jīng)濟(jì)的擁護(hù)者堅信，對于生態(tài)問題，仍然可以通過資本主義市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)手段和機(jī)制，特別是價格機(jī)制來解決。具體的方法有以下幾點：(1)一直被外化的環(huán)境成本必須被內(nèi)化；(2)污染者必須為其污染行為付費(fèi)；(3)價格必須反映全部的成本事實。

對于生態(tài)資本主義的理論和政策主張，一些批評家認(rèn)為，增加市場作用的政策是無效的。就交易污染許可證來說，首先，這種手段本身并不能帶來總污染水平的降低；其次，具有生態(tài)意識的企業(yè)家或生態(tài)團(tuán)體可以全部買斷并囤積其污染許可證；再次，污染許可證手段只能集中應(yīng)用于生產(chǎn)過程，而對消費(fèi)過程中產(chǎn)生的環(huán)境問題缺乏有效約束。

馬克思運(yùn)用歷史唯物主義的方法論在分析資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致物質(zhì)變換失調(diào)時，批判了資本主義生產(chǎn)方式對自然生態(tài)環(huán)境的破壞和反生態(tài)本質(zhì)。馬克思在分析引起環(huán)境退化的物質(zhì)生產(chǎn)過程的動力機(jī)制時指出：“一種歷史唯物主義的對資本主義的社會經(jīng)濟(jì)分析表明，應(yīng)該責(zé)備的不僅僅是個性貪婪的壟斷者和消費(fèi)者，而且是這種生產(chǎn)方式本身：處在生產(chǎn)力金字塔之上的構(gòu)成資本主義的生產(chǎn)關(guān)系?！?/p>

2生態(tài)凱恩斯主義。

鑒于用“污染者付費(fèi)”的原則解決生態(tài)不斷惡化的問題沒有效果，一部分人主張在資本主義框架內(nèi)解決生態(tài)問題的同時，解決失業(yè)問題，這被稱為生態(tài)凱恩斯主義或綠色凱恩斯主義。生態(tài)凱恩斯主義主張采取大規(guī)模的國家行動，發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)，同時通過進(jìn)一步發(fā)展生態(tài)技術(shù)和生態(tài)工業(yè)，吸收成千上萬的失業(yè)者。國家要通過工業(yè)計劃而不是市場，不斷地降低可允許的污染總量；政府也要不斷地創(chuàng)建各種有效的規(guī)章制度，約束和懲罰違規(guī)者。目前蔓延于全球的金融危機(jī)還沒有得到徹底的緩解，國際社會仍在采取各種大規(guī)模的國家行動，特別是以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家力圖通過轉(zhuǎn)向所謂的“綠色資本主義”以擺脫危機(jī)。這種通過對可再生能源及綠色技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模投資的政策措施即可歸為“綠色凱恩斯主義”。但是，“綠色凱恩斯主義”能奏效嗎?

2009年6月，美國國會歷史性地通過一部綜合性的能源法案《美國清潔能源安全法案》，對發(fā)展新能源技術(shù)提出了一系列目標(biāo)，如到2020年，美國電力公司通過可再生能源發(fā)電和提高能源使用效率滿足20％的電力需求；清潔能源技術(shù)和能源效率技術(shù)的投資規(guī)模將達(dá)到1900億美元；減少對國外石油的依存度，提升美國能源安全等。2009年8月，美國財政部和能源部宣布啟動為期2年的“先進(jìn)能源制造抵稅計劃”。該計劃授權(quán)財政部為新建、擴(kuò)建和更新改造的先進(jìn)能源制造項

目的投資提供30％的稅收抵扣，預(yù)計將為清潔能源設(shè)備制造商提供總額達(dá)23億美元的稅收抵扣，由此將拉動近77億美元資金投向新能源產(chǎn)業(yè)。

此外，奧巴馬政府還支持綜合的“總量控制和碳排放交易”計劃，旨在為企業(yè)投資可再生能源和提高能源使用效率提供必要條件。政府計劃將所有污染額度進(jìn)行拍賣，利用市場機(jī)制激勵美國消費(fèi)者和企業(yè)節(jié)能減排。

為全面落實《歐洲戰(zhàn)略能源技術(shù)計劃》和相關(guān)能源氣候法案，實現(xiàn)2020年減排、能效和可再生能源三個“20％”的宏偉目標(biāo)，2009年歐盟在面對史無前例的金融危機(jī)沖擊的同時，一方面對外力促國際氣候談判達(dá)成新協(xié)議，另一方面對內(nèi)加緊戰(zhàn)略部署，加快向低碳、生態(tài)效益型經(jīng)濟(jì)和綠色知識社會轉(zhuǎn)型。歐盟委員會2009年10月公布，一份“低碳技術(shù)發(fā)展與投資路線圖”，計劃在未來10年投資585億至715億歐元，鼓勵可再生能源、智能電網(wǎng)等低碳產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并啟動“智能城市”和“歐洲能源研究聯(lián)盟”兩大配套行動。

對于以上關(guān)于新能源和環(huán)境保護(hù)方面的投資支出，應(yīng)該說一定有助于減緩經(jīng)濟(jì)下降，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，這也是凱恩斯主義的傳統(tǒng)政策主張。但西方資本主義國家的政府支出的根本目的，仍然是為資產(chǎn)階級、為壟斷集團(tuán)服務(wù)的，是不能從根本上解決生態(tài)危機(jī)的，也不能從根本上解決資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。正如美國俄勒岡大學(xué)教授福斯特指出的那樣，“列入奧巴馬計劃之內(nèi)的龐大綠色支出，是用于長期技術(shù)項目的。這在促進(jìn)就業(yè)方面不會起到很大的作用；實際上，奧巴馬的上述支出主要是用于產(chǎn)業(yè)補(bǔ)貼的。我們甚至可以說，那些被提出的舉措與其說是綠色凱恩斯主義，不如說是‘綠色熊彼特主義，因為它的主要目的是為了用新技術(shù)刺激投資。”投資的結(jié)果，仍然是滿足壟斷集團(tuán)利益的經(jīng)濟(jì)增長。這說明，綠色凱恩斯主義在本質(zhì)上仍然是有局限的，是過于受技術(shù)驅(qū)動的，不能成為擺脫金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的核心政策。

四、21世紀(jì)的資本主義與生態(tài)革命一社會革命

生態(tài)危機(jī)反應(yīng)人與自然的矛盾，但根本上反映的是人與人之間的矛盾。由于資本主義生產(chǎn)方式的特有規(guī)定性，資本與勞動的對立導(dǎo)致資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾對立，這種對立反映在社會經(jīng)濟(jì)活動中就表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)，反映在人與自然的關(guān)系中則表現(xiàn)為生態(tài)危機(jī)。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家多數(shù)人不能或不愿承認(rèn)危機(jī)的真正根源，竭盡全力去避免對其社會性質(zhì)的質(zhì)疑，并轉(zhuǎn)而采用這樣或那樣的技術(shù)修復(fù)市場機(jī)制，因而得不出正確的結(jié)論。

美國前副總統(tǒng)戈爾在其新書《我們的選擇：一個解決氣候危機(jī)的計劃》中列舉了否認(rèn)危機(jī)存在及其嚴(yán)重性的主要形式。戈爾認(rèn)為，答案在于創(chuàng)建一個“可持續(xù)的資本主義”?？梢钥闯?，他并沒有完全否定資本主義制度存在缺陷的結(jié)論，他把生態(tài)危機(jī)形容為“歷史上最大的市場失靈”，譴責(zé)當(dāng)代資本主義的“短視”觀點、“市場必勝主義”以及與環(huán)境有關(guān)的“根本缺陷”。然而，他仍相信可以利用資本主義的“優(yōu)勢”(即利潤動機(jī)、自由機(jī)制、創(chuàng)新沖動等)來創(chuàng)建一個“可持續(xù)發(fā)展”的新制度。戈爾的以上言論在一定程度上揭示了資本主義市場經(jīng)濟(jì)的局限性和弊病，反映了西方學(xué)界和政界對自由市場經(jīng)濟(jì)特征的認(rèn)識，但這種認(rèn)識沒有深入到資本主義制度本質(zhì)，甚至有轉(zhuǎn)移視線的嫌疑。在分析2008年以來西方金融危機(jī)的原因和解決辦法時，部分西方學(xué)者也認(rèn)為西方國家用“全球變暖”和“生態(tài)危機(jī)”議題轉(zhuǎn)移社會對金融危機(jī)的視線?！百Y本主義世界的精英和政治家決定把視線從針對這些問題的職責(zé)轉(zhuǎn)移到全球變暖和生態(tài)危機(jī)上去。……‘娛樂他們的國民和全世界人民，他們宣揚(yáng)氣候變化的威脅，同時隱瞞著一場即將掠走人們的住房和辛苦賺來的養(yǎng)老金的大洪水?！?/p>

根據(jù)馬克思主義理論，解決生態(tài)危機(jī)的根本出路與解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本出路是一樣的，就是實行社會生產(chǎn)方式的革命?！爱?dāng)前所需要的不是一個經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇計劃或更快的經(jīng)濟(jì)增長，而是一場生態(tài)革命。這必將是一場社會革命，一場比我們所能想象的規(guī)模都大得多的社會革命?！薄拔覀兤谕粋€社會主義社會，在很大程度上，不是因為社會主義社會現(xiàn)在或過去能夠比資本主義的效率高，而是因為社會主義的價值觀比資本主義的更勝一籌。僅僅基于這一個原因，人們就可以拒絕任何的資本主義政策?！?/p>

馬克思在談到未來社會——共產(chǎn)主義社會——解決人與自然矛盾，克服生態(tài)危機(jī)時指出：“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！痹谶@里，馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義社會不存在生態(tài)問題，因為人的勞動的異化問題沒有了，真正實現(xiàn)了人類社會內(nèi)部的“和解”，從而也就實現(xiàn)了人與自然的“和解”。顯然，這種和解消除了各種沖突和異化：沒有人和人之間的沖突，平等和公正將是社會的普遍準(zhǔn)則，沒有勞動的異化，也沒有人和自然的沖突，人和自然和諧相處。這樣的社會主義也被稱為“生態(tài)社會主義”，進(jìn)入21世紀(jì)，在金融危機(jī)和生態(tài)危機(jī)的雙重打擊下，資本主義世界步履蹣跚，似乎正在努力尋找重生的突破口。一場“生態(tài)革命”，從而也是一場“社會革命”看來是不可避免的。

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