馮祥　張威

天下陶瓷甲景德,景德鎮(zhèn)在陶瓷史上占有舉足輕重的地位。景德鎮(zhèn)在歷史上是當(dāng)之無(wú)愧的瓷都,現(xiàn)在和未來(lái)也依然以世界瓷都的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。佛教與陶瓷文化直接或間接地相互影響,主要表現(xiàn)在教義、文化和造型、裝飾的融合,佛教作為一種意識(shí)形態(tài),借助陶瓷滲透到人們的精神生活,中國(guó)陶瓷因佛教文化而豐富多彩,促進(jìn)了人們的物質(zhì)生活。

佛教傳入中國(guó),促進(jìn)了中國(guó)思辨哲學(xué)的發(fā)展和中國(guó)石窟藝術(shù)的繁榮。南方更注重佛理的推敲,促進(jìn)了中國(guó)思辨哲學(xué)的發(fā)展。北方更注意佛的形跡宣傳,開鑿大量的石窟。從現(xiàn)存石窟中,可以清晰地看到印度犍陀羅王朝佛教藝術(shù)對(duì)中國(guó)的影響。東西方藝術(shù)的交流和融合表現(xiàn)于壁畫內(nèi)容中,是北朝石窟壁畫題材大量從印度傳入的佛本故事。隨著時(shí)間的推移,中國(guó)傳統(tǒng)神話逐漸繪入壁畫,與佛主和菩薩并列的是伏羲、女媧、東王公、西王母、白虎、青龍、朱雀、玄武等。早期印度的佛、菩薩、伎樂人多為圓臉、高鼻深目、半裸體,佛身上所飾字形花紋也是從印度傳來(lái)的。隨著佛教中國(guó)化,在石窟壁畫的風(fēng)格和技法中,中國(guó)傳統(tǒng)因素也逐漸增強(qiáng),體態(tài)也由圓臉變?yōu)槲簳x時(shí)江南人的瘦削、清秀,又向半圓的隋唐式轉(zhuǎn)化。

中國(guó)陶瓷雕塑,揉合了泥塑、石刻等姐妹藝術(shù),特別是吸收佛教藝術(shù)及石窟造型的精髓,故造型優(yōu)美、技藝熟練。甚至連衣冠服飾,社會(huì)生活也生動(dòng)地反映了佛教文化的特點(diǎn),如1955年在北京西城區(qū)出土的瓷雕《影青觀音》,高66厘米,觀音頭戴寶冠、身披袈裟和瓔珞飄帶、體態(tài)勻稱端莊、臉容腴潤(rùn)、神情溫雅慈祥,確有一種大慈大悲、降福救難的獨(dú)特氣質(zhì)?？脊欧治銎渲谱鞣椒ㄊ窍扔么赏聊笾瞥鲂误w輪廓,再用刀具精工細(xì)雕,瓔珞飄帶則是貼上去的,施明澈瑩潤(rùn)的影青釉再經(jīng)高溫一次燒成,具有清新雅致的藝術(shù)效果。七級(jí)塔式蓋面繪蓮葉脈絡(luò)紋,中國(guó)陶瓷不再簡(jiǎn)單地就塑像而模仿,而是把這些佛教人物溶入各種陶瓷器皿中,既再現(xiàn)了佛教的宗旨,又豐富了陶瓷的使用功能。傳說(shuō)佛祖釋迦牟尼生在七寶七莖蓮花上,蓮花在佛教及佛教藝術(shù)中占有特殊地位,被奉為“佛門圣花”。我國(guó)自古即有愛蓮花的習(xí)俗,歷代文人墨客多有稱頌,稱它為“君子”花,李白有“清水出芙蓉,天然去雕飾”的佳句,周敦頤更是贊其“出污泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭靜植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的美妙品格?；诜鸾痰氖⑿?我國(guó)人民崇尚的蓮花便自然成為一種理想的裝飾,以刻、印、繪的浮雕,堆、貼等不同的手法出現(xiàn)在瓷器上,隨著佛李國(guó)化,蓮花已失去了其宗教含義而成為優(yōu)美的裝飾是

八寶是佛教廟宇中供在佛、菩薩“神桌”上的吉祥器,也稱“八吉祥”。西番蓮、海馬、垂云紋,金剛杵本為印度兵器,被佛教借為法器,用以“斷煩惱、伏惡魔”,在景德鎮(zhèn)青花瓷器紋飾中,稱為“結(jié)帶寶杵”。與佛教有關(guān)的圖案都成為陶瓷裝飾極為普遍的題材,其使用功能也擴(kuò)大了,并不局限于佛教供器上使用了。纏枝蓮紋是借鑒佛教藝術(shù)中的忍冬、卷草紋之類波形紋,同時(shí)把它和漢代彩繪以及漆器上的云氣相結(jié)合,形成了中國(guó)獨(dú)特的纏枝紋。清代乾隆把佛教作為籠絡(luò)某些少數(shù)民族上層集團(tuán)的一種手段,在各地廣建廟宇,于是景德鎮(zhèn)粉彩法器得以大量制作,元明以來(lái)八寶一直是青花瓷器的主要圖案,但到了乾隆時(shí),卻制作成了精細(xì)的粉彩瓷器,佛教的達(dá)摩、觀音等瓷雕得到了發(fā)展。

再以法門寺佛教陶瓷為例,法門寺位于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn),距離歷史文化名城西安僅120公里。法門寺始建于東漢桓靈年間,距今已有1700多年的歷史。法門寺在唐朝以前叫阿育王寺,唐朝開國(guó)皇帝李淵將阿育王寺改名法門寺,一直沿用至今。法門寺因供奉佛指舍利而聞名于世,在唐代時(shí)就是皇家道場(chǎng)。1987年,封存于地下1113年的法門寺唐代地官重現(xiàn)于世,出土了包括四枚舍利在內(nèi)的2499件大唐珍寶,一時(shí)轟動(dòng)了世界。法門寺佛指舍利先后被迎請(qǐng)到泰國(guó)、韓國(guó)和臺(tái)灣、香港地區(qū)供奉,每到一處,盛況空前,萬(wàn)人空巷,夾道歡迎,頂禮膜拜,感人至深,為東北亞的和平與發(fā)展以及海峽兩岸三地的文化交流發(fā)揮著重要的作用。在法門寺地宮出土的2499件大唐珍寶中,就有16件瓷器,其中碗、盤、碟等13件被同出的《物賬》碑記載為“瓷秘色”,這是秘色瓷失傳上千年后的首次亮相。“秘色”是一種青綠中泛湖綠的釉色,它是越窯青瓷中極為罕見的一種色調(diào),釉面青碧,晶瑩潤(rùn)澤,有如湖面一般清澈。法門寺13件秘色瓷的問世,使世人初次見識(shí)到了什么是真正的、典型的秘色瓷。尤其是兩件銀棱金銀平脫秘色瓷碗的出土,是目前發(fā)現(xiàn)最早的金銀裝飾瓷器,為中國(guó)瓷器制造業(yè)五代以來(lái)所采用的金銀裝飾找到了源頭。

瓷都景德鎮(zhèn)和千載佛門圣地法門寺之間,因?yàn)樘沾晌幕头鸾涛幕娜诤隙Y(jié)下了殊勝因緣,相信在未來(lái)的文化戰(zhàn)略合作中,法門寺的佛教文化會(huì)借助景德鎮(zhèn)陶瓷制品而廣泛傳播,千年瓷都的陶瓷文化也會(huì)因法門寺佛教文化的注入而豐富其文化內(nèi)涵。