李衛(wèi)民

川滇古陶瓷鑒定的方法與陶瓷鑒定的一般方法基本一致，但由于川滇陶瓷有強(qiáng)烈的地方特點(diǎn)，胎、釉、造型、紋飾、工藝都與中原陶瓷有較大差異。另外，川滇古陶瓷主要集中在明以前，基本上是出土器，由于土壤與地下水的關(guān)系，其鑒定要點(diǎn)也與中原不同。因此，許多中原收藏大家雖然喜歡川滇陶瓷，但上手往往走眼，一般收藏者對(duì)川滇陶瓷更是不甚了了，造成川滇陶瓷雖然品種眾多，異彩紛呈，卻不能走向全國(guó)。

在西南地區(qū)，清以前西藏、貴州除生產(chǎn)少量陶器外，基本不產(chǎn)瓷器，四川、云南是西南陶瓷器的主產(chǎn)地。川滇古陶器創(chuàng)燒于新石器時(shí)代晚期(圖1)，鼎盛期在兩漢，一直延續(xù)至元明。漢代開(kāi)始，川滇陶瓷自成體系，四川有著名的東漢陶俑、宋三彩（圖2、圖3），云南有怪異的南詔板俑和元明生肖俑（圖4、圖5）。

瓷器方面川滇各有千秋，四川瓷器南北朝時(shí)已生產(chǎn)，以青瓷為代表（圖6），也產(chǎn)黑瓷、白瓷等，但不產(chǎn)青花。云南直到元代方有瓷器，一開(kāi)始就很發(fā)達(dá)，以玉溪窯青花瓷為代表（圖7），也生產(chǎn)帶濃郁地方特色的青瓷（圖8）。

明末清初，由于戰(zhàn)亂，川滇古陶瓷基本停燒，直到近代方有所恢復(fù)，但已經(jīng)是景德鎮(zhèn)風(fēng)格了。

川滇古陶瓷鑒定要點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：

1.土沁

土沁味道和土沁痕跡是鑒定川滇古陶瓷的要點(diǎn)之一。明末清初吳三桂和張獻(xiàn)忠之亂使川滇陶瓷的生產(chǎn)和流傳遭到致命打擊。張獻(xiàn)忠屠川后，成都平原曾經(jīng)荒無(wú)人煙，野獸出沒(méi)，現(xiàn)在的四川人多為“湖廣填川”而來(lái)。云南陶瓷器本就多為冥器，吳三桂之亂使不多的實(shí)用器基本損毀，故川滇古陶瓷大多為出土器。由于川滇地下水位較高，土壤潮濕，所以出土的陶瓷土腥味特濃，且有陰寒之氣，與北方淡淡的干燥土味不同，這是川滇陶瓷出土器最明顯的特征。同樣原因，川滇瓷器土沁痕跡呈現(xiàn)釉下鈣化斑形式（圖9），很少大片的釉上土沁痕。陶器皮殼較厚，顏色與胎土有差異，出土后往往有斑點(diǎn)狀剝落。

2.開(kāi)片

由于胎土、釉料和長(zhǎng)期埋藏地下的原因，川滇古陶瓷大多開(kāi)片，特別是青瓷類，至少其主要窯口，如邛崍窯、玉溪窯、青羊?qū)m窯、琉璃廠窯是如此。開(kāi)片大多細(xì)小，基本上沒(méi)有冰裂紋和大網(wǎng)格紋。包括青花瓷底釉都是開(kāi)片的（圖10）。川滇古陶瓷的開(kāi)片與越窯類似，但更明顯，肉眼清晰可見(jiàn)，其老舊氣看一次就可記住。黑釉瓷和白瓷不一定開(kāi)片。

3.工藝

川滇陶器基本都是模制。東漢川俑是分兩半模制（人物俑分前后，動(dòng)物俑分左右），然后用泥漿粘合，所以成品可以清楚地看到中間的粘合線。云南俑是用模具制一個(gè)大概形狀，再用竹刀加工，所以，云南俑基本沒(méi)有兩個(gè)完全一樣的。川滇瓷器的工藝較中原落后，云南更甚，最典型的是碗盤內(nèi)底有粗糙的支釘痕，很影響使用（見(jiàn)圖10）。另外，其平底器大多為線割，留下非同心圓線割痕（圖11）。

4.胎釉

川滇古陶瓷都是取自窯口當(dāng)?shù)?，而川滇瓷土都不太純，夾雜有黃土或紅土，所以川滇瓷器胎大多為灰黃，有顆粒并比較疏松，溫度太高則成為缸胎，如邛崍窯（圖12），溫度不夠則半瓷半陶，如玉溪窯。由于胎土白度不夠，故除黑釉瓷和上了化妝土的精細(xì)瓷外，川滇瓷器底釉大多泛黃，青瓷和青花瓷都如此（參考前圖）。

5.紋飾

川滇陶瓷紋飾古樸神秘、自由奔放，很少有類似中原規(guī)矩的雙勾線描等，大多為沒(méi)骨畫(huà)法，一筆而成。同時(shí)川滇陶瓷紋飾有相似性和繼承性，圖13為川北羌族羊頭罐，圖14為川滇交界攀西地區(qū)出土旋紋羊頭罐，圖15是玉溪窯小罐，可以看出紋飾風(fēng)格的相似性和繼承性。川滇陶瓷的魚(yú)藻紋、生肖紋都各具特色，與中原絕不相同（參考圖7、8）?？傊?，川滇陶瓷典型紋飾具有典型風(fēng)格特征，讓人一見(jiàn)就忘不了，其神韻是現(xiàn)代仿品無(wú)法企及的。

6.造型

造型的特殊性主要表現(xiàn)在陶器上。川滇遠(yuǎn)離中原，上古時(shí)期，自然環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣與中原差別很大，這種差別在陶器上明顯體現(xiàn)出來(lái)。川滇陶器極少有三足器，對(duì)青銅禮器的仿制也很少。大量的是人物俑、動(dòng)物俑和實(shí)用器。漢代四川遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，富足悠閑，所以四川漢代人物俑造型夸張，表情幽默、滿足，有“無(wú)笑不成俑”之說(shuō)。有經(jīng)驗(yàn)的藏家，從造型和表情上就可以斷真假（參考圖2）。云南古代更為荒涼，南詔、大理均為化外之國(guó)，其所思所想為我們所不理解，故云南陶器，無(wú)論人物俑還是動(dòng)物俑，其造型和表情均怪異、神秘，遠(yuǎn)非中原模樣（參考圖4、5）。川滇遠(yuǎn)離統(tǒng)治中心，王權(quán)的代表形象龍?jiān)诖ǖ岵⒉煌?yán)，甚至有些滑稽（圖16）。

7.川滇三彩器

川滇三彩器有兩類。一類是宋三彩。宋三彩是對(duì)唐三彩的直接繼承，唐三彩的鑒定方法適用于宋三彩，兩者的區(qū)別主要在造型上。宋代四川深受道教影響，所以四川宋三彩俑表現(xiàn)的或是道教的神，或是道教的故事。另一類是高溫三彩，主要有四川邛崍窯三彩和云南華寧窯三彩。這類三彩器屬于瓷器，使用氧化銅、鐵和其他有色金屬作釉料，胎釉結(jié)合緊密，釉彩有圖案化傾向（圖17）。

8.款識(shí)

川滇古陶瓷都是砂底，底足很少有款，偶有匠人標(biāo)記刻款，如“花三”“王”等，也有燒成后再寫(xiě)墨書(shū)款，主要是方位或數(shù)字。紀(jì)年款極少，只在邛崍窯中發(fā)現(xiàn)過(guò)，是刻在盤邊沿再上釉燒造的。最有爭(zhēng)議的是“元”字款，既有墨書(shū)寫(xiě)在砂底上的（圖18），也有青花寫(xiě)在碗心的。有觀點(diǎn)認(rèn)為就是表示元代，因?yàn)槊鞔粫?huì)允許明目張膽地書(shū)寫(xiě)前朝款，特別明早期更是如此（玉溪窯主要生產(chǎn)在元末至明中期）。也有觀點(diǎn)認(rèn)為還是表示方位或吉語(yǔ)。所有的款識(shí)書(shū)寫(xiě)都很隨意而流暢，絕無(wú)印章式款識(shí)。

以上是對(duì)川滇古陶瓷鑒定的簡(jiǎn)要敘述，有些是川滇古陶瓷鑒定所特有的，有的雖然是所有陶瓷鑒定共有的，但在川滇古陶瓷鑒定中要特別重視。筆者一直認(rèn)為，鑒定具有專業(yè)性和地域性，哪個(gè)窯口都懂、什么都能鑒定的大家是極少極少的，但各個(gè)地方各種專長(zhǎng)的鑒定者的經(jīng)驗(yàn)匯集起來(lái)，一定可以超過(guò)任何大家。最后要提醒的是川滇古陶瓷窯口眾多，品種紛繁復(fù)雜，就是我們本地藏家也不一定認(rèn)得全，掛一漏萬(wàn)，具體問(wèn)題還要具體分析，先斷新老，再斷窯口，隨后確定品種、年代、價(jià)值就比較容易了。

這就是我收藏十多年來(lái)對(duì)川滇古陶瓷鑒定的一點(diǎn)膚淺體會(huì)，還請(qǐng)同行們指正。

（責(zé)編：雨嵐）