于珍

陶瓷繪畫,顧名思義是在陶瓷坯胎上運(yùn)用線條、色彩依據(jù)設(shè)定的主題和構(gòu)圖形式以及工藝技巧搭配組合完成的一種藝術(shù)表現(xiàn)和精神內(nèi)涵。一件完整的陶瓷藝術(shù)作品實(shí)際上就是內(nèi)容、形式、技巧和造型的有機(jī)融合。而在這些因素中題材,也就是主題則是陶瓷繪畫作者所要表達(dá)的中心思想。一個(gè)好的陶瓷繪畫題材不僅能將自然萬(wàn)物表象化,而且能將作者的思想內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái),引起觀者共鳴,從而體味更深層次的文化和藝術(shù)精髓。

陶瓷繪畫源于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù),只是所用的載體不同。中國(guó)畫是在平面上進(jìn)行線條、色彩表現(xiàn),而陶瓷繪畫則主要是在立體進(jìn)行線條、色彩表現(xiàn),因而更具有表現(xiàn)力和觀賞性。

一般來(lái)說,陶瓷繪畫題材主要有人物畫、山水畫、花鳥畫三大類。

人抽畫:是中國(guó)畫中出現(xiàn)最早的畫類,是以人物形象為主體的繪畫之通稱。在陶瓷繪畫中簡(jiǎn)稱“人物”。人物畫大體上可分為道釋宗教畫,如彌勒佛、如來(lái)佛、觀世音菩薩等等;仕女畫,如四美圖、西廂記、金陵十二釵等等;歷史人物畫,如孔夫子、秦皇漢武等等;以及風(fēng)俗畫等幾種。

無(wú)任何種人物,陶瓷繪畫中的人物題材講求的是“以形寫神”,對(duì)主題人物個(gè)性的刻畫要逼真?zhèn)魃?形神兼?zhèn)?氣韻生動(dòng)。其形神兼?zhèn)渲畟魃穹▌t,是要把對(duì)人物性格的表現(xiàn),寓于環(huán)境氣氛、身形和動(dòng)態(tài)之中進(jìn)行渲染。如《西廂記》中張生跳墻私會(huì)鶯鶯的場(chǎng)景,就必須將人物融入到夜色、庭院、圍墻中,這樣的表現(xiàn)不僅有景,而且有情,從而引發(fā)人的遐想,如身臨其境般進(jìn)入到故事中。所以,中國(guó)畫論上又將人物畫稱為“傳神”。要畫好陶瓷人物畫,達(dá)到“逼真?zhèn)魃?形神兼?zhèn)洹?除了理解人物的性格,所處的環(huán)境,以及歷史背景外,還應(yīng)研究和了解人體的基本形體結(jié)構(gòu)、比例,以及人在運(yùn)動(dòng)中的變化規(guī)律,才能夠準(zhǔn)確地塑造和表現(xiàn)人物的形和神。

陶瓷人物畫的表現(xiàn)方法有白描、勾填、潑墨、勾染等幾種表現(xiàn)方法,而采取哪種方法來(lái)表現(xiàn)也要分人物性格、環(huán)境和歷史背景來(lái)進(jìn)行,只有這樣才能更好地突出畫題。

山水畫:簡(jiǎn)稱“山水”。是描繪山川、江河自然景色為主體的繪畫。山水畫一般主要分寫實(shí)和寫意二類,也有以虛帶實(shí)。表現(xiàn)上講究的是筆墨神韻,經(jīng)營(yíng)位置和意境表達(dá)。通過筆墨、色彩、技巧的靈活經(jīng)營(yíng),其自然風(fēng)光之美或雄偉壯觀,或秀美清逸。

陶瓷山水畫的組成較為復(fù)雜,它包含山石、樹木、房屋、橋梁、舟車以及風(fēng)雨、云霧、艷陽(yáng)、雪霽等氣候特征。在表現(xiàn)上主要有寫實(shí)和寫意之分。寫實(shí)山水主要針對(duì)表現(xiàn)的是自然實(shí)體,在總體上要尊重自然事實(shí),如命題為“匡廬雄姿”,就必須尊重廬山的山體走勢(shì),來(lái)進(jìn)行描繪。如命題為“革命圣地一一延安”,就必須將人們所熟悉的寶塔山和延河組合入畫,否則就文不對(duì)題,使人云里霧里,不知所蹤。而寫意(指的是意境,不是技法)山水則不必遵從自然實(shí)體的約束,作者可以充分發(fā)揮想象和運(yùn)用技巧來(lái)表現(xiàn),而命題則可如“空山新雨”,“江南煙雨”等等帶有詩(shī)意的名稱。

花鳥畫:亦稱“翎毛畫”。是以花、鳥、蟲、魚等為描繪對(duì)象的畫。實(shí)際上它泛指各種動(dòng)植物,包括花卉、蔬果、翎毛、草蟲、禽獸等等。陶瓷繪畫中花鳥畫的畫法中分“工筆”,即先用濃、淡墨線勾勒對(duì)象輪廓,再分深淺層次著色;“寫意”,即用簡(jiǎn)練的手法筆調(diào)概括描繪對(duì)象;“兼工帶寫”,即介于工筆和寫意之間,兩者兼具描繪對(duì)象。

陶瓷花鳥畫在命題和繪畫過程中不應(yīng)該是自然的照抄,為了畫花鳥而畫花鳥,而是應(yīng)該抓住動(dòng)植物與人類天然的聯(lián)系借以抒發(fā)作者的思想情感,間接反映社會(huì)生活的一種表現(xiàn)。因此,花鳥畫創(chuàng)作既要重視真實(shí)的自然世界,又要注重褒揚(yáng)美善,摒棄惡丑的內(nèi)在思想觀念表達(dá)。一幅好的花鳥作品能起到“奪造化而移精神遐想”的怡情作用。在描繪過程中既重視形似,而又不拘泥于形似,在“不似之似”與“似與不似之間”,來(lái)實(shí)現(xiàn)描繪對(duì)象的神采與作者的真實(shí)情意。

在陶瓷花鳥畫中,其畫面有“單個(gè)事象的吉祥寓意”和“組合事象的吉祥寓意”二種。

單個(gè)事象的吉祥寓意的如“三陽(yáng)開泰”(三羊開泰),畫面以三只羊(諧音“陽(yáng)”)在草地上悠然吃草來(lái)象征。

三羊開泰,最早出自中國(guó)古代傳統(tǒng)文化典籍《易經(jīng)》,大概的意思是指“冬去春來(lái)之意”,常用以稱頌歲首或寓意吉祥?！墩f文解字》說:“羊,祥也。”“三陽(yáng)”意為春天開始,表示冬去春來(lái),陰陽(yáng)消長(zhǎng),萬(wàn)物復(fù)蘇。它表示大地回春,萬(wàn)象更新的意義。民間喜用的“三陽(yáng)開泰”是一種吉祥語(yǔ),因?yàn)椤瓣?yáng)”象征男性,具有運(yùn)動(dòng)、生長(zhǎng)、活力、剛強(qiáng)之意。

組合事象的吉祥寓意的如“安居樂業(yè)”,畫面以動(dòng)物鵪鶉,植物菊花和落葉組合入畫,將鵪、菊、落葉,諧音“安居樂業(yè)”。表達(dá)中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)所追求的社會(huì)生活境界?！鞍簿訕窐I(yè)”出自《老子》第八十章:“民各甘其食,美其服,安其俗,樂其業(yè),至老死不相往來(lái)?！薄稘h書·貨殖列傳》“各安其居而樂其業(yè),甘其食而美其服?！薄＞褪侵赣袀€(gè)安定的住處和固定職業(yè)。即安于所居,樂于所業(yè)。

藝術(shù)是沒有固定模式的,只是因人而異。題材可以共享,藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)卻不盡相同。因此,在陶瓷繪畫領(lǐng)域中,沒有不能畫的題材,也沒有畫不好的形式。只要有靈性,善于捕捉,加上自身的才能,好的作品必定會(huì)層出不窮。