單濱新

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國社會經(jīng)歷“數(shù)千年未有之變局”。在此新舊交替的過渡期，一些有識之士開始出國留學(xué)、開眼看世界，希冀從西方尋求救亡興國之道。

蔡元培就是這股留學(xué)熱潮的一份子。他一生6次出國，旅居國外近12年。其中先后3次赴德國求學(xué)、考察，共計(jì)5年多，為其認(rèn)識西方文明、實(shí)踐教育救國理想積累了充足養(yǎng)分。

“世界學(xué)術(shù)德為尊”

蔡元培（1868—1940），字鶴卿、孑民，浙江紹興人。光緒十五年（1889年），21歲的蔡元培就考中舉人，26歲點(diǎn)為翰林。1901年任上海南洋公學(xué)特班總教習(xí)，后又任中國教育會會長、愛國學(xué)社總理兼商務(wù)印書館編譯所所長，辛亥革命后，任中華民國首任教育總長、北京大學(xué)校長、中央研究院院長。

20世紀(jì)初，出國留學(xué)或考察蔚然成風(fēng)，大多是公費(fèi)官派，所去國又以日本為多，歐洲很少。蔡元培曾于1902年夏到日本游歷，但于留日并無興趣，一心想去德國。1903年6月中旬，因愛國學(xué)社與中國教育會分裂，蔡元培離開愛國學(xué)社，毅然赴青島學(xué)德語，準(zhǔn)備赴德留學(xué)。次年，他的女兒出生，蔡元培取名“威廉”，爾后又為1906年出生的兒子取名“柏齡”（柏林）。為子女所取的這兩個(gè)德國式的名字，充分表明蔡元培對赴德求學(xué)的向往和決心。

出國是為救國謀。蔡元培堅(jiān)定留德目標(biāo)，緣于他所抱的教育救國理想。在他看來，德國是當(dāng)時(shí)哲學(xué)、教育學(xué)最發(fā)達(dá)的國家，“救國必以學(xué)，世界學(xué)術(shù)德為尊，吾將求學(xué)于德”。在給學(xué)部的留德申請呈文中，蔡元培這樣寫道：“竊職素有志教育之學(xué)，以我國現(xiàn)行教育之制，多仿日本。而日本教育界盛行者，為德國海爾伯脫派。且幼稚園創(chuàng)于德人佛羅比爾。而強(qiáng)迫教育之制，亦以德國行之最先……歐美各國，無能媲者。爰有游學(xué)德國之志……至少以五年為期。冀歸國以后，或能效壤流之助于教育界?！?/p>

1906年底，蔡元培獲悉清廷將公派幾名翰林院編檢出國，便激起“抱之?dāng)?shù)年”的留德夢想，立即從故鄉(xiāng)紹興回到京城。但當(dāng)時(shí)“愿赴歐美者人數(shù)太少，而政府又拙于經(jīng)費(fèi)，悉改派赴日，孑民不愿”。蔡元培一直認(rèn)為“游學(xué)非西洋不可，且非德國不可”，于是決定放下翰林學(xué)士的身段自費(fèi)赴德。

1907年4月，清政府任命孫寶琦為駐德公使，這為蔡元培赴德提供了機(jī)會。因?yàn)閷O寶琦的弟弟孫寶暄與蔡元培是故交。由于孫寶暄的介紹和蔡元培的登門拜訪，孫寶琦答應(yīng)讓蔡元培在使館任職，且每月資助學(xué)費(fèi)30兩（合42銀圓）。同時(shí)，蔡元培還通過摯友張?jiān)獫?jì)與上海商務(wù)印書館商洽，特約他在德國為該館著譯，每月稿酬100銀圓。

這兩筆收入遠(yuǎn)不能解決蔡元培在德國的費(fèi)用和國內(nèi)妻兒的家用，但蔡元培還是拋家別子，于6月隨孫寶琦一行前往德國，開始其首次歐洲之行。

“半傭半丐之生涯”

據(jù)統(tǒng)計(jì)，清末留德學(xué)生總計(jì)114人，其中官費(fèi)生87名，自費(fèi)生27名，年齡多數(shù)不到25歲。在早期眾多的留學(xué)生中，不乏自費(fèi)生，但蔡元培可謂是不依賴國內(nèi)家庭支持、“半工半讀”的第一個(gè)留學(xué)生。他當(dāng)時(shí)已年近四旬，年紀(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他留學(xué)生。

蔡元培在德第一年居于柏林，非常艱苦，他自己曾以“半傭半丐之生涯”來形容。

為解決旅居經(jīng)費(fèi)，蔡元培又在孫寶琦的介紹下，為時(shí)在柏林留學(xué)的唐紹儀之侄寶書等4人做國學(xué)家庭教師，月薪100馬克（合55銀圓）。

在為他人補(bǔ)習(xí)國學(xué)的同時(shí)，蔡元培自己也要請老師補(bǔ)習(xí)德語。因?yàn)椴淘嚯m在青島時(shí)學(xué)過德語，但遠(yuǎn)沒過語法關(guān)。生疏的文法、拗口的發(fā)音，對年近40的他來說，艱難程度可以想象。蔡元培自述：“我在柏林一年，每日若干時(shí)學(xué)德語，若干時(shí)教國學(xué)，若干時(shí)為商務(wù)編書，若干時(shí)應(yīng)酬同學(xué)，實(shí)苦應(yīng)接不暇?！?/p>

蔡元培赴德旨在求知，勤工更是為了儉學(xué)，“若長此因循，一無所得而回國，豈不可惜！”為不耽誤學(xué)業(yè)，他決意要改變這樣的生活。

1908年暑假，蔡元培便申請就讀德國最有名的柏林大學(xué)，但因不能提供中學(xué)畢業(yè)證書而無法注冊。于是，只好離開柏林，前往萊比錫大學(xué)。

萊比錫大學(xué)是一所當(dāng)時(shí)已有500年歷史的名牌大學(xué)。該校設(shè)有中國文史研究所，主持該所的康德拉（中文名“孔好古”）教授早年曾在北京譯學(xué)館任教，十分樂意招收中國學(xué)生。蔡元培便由其介紹順利入學(xué)。但在填寫入學(xué)申請表時(shí)，蔡元培擔(dān)心自己年齡太大而不被錄取，故而少寫5歲，把實(shí)歲40寫成了35。

“凡時(shí)間不沖突者，皆聽之”

與其他人求學(xué)不同，蔡元培把在德國的求學(xué)稱為“游學(xué)”，而不是“留學(xué)”，因?yàn)樗皇菫槟媚硞€(gè)學(xué)歷或者學(xué)位，目的是汲取知識、開闊眼界。與原來出國計(jì)劃學(xué)習(xí)教育學(xué)相左的，是蔡元培在萊比錫大學(xué)以全面了解西學(xué)之精髓、博采諸家學(xué)說為宗旨。

20世紀(jì)初，康德、叔本華、歌德、萊辛等人的哲學(xué)和藝術(shù)思想在德國大學(xué)占據(jù)重要地位。蔡元培身居其中，學(xué)泛眾家。他在萊比錫大學(xué)注冊的是哲學(xué)系，但選修課程眾多，呈現(xiàn)跨學(xué)科性。在1908年10月到1911年的6個(gè)學(xué)期里，他選聽40多門課程，每學(xué)期近7門，凡哲學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、民族學(xué)、繪畫藝術(shù)論等，“凡時(shí)間不沖突者，皆聽之”。

在萊比錫大學(xué)的老師中，蔡元培最佩服哲學(xué)家、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)創(chuàng)始人馮德和歷史學(xué)家蘭普萊西。他們開設(shè)的課，蔡元培每學(xué)期都選修。他稱“馮德是一位最博學(xué)的學(xué)者”，他的著作“沒有一本不是原原本本，分析到最簡單的分子，爾后循進(jìn)化的軌道，敘述到最復(fù)雜的境界，真所謂博而且精，開后人無數(shù)法門的了”。蘭普萊西是位史學(xué)革新者，他在校內(nèi)創(chuàng)設(shè)的文明史和世界史研究所，原本只招收三四年級的學(xué)生，但當(dāng)知道蔡元培是“清朝翰林”后，破例招他入學(xué)。因此，1910年至1911年，蔡元培除聽課外，還從事文明史和世界史的研究。

對于何以選擇如此眾多的課程，蔡元培在《自寫年譜》中解釋：“我向來是研究哲學(xué)的，后來到德國留學(xué)，覺得哲學(xué)范圍太廣，想把研究范圍縮小一點(diǎn)，乃專攻實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。我看那些德國人所著的美學(xué)書，也非常喜歡。因此，我就研究美學(xué)。但美學(xué)理論，人各一說，尚無定論，欲于美學(xué)得一徹底了解，還須從美學(xué)史研究下手，要研究美術(shù)史，須從未開化民族的美術(shù)考察起……”這種因旺盛求知欲所產(chǎn)生的“滾雪球效應(yīng)”，使蔡元培在德國的求學(xué)變得十分廣博。

豐碩的游學(xué)成果

在德游學(xué)時(shí)期，是蔡元培潛心治學(xué)、辛勤筆耕的黃金期。他憑借深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，自由攝取各類學(xué)術(shù)精華，增進(jìn)了對東、西兩大文明的獨(dú)特認(rèn)知，促進(jìn)了中德文化交流，為其后來領(lǐng)導(dǎo)全國性文化教育事業(yè)奠定了思想和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

蔡元培以“爬格子”的方式半工半讀，編著了《中學(xué)修身教科書》，編寫了《中國倫理學(xué)史》，翻譯了《倫理學(xué)原理》，這些著作奠定了他在學(xué)術(shù)、教育界的地位。如《倫理學(xué)原理》于1907年出版后，至1921年再版6次，后編入“漢譯世界名著叢書”；《中國倫理學(xué)史》被稱為“中國現(xiàn)代倫理學(xué)的開山之作”；《中學(xué)修身教科書》至1921年已再版16次，是民國初期國內(nèi)中學(xué)深受歡迎的教科書。

在萊比錫大學(xué)期間，蔡元培選讀了幾門美學(xué)課程，業(yè)余時(shí)間常常參觀當(dāng)?shù)孛佬g(shù)館、博物館，學(xué)過鋼琴和小提琴，看了大量的話劇和小歌劇，對美學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣。他在《自寫年譜》中回憶：“我于講堂上既常聽美學(xué)、美術(shù)史、文學(xué)史的講演，于環(huán)境上又常受音樂、美術(shù)的熏習(xí)，不知不覺地漸集中心力于美學(xué)方面。”蔡元培“到40歲，始專治美學(xué)”，“40歲”這段時(shí)間就是其在德國游學(xué)時(shí)期。1912年，他首先將美育一詞引入中國：“美育的名字，是民國元年我從AsthetischeErziehung（德語）譯出，為從前所未有?！薄懊烙?，孑民在德國受有極深之印象，而愿出全力以提倡者也?！辈淘嗪髞碇鲝埖摹懊烙秊閷W(xué)”、“德智體美”四育、“以美育代宗教”等，顯然萌發(fā)、形成于德國游學(xué)時(shí)期。

聽課之余，蔡元培十分注重研究德國教育制度，翻譯了許多德國教育家的著作。他讀過著名哲學(xué)家、柏林大學(xué)博士包爾生名著《德國大學(xué)與大學(xué)學(xué)習(xí)》，該書的緒論部分比較了德國與英國、法國大學(xué)的特點(diǎn)，介紹了德國大學(xué)教學(xué)與研究“融合為一”、注重純學(xué)術(shù)、教授治校等原則。蔡元培認(rèn)為“頗足參考”，便將緒論部分譯成中文，以《德意志大學(xué)之特色》為題發(fā)表于1910年第11期《教育雜志》。陳洪捷教授認(rèn)為，蔡元培對德國大學(xué)教育制度的觀察與思考，使他從泛泛的教育救國論者轉(zhuǎn)為學(xué)術(shù)救國或大學(xué)救國論者，為其日后注重高等教育、傾力改造北大提供了動力。

蔡元培還利用淵博的國學(xué)知識在德國傳播中華文化，推動中德文化交流。在蘭普萊西的研究所學(xué)習(xí)時(shí)，蔡元培幫助傾心漢學(xué)的但采爾翻譯有關(guān)中國象形文字的資料，兩人結(jié)下深厚情誼。1924年冬，時(shí)任漢堡大學(xué)教授、漢堡民族博物館館長的但采爾邀請蔡元培去做民族學(xué)研究；蔡元培在任中央研究院院長時(shí)，也邀請但采爾來華并聘其為社會科學(xué)研究所客座教授。蔡元培還與勒杜爾、安采爾、慕思德柏格等德國同學(xué)一起，在孔好古教授主持的中國文史研究所鑒別中國文物，幫助孔好古整理在甘肅樓蘭發(fā)現(xiàn)的古代文獻(xiàn)?？缀霉庞?920年公布了這批簡牘與文書，引起中外學(xué)術(shù)界的轟動。

響應(yīng)辛亥革命而中斷游學(xué)

蔡元培曾在1904年組織成立光復(fù)會，一度是滬上革命的重要人物。他身在德國，心系祖國，時(shí)常關(guān)注國內(nèi)革命形勢。蔡元培從上海友人按期寄來的《中外日報(bào)》、《神州日報(bào)》和與汪康年、陶成章、吳稚暉等人通信中，知道國內(nèi)“差不多年年都有驚人的大事”。

與蔡元培交往最密的，是旅居法國的吳稚暉、李石曾、張靜江。當(dāng)時(shí)，他們在巴黎設(shè)立世界社，創(chuàng)辦《世界畫報(bào)》、《新世紀(jì)》，宣傳革命，抨擊君主立憲主張，支持孫中山革命活動。蔡元培經(jīng)常與他們書信來往，交流思想。由于這段歷史，蔡元培后來與吳、李、張3人并稱國民黨“四大元老”。

蔡元培與國內(nèi)革命黨人也多有聯(lián)系。1910年，他受同鄉(xiāng)陶成章托付，將10多冊《秋（瑾）女士遺詩》分寄歐洲各國圖書館，以此紀(jì)念革命英烈。他還通過書信，竭力調(diào)和在日本東京的章太炎與在法國巴黎的吳稚暉之間的誤解，維護(hù)革命黨人內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

1911年10月10日武昌起義爆發(fā)，蔡元培從德國報(bào)紙上得知這一消息后，“為之喜而不寐”，立即終止在德國鎮(zhèn)上一所中學(xué)的參觀考察，10月18日晚他回到萊比錫，次日即趕往柏林，“每日總往同學(xué)會，與諸同學(xué)購報(bào)傳觀，或籌資發(fā)電”，聲援革命。有一位德國朋友問他：“這一次的革命是否可以成功？”蔡元培堅(jiān)定地說：“必可以成功，因?yàn)楦锩h預(yù)備已很久了?！?/p>

蔡元培獲悉劉慶恩是漢陽鋼鐵廠派來德國調(diào)查制炮、用炮技術(shù)的，對清軍布防十分熟悉，認(rèn)為這對革命軍北上攻打北京城十分有利。于是，與劉慶恩一起寫信給孫中山，建議籌款10萬美金訂購德國克虜伯廠生產(chǎn)的8尊新式攻城炮。他還在給吳稚暉的信中預(yù)測，袁世凱“出山，意在破壞革命軍，而即借此以自帝”。在辛亥事件初期，蔡元培就作此分析，可見其政治觀察力之敏銳。

蔡元培時(shí)刻牽掛著國家的興衰與民族的前途，為自己身居異邦“不能荷戈行間，稍盡義務(wù)”而深感不安。1911年11月中旬，當(dāng)蔡元培接到他的學(xué)生、上海革命力量主要領(lǐng)導(dǎo)人陳其美催其回國的電報(bào)后，便立即中斷學(xué)習(xí)回國，開始其教育救國、學(xué)術(shù)救國的偉大實(shí)踐。

也許蔡元培與德國有緣，此后他又兩次赴德，但時(shí)間都不長。1912年7月，他不愿與袁世凱合作而辭職，于11月再次入萊比錫大學(xué)的文明史、世界史研究所，但半年后應(yīng)孫中山之召，回國參加“二次革命”。1924年，蔡元培在歐洲之行中訪問了萊比錫大學(xué)，在哥尼斯堡大學(xué)參加紀(jì)念康德誕辰二百周年學(xué)術(shù)會議，在漢堡大學(xué)做了幾個(gè)月的民族學(xué)研究。

德國的游學(xué)和考察對蔡元培影響至深，他對中德文化交流的貢獻(xiàn)也為世人所贊揚(yáng)。2009年11月，北京大學(xué)與萊比錫大學(xué)孔子學(xué)院聯(lián)合舉辦“蔡元培——中國的洪堡”展覽。把蔡元培與德國著名教育家、政治家、洪堡大學(xué)創(chuàng)始者洪堡相類比，體現(xiàn)了德方對蔡元培的崇敬。開幕式上，萊比錫大學(xué)孔子學(xué)院德方院長柯若樸教授稱“蔡元培先生是聯(lián)系萊比錫大學(xué)和北京大學(xué)的重要紐帶”，并高度評價(jià)其為中德文化交流所作出的貢獻(xiàn)。文