曾潤

[摘 要]日本動(dòng)漫業(yè)取得了巨大的成就，其動(dòng)漫作品蘊(yùn)含了本土的根源文化與制作特點(diǎn)，而且動(dòng)漫具有著對(duì)不同層次觀眾群體的思考。因此漫迷很多，以致成為動(dòng)漫超級(jí)大國。日本動(dòng)漫不僅是一種財(cái)富，還為中國提供了前車之鑒，更為廣大的觀眾提供了視覺享受，因此可見動(dòng)漫的影響及其重要性。

[關(guān)鍵詞]動(dòng)漫 文化 精神

如今，日本動(dòng)漫的成就已超過了西方，據(jù)統(tǒng)計(jì)目前全球播放的動(dòng)畫節(jié)目百分之六十是日本制作，它有許多成功的經(jīng)驗(yàn)值得我們深思與研究。日本動(dòng)漫的成長發(fā)展可謂是一路坎坷的，因?yàn)樗幌衩绹芯揞~的投資支持。日本動(dòng)漫，是繼茶道、 歌舞伎 、相撲之后又一象征著日本獨(dú)特魅力的 “自主文化”，融入到了大多數(shù)普通人們的生活，近年日本杰出的動(dòng)漫作品又是層出不窮，它們以其精彩的故事情節(jié)和獨(dú)特的人物形象吸引了大眾的眼球。在日本動(dòng)漫發(fā)展的50多年中，一套完整的產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)建成，日本已成為世界上獨(dú)一無二的動(dòng)漫大國。

動(dòng)漫不僅僅是日本中小學(xué)生的業(yè)余愛好，一些青年和中年人也會(huì)常拿動(dòng)漫來打發(fā)他們的業(yè)余時(shí)間。動(dòng)漫已經(jīng)融入了一般國民的生活，在日本可以說， 動(dòng)漫基本上和人們飲食穿衣一樣普通而又重要， 動(dòng)漫屬于日本文化的一部分， 也是商業(yè)與生活的一部分。日本動(dòng)漫為什么會(huì)有如此大的魅力呢？針對(duì)不同的人會(huì)有不同的說法，一些小學(xué)生主要會(huì)喜歡那些動(dòng)漫形象，如loli、美少男、搞笑類型的會(huì)比較受歡迎，而中學(xué)生會(huì)比較喜歡那些勵(lì)志、熱血、校園推理類的，但他們也不會(huì)去挑剔其它類型的，對(duì)于那些青年和中年人，他們則會(huì)對(duì)推理類的比較感興趣。正因?yàn)閯?dòng)漫類型的多種類，不同的人可以找到自己的所愛，看日本動(dòng)漫成為許多人的日常，也是日本動(dòng)漫的魅力所在，因此以日本動(dòng)漫為源頭形成的產(chǎn)業(yè)鏈，取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

日本動(dòng)漫取得了巨大的成就是有目共矚的。原因之一在于它能夠不斷地去創(chuàng)新，以新穎的劇情和趣味性迎合了廣大收看人群的愛好。日本動(dòng)漫擁有的鮮明的東方人的民族特色以及日本動(dòng)漫里那些近乎逼真的亞洲人的美使其蒙上生活的影子，成為許多人生活中的一部分也是其取得成就的原因之一。人們對(duì)于那些動(dòng)漫人物精神的崇拜也是其成功的原因之一，漫迷們喜歡路飛的樂觀、鳴人的堅(jiān)持、黑崎一護(hù)的羈絆等等。

日本動(dòng)漫還具有本土文化特點(diǎn)。

首先，本土櫻花情節(jié)的影響。經(jīng)常在場景中大量運(yùn)用日本國花——櫻花作為背景。如廣井王子的《櫻花大戰(zhàn)》，同時(shí)也象征著日本國繁榮且人才濟(jì)濟(jì)。其次，武士道精神的融入。據(jù)山本常朝口述與田代陣基筆錄的武士修養(yǎng)書《葉隱聞書》中談到：“武士道者，死之謂也。”忠義與赴死雙全，是其終極目標(biāo)。換裝武士道精神的繼續(xù)弘揚(yáng)，是青少年們作為日本動(dòng)漫的粉絲，把一些超人氣的動(dòng)漫主人公奉為英雄偶像的重要原由之一。其中就是武士道精神在起作用。也是少年人群向往“進(jìn)取精神”的單純可愛處，如久保帶人的《死神》、尾田榮一郎的《海賊王》等。另外，日本動(dòng)漫也受到了本土哲學(xué)思想的影響，而日本的本土哲學(xué)當(dāng)然又受到了陸續(xù)傳入的中國儒、釋、道思想的影響。

日本動(dòng)漫具有自身的制作特點(diǎn)。

第一，繪制精細(xì)。不管是手繪還是電腦繪制時(shí)都十分講究細(xì)節(jié)，一點(diǎn)瑕疵都不愿意放過。為了達(dá)到精彩效果所以繪制工序也比較繁多。第二，多用柔美、簡練的線條概括人物與主體。雖然是線描造型，但可以說已把主題表現(xiàn)的淋漓盡致。第三，人物場景布局合理。也就是說它的主體與背景比例與布局很符合人們的視覺習(xí)慣，讓人們?cè)谟^看動(dòng)漫時(shí)感覺很舒適。第四，人物的造型也是很夸張美，如美少男、美少女的比例大部分是以九頭身為標(biāo)準(zhǔn)。局部表情都以可愛、酷、帥為主，當(dāng)然偶爾有丑角來襯托突出偶像，使其更能吸引住廣大少年觀眾。第五，動(dòng)漫的制作方案針對(duì)性強(qiáng)，善于分析各個(gè)層次需求，設(shè)計(jì)安排得當(dāng)。如我們的動(dòng)漫基本都針對(duì)兒童，很少有針對(duì)其他層次年齡段群體的動(dòng)漫制作，導(dǎo)致了我國動(dòng)漫幾乎成為兒童專利這一現(xiàn)象。第六，日本動(dòng)漫一直都在不斷創(chuàng)新，不管是形式還是思想、內(nèi)容或取材方面都很有新意。

在日本動(dòng)漫取得飛速發(fā)展的同時(shí)，中國動(dòng)漫在曲折地發(fā)展。在驚嘆日本動(dòng)漫的同時(shí)，我們不得不反思中國動(dòng)漫的前進(jìn)之路。中國動(dòng)漫的興起并不比日本晚，但發(fā)展卻遠(yuǎn)比日本慢，中國的動(dòng)漫起步主要是依據(jù)中國的皮影和陶人，對(duì)于人物的繪制水平遠(yuǎn)比日本差，當(dāng)代的許多動(dòng)漫產(chǎn)品主要是為推銷一些產(chǎn)品為目地而開發(fā)的，而在日本，那些產(chǎn)業(yè)鏈大多是由動(dòng)漫產(chǎn)生的。在中國一些動(dòng)漫也風(fēng)光過，如藍(lán)貓系列、虹貓系列、喜羊羊與灰太狼，但由于面對(duì)的受眾多為12歲以下兒童，隨著時(shí)間的推移，逐漸淡出人們的生活，對(duì)于那些所謂的經(jīng)典的回顧，反響也是甚小，并不如日本的那些經(jīng)典，像宮崎駿的動(dòng)漫一樣百看不厭。因此中國的動(dòng)漫想獲得飛躍，必須突破傳統(tǒng)不斷創(chuàng)新，更加需要去把它形成一種文化。

綜上，日本動(dòng)漫不僅僅是一種文化與財(cái)富，還為中國提供了前車之鑒，更為廣大的觀眾提供了視覺享受，因此可見動(dòng)漫的影響及其重要性。但是對(duì)于動(dòng)漫的內(nèi)容，要辨證地思考與對(duì)待；可取精棄粕，這也是我們面對(duì)國外動(dòng)漫的客觀與最基本的態(tài)度。要把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想與創(chuàng)新思維融合結(jié)晶用到自己本土的動(dòng)漫創(chuàng)作中來，推進(jìn)我國動(dòng)漫事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也弘揚(yáng)了民族文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]張工、汪洋.動(dòng)漫藝術(shù)教程[M].北京：清華大學(xué)出版社，2002年03月

[2]山本常朝 著，李冬君 譯 葉隱聞書[M]. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社 2007年05月

[3]山口康南.日本動(dòng)畫全史[M].北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社2008年05月