張春琳，鄧小艷

摘 要：建設(shè)大別山革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)是湖北省提出的科學(xué)發(fā)展、跨越式發(fā)展的重大決策，不僅是對(duì)老區(qū)人民的深情回報(bào)，也是實(shí)現(xiàn)中部崛起進(jìn)而推動(dòng)全國經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略需要；不僅是政治上的需要，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；不僅是改變當(dāng)?shù)孛婷驳男枰?，也是?shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和諧發(fā)展的需要。因此，基于共生理論的視角，從共生單元、共生界面、共生模式和共生機(jī)制4個(gè)方面分析了大別山革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)區(qū)域旅游的共生關(guān)系，并提出了大別山區(qū)域旅游的發(fā)展戰(zhàn)略，以促進(jìn)大別山革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并帶動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大別山革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)；區(qū)域旅游；共生理論

中圖分類號(hào)：F127；F590.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673—291X（2012）26—0102—02

湖北大別山革命老區(qū)包括環(huán)大別山山脈的武漢市新洲區(qū)、黃陂區(qū)，隨州市的廣水市，黃岡市的所有縣市和孝感市的大悟縣、孝昌縣、安陸市等縣（市、區(qū)）。2011年2月17日，湖北大別山革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)初期啟動(dòng)，范圍以國家和省確定的扶貧開發(fā)重點(diǎn)縣為主，具體包括黃岡市的紅安縣、麻城市、英山縣、羅田縣、團(tuán)風(fēng)縣、蘄春縣、孝感市的大悟縣、孝昌縣8個(gè)縣市。

建設(shè)大別山革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)是湖北省提出的科學(xué)發(fā)展、跨越式發(fā)展的重大決策，是省委、省政府按照中央決策部署，結(jié)合湖北省省情實(shí)際，著眼于推進(jìn)湖北省區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，因時(shí)、順勢(shì)做出的重大決策部署。要按照“紅色大別山、發(fā)展大別山、綠色大別山、富裕大別山”的總體要求，把試驗(yàn)區(qū)建成全國重要的革命傳統(tǒng)教育基地、紅色旅游基地、紅色文化傳播基地、生態(tài)文明教育示范基地，建成全國革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展先行區(qū)、全省統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)和生態(tài)保護(hù)示范區(qū)。

相對(duì)于湖北省內(nèi)其他地區(qū)，大別山地區(qū)有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：大別山是革命老區(qū)，被譽(yù)為紅軍搖籃、將軍故鄉(xiāng)，曾有200萬人參加革命、100萬人犧牲；大別山生態(tài)獨(dú)特，森林覆蓋率達(dá)40%；此外，還具有承東啟西的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，是連接皖江城市帶、長三角和武漢城市圈的重要橋梁和紐帶。旅游業(yè)作為我國國民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，具有極強(qiáng)的先導(dǎo)性和帶動(dòng)性，能夠推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)其他行業(yè)和部門的綜合發(fā)展。大別山不僅有豐富的紅色旅游資源，還有深厚的人文底蘊(yùn)和綠色生態(tài)資源，具有獨(dú)天得厚的旅游發(fā)展條件。選擇以旅游開發(fā)作為切入點(diǎn)和突破口，加快這一區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是加快山區(qū)脫貧致富奔小康步伐、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)選擇，更是湖北省擴(kuò)大開放、東向拓展、實(shí)現(xiàn)“彎道超越”的戰(zhàn)略抉擇。

由于試驗(yàn)區(qū)涉及多個(gè)行政區(qū)域的合作和多種旅游資源的整合配置，因此，本文運(yùn)用種群生態(tài)學(xué)中的共生理論，探討大別山革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)區(qū)域旅游的發(fā)展戰(zhàn)略。

一、共生的內(nèi)涵與構(gòu)成

（一）共生的內(nèi)涵

“共生”一詞的概念源于生物學(xué)，是指動(dòng)植物互相利用對(duì)方的特性和自己的特性一同生活相依為命的現(xiàn)象。共生理論和方法在20世紀(jì)中葉以來開始應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，主要是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

“共生理論”認(rèn)為，共生是自然界、人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象；共生的本質(zhì)是協(xié)商與合作，協(xié)同是自然與人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力之一；互惠共生是自然與人類社會(huì)共生現(xiàn)象的必然趨勢(shì)，等等。運(yùn)用共生現(xiàn)象普遍性的觀點(diǎn)來看待人類社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等的關(guān)系，就會(huì)更加深刻地理解和把握這些關(guān)系存在的客觀性，從而按照共生原理不斷推進(jìn)其向優(yōu)化轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

旅游“共生”是指在旅游市場(chǎng)環(huán)境中旅游地之間相互促進(jìn)、共同發(fā)展，尋求雙方或多方的共存共享和互惠互贏，構(gòu)筑一個(gè)統(tǒng)一和諧的整體，從而獲得任何單個(gè)一方無法達(dá)到的高水平和整體的最大利益生，實(shí)現(xiàn)旅游個(gè)體或組織經(jīng)濟(jì)效益的提高、規(guī)模的擴(kuò)大和范圍的擴(kuò)張[1]。

（二）共生的構(gòu)成要素

從一般意義上講，共生由共生單元、共生模式和共生環(huán)境三要素構(gòu)成。共生單元指構(gòu)成共生體的基本能量和交換單位，是形成共生體的基本物質(zhì)條件。共生模式即共生關(guān)系，指共生單元相互作用的方式或相互結(jié)合的形式，它反映共生單元之間的物質(zhì)、能量和信息交流關(guān)系。從行為方式看，共生模式分為寄生、偏利共生、非對(duì)稱互惠共生和對(duì)稱互惠共生關(guān)系；從組織程度看，共生模式分為點(diǎn)共生、間歇共生、連續(xù)共生和一體化共生關(guān)系。共生環(huán)境指共生關(guān)系存在發(fā)展的外生條件。在共生關(guān)系的三要素中，共生單元是基礎(chǔ)，共生模式是關(guān)鍵，共生環(huán)境是重要的外部條件[2]。

二、大別山區(qū)域旅游發(fā)展的共生分析

（一）共生關(guān)系的形成條件

共生關(guān)系的形成必須存在共生界面和共生機(jī)制，表現(xiàn)為共生單元之間物質(zhì)、信息、能量的聯(lián)系和共生度逐漸提高的過程。構(gòu)成共生關(guān)系的條件包括： （1）參與整合的區(qū)域須具有相互兼容的內(nèi)在性質(zhì)和某種時(shí)間或空間聯(lián)系。（2）在給定的時(shí)空條件下，區(qū)域間應(yīng)存在某種確定的共生界面，即區(qū)域間旅游資源整合的媒介。（3）共生單元之間按某種方式進(jìn)行物質(zhì)、信息和能量的交換，通常由共生單元內(nèi)在聯(lián)系的親近度、同質(zhì)度或關(guān)聯(lián)度決定。（4）參與旅游資源整合的區(qū)域還須選擇和培育共生環(huán)境[3]。

按照共生關(guān)系所需的一般條件，區(qū)域旅游共生關(guān)系的形成，須具備以下條件： （1）旅游資源具有相似性或互補(bǔ)性，并且具有空間上的接近或聯(lián)系上的便利性。（2）有經(jīng)濟(jì)、文化或政治上的聯(lián)系，或旅游資源、市場(chǎng)等要素上的聯(lián)系，區(qū)域內(nèi)有若干知名度較高的旅游地，旅游服務(wù)設(shè)施基本完善和配套。（3）同類旅游地的相似程度或異類旅游地的互補(bǔ)程度決定共生方式。同類旅游地之間強(qiáng)化共同優(yōu)勢(shì)，在合作基礎(chǔ)上重新分工定位；異類旅游地之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成區(qū)域旅游的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。（4）必須具備一定政策法律支撐，具有發(fā)展區(qū)域旅游的大背景[2—4]。

（二）大別山區(qū)域旅游的共生條件

1.旅游地空間距離近，交通便利

大別山革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)初期范圍涉及八縣市，分屬黃岡、孝感兩個(gè)地級(jí)市，同屬武漢“1+8”城市圈。武英、漢孝、麻竹等高速公路的先后建成通車，使得試驗(yàn)區(qū)內(nèi)八縣市之間的交通往來更加便利。

2.部分景點(diǎn)知名度高，旅游服務(wù)設(shè)施完善

大別山在中國革命史上有著不可磨滅的地位和影響，是名副其實(shí)的紅色旅游勝地，被列入全國紅色旅游十二大旅游區(qū)、三十條精品線路之一。七里坪鎮(zhèn)是紅安縣最大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也是湖北紅色旅游的中心景區(qū)；天堂寨景區(qū)是大別山國家森林公園的主峰，也是觀光、度假、避暑、會(huì)議等的理想勝地。旅游服務(wù)設(shè)施日益完善，試驗(yàn)區(qū)內(nèi)目前已開發(fā)景點(diǎn) 120 多處，各風(fēng)景區(qū)已擴(kuò)寬修通三級(jí)公路，建有多個(gè)星級(jí)賓館和農(nóng)家旅館，基本形成吃、住、行、游、購、娛一條龍的旅游服務(wù)體系。

3.旅游資源的互補(bǔ)性強(qiáng)

大別山旅游資源類型豐富，互補(bǔ)性強(qiáng)。這里不僅擁有豐富的紅色旅游資源，而且具有寶貴的生態(tài)旅游和文化旅游資源。在這里，以“兩百個(gè)將軍同一故鄉(xiāng)”為標(biāo)志的紅色歷史，以巍峨壯麗的大別山為特色的綠色生態(tài)，和以明代醫(yī)圣李時(shí)珍、活字印刷鼻祖畢升等名人巨匠為代表的古色人文，共同構(gòu)成“紅色、綠色、古色”的三色旅游資源。

4.政策支持，良好的共生環(huán)境

湖北省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃把建設(shè)大別山革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)進(jìn)行了專門部署，研究了一系列政策措施，并出臺(tái)《關(guān)于湖北省大別山革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)意見》。省委省政府將從財(cái)政、國土、交通、水利、農(nóng)業(yè)等10個(gè)方面給予資金及政策支持，支持旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，整合發(fā)展大別山紅色、綠色旅游產(chǎn)業(yè)，為大別山區(qū)域旅游的發(fā)展創(chuàng)造了良好的共生環(huán)境。

三、基于共生理論的大別山區(qū)域旅游發(fā)展戰(zhàn)略

（一）共生單元：加強(qiáng)對(duì)旅游資源的整合

加強(qiáng)旅游資源整合上，以重點(diǎn)旅游景區(qū)為依托，形成四大主題旅游線路：以紅安、麻城、大悟、團(tuán)風(fēng)等縣市重點(diǎn)紅色景區(qū)為依托，形成紅色旅游線路；以薄刀峰、天堂寨、大別山主峰、桃花沖、龜峰山、觀音湖等為重點(diǎn)，形成生態(tài)旅游線路；以蘄州李時(shí)珍紀(jì)念館、百草藥園、李時(shí)珍健康文化旅游度假區(qū)等為依托，整合當(dāng)?shù)靥厣幕糜钨Y源，形成以醫(yī)藥文化為主題的特色文化旅游線路；以廣大農(nóng)村的民風(fēng)民俗、田園景觀為依托，形成鄉(xiāng)村旅游線路。

（二）共生界面：合理布局旅游空間

加強(qiáng)紅安、麻城、英山、羅田、團(tuán)風(fēng)、蘄春、大悟、孝昌等8縣市一體化發(fā)展，形成“12345”的旅游空間布局。

一個(gè)集散城市：以大廣高速公路和京九鐵路為支撐加強(qiáng)城市旅游綜合功能建設(shè)，把麻城建設(shè)成為大別山革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)的旅游集散城市。

兩大旅游板塊：發(fā)揮大別山紅色旅游資源和山水旅游資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)紅安、麻城、大悟、孝昌的整合互動(dòng)，形成紅色生態(tài)旅游板塊；發(fā)揮大別山主峰區(qū)域生態(tài)旅游資源和文化資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)團(tuán)風(fēng)、羅田、英山、蘄春的整合互動(dòng)，形成生態(tài)文化旅游板塊。

三大旅游品牌：發(fā)揮當(dāng)?shù)靥厣Y源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)旅游資源整合和區(qū)域協(xié)作互動(dòng)，著力培育紅色觀光、生態(tài)休閑、文化體驗(yàn)等旅游品牌，增強(qiáng)大別山旅游的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

四個(gè)旅游節(jié)點(diǎn)：在紅安已創(chuàng)建為湖北旅游強(qiáng)縣的基礎(chǔ)上，盡快將羅田、英山、大悟創(chuàng)建為湖北旅游強(qiáng)縣，使之成為大別山試驗(yàn)區(qū)的重要節(jié)點(diǎn)。同時(shí)，推動(dòng)旅游業(yè)向縱深推進(jìn)，加快建設(shè)一批旅游名鎮(zhèn)名村。

五大產(chǎn)業(yè)示范區(qū)：以將軍文化品牌為依托，建設(shè)紅安紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范區(qū)；以大別山旅游度假區(qū)為依托，建設(shè)羅田度假旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范區(qū)；以溫泉、漂流等為依托，建設(shè)英山生態(tài)休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范區(qū)；以醫(yī)藥文化品牌為依托，建設(shè)蘄春文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范區(qū)；以觀音湖為依托，建設(shè)孝昌生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范區(qū)。

（三）共生模式：建設(shè)一體化的國家級(jí)旅游區(qū)

大別山區(qū)域旅游的發(fā)展應(yīng)立足于改變“塌陷”的基本處境，突破傳統(tǒng)單純的景區(qū)建設(shè)模式，在加強(qiáng)區(qū)域合作的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變?yōu)橐月糜文康慕ㄔO(shè)為重點(diǎn)，兼顧景區(qū)和線路建設(shè)，以形成新型載體的發(fā)展模式，以武漢城市圈為平臺(tái)，加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)、區(qū)域間、省際間的資源整合與協(xié)作，構(gòu)建一體化的國家級(jí)旅游區(qū)。重點(diǎn)依托大別山“中部綠島”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，以三大都市（武漢、鄭州、合肥）為支撐，以將軍文化為核心吸引力，充分整合區(qū)域內(nèi)的旅游資源，通過線路組合，有效分流黃山、三峽等著名景區(qū)客源，加強(qiáng)旅游景區(qū)和城鎮(zhèn)體系建設(shè)，與城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、新農(nóng)村、老區(qū)扶貧等相結(jié)合，建設(shè)為知名的國家級(jí)紅色旅游度假區(qū)、扶貧示范旅游區(qū)以及復(fù)合型旅游目的地。

（四）共生機(jī)制：區(qū)域合作聯(lián)動(dòng)機(jī)制

在共生機(jī)制上采用政府主導(dǎo)的以企業(yè)主體的區(qū)域合作協(xié)作機(jī)制。政府要著力營造良好發(fā)展環(huán)境，并協(xié)調(diào)推進(jìn)重大問題的解決。特別是要充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，堅(jiān)持以企業(yè)為主體，為大別山旅游業(yè)又好又快發(fā)展注入動(dòng)力和活力。建立大別山區(qū)域旅游協(xié)作聯(lián)合會(huì)，明確職能，制定協(xié)作章程；實(shí)行大別山旅游區(qū)域中心輪值會(huì)議制度，及時(shí)協(xié)調(diào)解決旅游規(guī)劃、資源整合、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人才隊(duì)伍建設(shè)和宣傳促銷等重大問題，努力創(chuàng)造大別山區(qū)域旅游聯(lián)動(dòng)開發(fā)、互利共贏的發(fā)展局面。

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[責(zé)任編輯 柯 黎]