一、“高中學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維能力”的認(rèn)識

《現(xiàn)代漢語詞典》中，“思維”指在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識活動的過程。它是與“感性認(rèn)識”相對的，指理性認(rèn)識，即思想；也指理性認(rèn)識的過程，即思考，是人腦對客觀事物間接的和概括的反映，包括邏輯思維和形象思維，通常指邏輯思維。“思維能力”就是指這種思維的本能或能力，尤指合乎邏輯地進(jìn)行思維的能力。

“經(jīng)濟(jì)學(xué)思維能力”就是指在經(jīng)濟(jì)學(xué)知識認(rèn)識學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生通過接觸、了解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象認(rèn)知和理解經(jīng)濟(jì)概念；并在此基礎(chǔ)上運用已有的知識、經(jīng)驗，在教師的引導(dǎo)、同伴的合作下，對不同的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納、概括等加工處理，達(dá)到對其本質(zhì)的認(rèn)識和價值的判斷；同時，運用掌握的經(jīng)濟(jì)概念和原理，推斷該現(xiàn)象產(chǎn)生原因、發(fā)展趨勢、和應(yīng)當(dāng)采取的措施的思維運作過程。簡而言之，就是運用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和思維方式去識別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，分析社會問題的能力。

而作為高中課程培養(yǎng)目標(biāo)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維能力”又應(yīng)當(dāng)具有區(qū)別于其他課程、其他階段的獨特的屬性，可以從四個方面歸納：

1.作為社會科學(xué)，它具有區(qū)別于自然科學(xué)思維的特點

社會科學(xué)是研究各種社會現(xiàn)象的科學(xué)。包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、史學(xué)等。自然科學(xué)是研究自然界的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運動規(guī)律的科學(xué)。

自然科學(xué)是揭示一般物質(zhì)世界的必然性的，對必然規(guī)律的揭示就是科學(xué)的全部內(nèi)容；而社會科學(xué)除了揭示必然性以外，還必須揭示把必然性變成可能性的社會力量和社會發(fā)展道路，僅僅揭示必然性還不是完整的社會科學(xué)。

社會科學(xué)揭示的規(guī)律，從驗證其正確性的角度，也不同于自然科學(xué)。當(dāng)然，自然科學(xué)一開始也是一種必然性假說，假說通過科學(xué)實驗和科學(xué)推理被證實，假說就變成了科學(xué)。但是，社會科學(xué)的必然性和可能性被發(fā)現(xiàn)變成了科學(xué)，要被證實就比自然必然性要復(fù)雜得多。例如，科學(xué)社會主義理論，只有到共產(chǎn)主義實現(xiàn)，才能被最后證實。因此，社會科學(xué)是一種隨著社會實踐不斷發(fā)展的科學(xué)，直到某一相對真理完全被證實的時候，它的歷史使命才能完結(jié)。

由此可見，社會科學(xué)相比較自然科學(xué)結(jié)論的唯一、嚴(yán)密，其思維特點更具有開放性。它不僅揭示必然性，還必須解釋可能性。

2.作為思想政治課，它具有區(qū)別于歷史學(xué)科思維的特點

思想政治和歷史是高中階段學(xué)生接觸的兩門社會科學(xué)之一，談學(xué)科思維的特點，必然需要比較和區(qū)別這兩者的不同。關(guān)于“歷史學(xué)”的定義，雖然古往今來不同的史學(xué)家有不同的定義，今天仍然莫衷一是。但是，歷史學(xué)是以人類歷史為研究對象的學(xué)科，歷史是歷史學(xué)的基礎(chǔ)，這是沒有爭議的。因此，雖然在歷史學(xué)思維中也追求事實判斷與價值判斷的統(tǒng)一，既要對事件進(jìn)行客觀的分析，同時又需要對其升華。但是，歷史學(xué)科更加明顯的是對事實判斷的追求，史學(xué)家首先追求的是歷史的真實性。而包含了經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想政治課程，主要研究的是現(xiàn)世社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，除了探尋世界是怎樣的，它的本質(zhì)、規(guī)律是什么，追求事實判斷，還要研究這樣的社會現(xiàn)象是有利還是有弊，它應(yīng)該是怎樣的，以及如何才能實現(xiàn)。這就體現(xiàn)出思想政治課追求價值判斷的思維特點。

抽象思維與形象思維是兩種基本的思維方式，人類從事各種活動，往往需要對兩種思維方式協(xié)同使用。歷史課和思想政治課的學(xué)習(xí)都需要這兩種思維，但是，他們又各有側(cè)重。歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)生運用視覺、聽覺、觸覺等感官感知某一歷史事實或概念，在此基礎(chǔ)上運用已有的知識、經(jīng)驗，對所感知的信息進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動的加工處理，達(dá)到對歷史事實或概念的理解。因此，歷史學(xué)科比較強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力；而思想政治學(xué)科則需要探尋現(xiàn)有社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)象的本質(zhì)，產(chǎn)生的原因，抽象出這一類現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的規(guī)律以及預(yù)測其影響、采取措施，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生具備邏輯思維能力。歷史學(xué)科的思維有明顯按照時間（歷史）序列推進(jìn)的形象思維特點，而思想政治學(xué)科則明顯的有從現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯思維的特點。

3.作為高中階段教授的課程，它具有區(qū)別于大學(xué)教授的相關(guān)學(xué)科思維的特點

從其深度而言，區(qū)別于專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所涉及和要求的深度和嚴(yán)密程度，它是通識課程，偏重于基礎(chǔ)的思維能力和要求。高中階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，融入了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一些觀點和概念。學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)生活》并不需要學(xué)生通曉深奧復(fù)雜的理論，或者學(xué)會使用數(shù)學(xué)、圖表之類的專業(yè)工具全面深入分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；只需要學(xué)生能夠區(qū)分出社會生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的問題，針對問題做出簡要的分析解釋，并在此基礎(chǔ)上，提出一些解決的措施。如果將其問題化，可以是：應(yīng)該如何？標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何轉(zhuǎn)化為實際的操作？如何處理理論和現(xiàn)實之間的某些不一致？等等。

因此，高中思想政治課需要培養(yǎng)的“經(jīng)濟(jì)思維能力”具有基礎(chǔ)性，相對淺顯，重在培養(yǎng)興趣和思維啟蒙。

4.作為經(jīng)濟(jì)學(xué)，它具有區(qū)別與思想政治課其他模塊思維的特點

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨立的科學(xué)，是在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的過程中形成的，也是思想政治課四個模塊中最年輕的學(xué)科。它是一門研究人類行為及如何將有限或者稀缺資源進(jìn)行合理配置的社會科學(xué)。約翰·梅納德·凱恩斯曾經(jīng)說過：“經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不是一些現(xiàn)成的可以用于政策分析的結(jié)論。他不是教條，而是一種方法、一種智力工具、一種思維技巧，有助于擁有他的人得出正確的結(jié)論?！?[1]

既然如此，區(qū)別于“政治”、“文化”和“哲學(xué)”模塊，屬于“經(jīng)濟(jì)”特有的思維特點和能力表現(xiàn)則可以簡單概括為：能夠用這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式去思考現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)中的一些問題，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角去認(rèn)識分析社會，并提出解決的措施。這包括：成本與收益、公平與效率、分工與協(xié)作、競爭與壟斷、供給與需求等思維的方式。

二、培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維能力的實踐策略

1.從生活的經(jīng)驗出發(fā)，注重經(jīng)驗邏輯與科學(xué)邏輯的統(tǒng)一

杜威先生認(rèn)為“教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的經(jīng)驗和活動出發(fā)，使學(xué)生在游戲和工作中，采用與兒童和青年在校外從事的活動類似的活動形式”。[2]而現(xiàn)代的高中學(xué)生，對經(jīng)濟(jì)生活都有一定的參與和體驗，從個人衣食行的消費、家庭的投資理財，到商家的打折促銷、國家的經(jīng)濟(jì)政策都或多或少有所了解。在《經(jīng)濟(jì)生活》的教學(xué)中，如果能借助學(xué)生已有的經(jīng)濟(jì)生活經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲，引發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考，就能達(dá)到從生活邏輯到學(xué)科邏輯的升華，讓傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)科思維能力，水到渠成，自然而然。

在教授“市場配置資源的特點”時，我關(guān)注到學(xué)校后門口的小吃餐飲行業(yè)發(fā)展得格外紅火。每天中午學(xué)生們總是不遺余力、傾其所有地關(guān)照小吃店的生意，其中最受歡迎的就是“鴨血粉絲”了。于是，我就以備受追捧的“鴨血粉絲店”切入，讓學(xué)生探討了三個問題：第一，為什么后門口的鴨血粉絲店越來越多，連原來的雜貨店和學(xué)校的食堂也加入競爭？第二，你希望看到鴨血粉絲店越開越多的情形嗎，為什么？第三，這種激烈的競爭如果持續(xù)下去，最終會導(dǎo)致什么結(jié)果？通過三個問題的討論，引導(dǎo)學(xué)生得出在市場經(jīng)濟(jì)中影響資源配置的三大機(jī)制：供求機(jī)制、價格機(jī)制和競爭機(jī)制。這一課的教學(xué)，收到了很好效果。熟悉的生活場景、日常的生活體驗，學(xué)生有話可說，而從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度的設(shè)問，又有一定的思考空間，讓學(xué)生從一個新的視角重新審視自己熟悉的生活，從經(jīng)驗邏輯到學(xué)科邏輯，使學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維得到了培養(yǎng)。

2.善用矛盾沖突的社會現(xiàn)象，培養(yǎng)辯證地認(rèn)識問題的能力

唯物辯證法認(rèn)為：矛盾決定著事物的聯(lián)系和發(fā)展，正是矛盾雙方的對立統(tǒng)一促成了事物的變化發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)生活中，矛盾是一種普遍現(xiàn)象。利用好現(xiàn)實生活中的矛盾沖突，能夠激發(fā)學(xué)生積極思維主動探究，培養(yǎng)他們辯證地分析經(jīng)濟(jì)問題的能力。

在講授經(jīng)濟(jì)全球化的影響時，我展示了兩幅畫面：一幅是中國入世成功，舉國歡慶；另一幅是智利5萬人舉行反對經(jīng)濟(jì)全球化和美國總統(tǒng)布什來訪的游行。為什么面對經(jīng)濟(jì)全球化會有截然不同的態(tài)度？我國究竟為什么要鍥而不舍地加入世貿(mào)組織？強烈的態(tài)度反差自然引發(fā)了學(xué)生這樣的思考。在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，不難得出總結(jié)：不同的態(tài)度基于問題本身辯證的兩個方面——經(jīng)濟(jì)全球化對各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展既有積極影響，也有消極影響，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。然而，我國積極加入，則是由于對我國，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，機(jī)遇是矛盾的主要方面，挑戰(zhàn)是能夠轉(zhuǎn)化為機(jī)遇的。在現(xiàn)實的反差和沖突中，學(xué)生也認(rèn)識到：得與失是一枚硬幣的兩面，有得必有失。參與經(jīng)濟(jì)活動，只有益而無損的事和只有損而無益的事一樣是不現(xiàn)實的。經(jīng)濟(jì)思維能力也就體現(xiàn)在以最小的損獲得最大的益，因此要辯證地思考損益關(guān)系。

3.組織學(xué)以致用的模擬活動，培養(yǎng)積極開放的思維品質(zhì)

英語中有一個諺語：“Tell me，and I will forget； show me，and I may remember；Involve me ，and I will understand（我聽，我忘記；我看，我記得；我參與，我掌握。）”。學(xué)生從旁觀者，變?yōu)閰⑴c者，才能由被動地接受，變成主動地學(xué)習(xí)、思考、探索，才能真正激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，不拘一格地解決問題，培養(yǎng)積極的思維，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會科學(xué)的開放性思維特點。

《經(jīng)濟(jì)生活》模塊我將傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)小組“升級”成了模擬公司。每個“公司”給自己命名，設(shè)立公司章程、經(jīng)營范圍、法人代表以及人員分工等。在后續(xù)的教學(xué)中，一系列的課堂活動和學(xué)科任務(wù)也順理成章成了“公司”事務(wù)。學(xué)生以“董事長”、“總經(jīng)理”、“會計師”、“銷售員”等不同的角色參與，大大提高了學(xué)生思維的積極性、主動性。在校園范圍的模擬經(jīng)營活動，更是《經(jīng)濟(jì)生活》學(xué)以致用的一次實踐。學(xué)生不僅深刻感受了課本中“價格與供求關(guān)系”、“需求彈性的理論”、“公司經(jīng)營發(fā)展的重要因素”、“投資與收益的關(guān)系”、“市場調(diào)節(jié)的缺陷”等觀點，并且還自覺運用這些理論創(chuàng)造性地解決了實際的問題。例如：模擬經(jīng)營時恰逢學(xué)校運動會，飲料市場被許多“公司”看好，競爭也很激烈。于是，學(xué)生們?yōu)閿U(kuò)大銷售，想出了許多有創(chuàng)意的方法：短信訂貨、送貨上門，購買一箱贈送班級保潔一次，運動會冠軍免費贈飲一瓶等等。學(xué)生們深刻地感受到了市場經(jīng)濟(jì)的活力和生機(jī)，收獲了經(jīng)濟(jì)活動中創(chuàng)意帶來的經(jīng)濟(jì)效益。

4.由習(xí)慣的經(jīng)驗切入經(jīng)濟(jì)的思維，開辟頭腦中經(jīng)濟(jì)的新視角

“我們依靠習(xí)慣來理解新事物，但總是堅持把習(xí)慣的傾向變成有意識的觀念，反而會妨礙他們發(fā)揮最好的作用?！盵3]因此，在教學(xué)中，既要利用某些熟悉的經(jīng)驗，又不能局限于習(xí)慣思維，要能夠啟發(fā)學(xué)生變換角度，以經(jīng)濟(jì)的視角思考熟悉的問題，從而獲得新知，培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)的思維方式。

在講授“公司的經(jīng)營與發(fā)展”中，我以“三個和尚”的故事為背景提了兩個問題：第一個問題是“你有什么辦法解決三個和尚沒水吃的問題？”學(xué)生非常踴躍，說出了許多辦法：排值日表、挑水多的人給予獎勵、打一口井、用水車把水引上山、安裝雨水積水池和凈化器等等，很有創(chuàng)意。緊接著，我提出了第二問題，“你能不能把以上的方法加以歸類呢？”——經(jīng)過我的引導(dǎo)和學(xué)生的討論，最后總結(jié)出了兩大類：制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，而這恰是公司經(jīng)營成功的重要因素。在這堂課上，我運用了一個每個學(xué)生都耳熟能詳?shù)墓适?，從?jīng)濟(jì)的角度進(jìn)行重新的演繹和設(shè)問，讓學(xué)生在頭腦中打開了一扇新的窗，多了一個經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，培養(yǎng)了學(xué)生們以經(jīng)濟(jì)的方式審視和思考問題的意識和能力。

經(jīng)濟(jì)學(xué)本來就是解釋各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，幫助人們做出理性決策的學(xué)科。面對這樣一個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，同時又問題不斷的時代，對經(jīng)濟(jì)問題的重視和研究關(guān)系到國家、民族的興衰，甚至許多發(fā)達(dá)國家的大學(xué)都將經(jīng)濟(jì)學(xué)作為學(xué)生的必修課。而高中學(xué)生，學(xué)習(xí)一點經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，培養(yǎng)初步的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式和能力，無論對學(xué)生的進(jìn)一步深造學(xué)習(xí)，還是作為一個現(xiàn)代公民的基本素養(yǎng)，都是非常必要的。因此，明確高中學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的經(jīng)濟(jì)思維能力的特征，積極培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維能力，是高中思想政治課的一項重要任務(wù)，也是每一個高中政治教師的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]保羅·海恩著，史晨譯.《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》[M].北京：世界圖書出版公司，2008.

[2][3][美]約翰·杜威著，姜文閔譯：《我們怎樣思維——經(jīng)驗與教育》[M].北京：人民教育出版社，2005.

（常虹，南京師范大學(xué)附屬中學(xué)，210003）