童心

W·K的《西施》里有句詞這樣寫：用一生凄美，換千秋贊美，亦很壯烈。寫詞的確乎是位男士，這確乎是女子難有的觸懷與筆端。

我想到了西施，想到了貂蟬，想到了王嬙，還有那些與她們經(jīng)歷相似卻不知名的女子。贊她們的詩篇很多，我卻只記得這么兩句：“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”（昭君）、“效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗”（西施）。寫這兩首詩的介甫先生和雪芹先生也是男子，且都是有著浪漫人文情懷的大詩人。他們看到了事物的另一面，看到了盛名之下的無奈，榮光之后的悲苦。西施昭君貂蟬們想過平常女子的生活而不可得，莫說是現(xiàn)代小資白領(lǐng)式的羅曼蒂克，縱是那份河邊浣紗的自在從容，也勝過背國離鄉(xiāng)強顏歡笑，勝過大漠孤煙胡風(fēng)霜雪，勝過爭權(quán)奪勢轉(zhuǎn)瞬繁囂。

她們是政治角逐和男權(quán)社會的犧牲品，她們被推到權(quán)利爭斗的中心，耗盡一生去扮演原本不屬于她們的角色，擔(dān)負(fù)起原本不屬于她們的責(zé)任，于是我們同情她們。

可是，她們真的“值得”同情么？

還有位奇女子叫花木蘭。女中豪杰，不讓須眉，代父從軍，名傳千古。木蘭的可敬可貴之處，不僅僅在于她一片孝心代父從軍，還在于她以男兒身份上戰(zhàn)場殺敵，在于她征戰(zhàn)十二年凱旋歸鄉(xiāng)，還在于故事最后她“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”恢復(fù)女兒本色的傳奇色彩。古往今來做到上述這些的，恐怕僅此一人。然而，若不是父長弟幼，若不是戰(zhàn)亂荒年，若不是北魏強定每戶一男子服役，木蘭并無必要在“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”的兇險沙場上苦戰(zhàn)十二年。如果可以選擇，木蘭未必愿意從軍，昭君未必愿意出塞；如果可以選擇，西施寧愿浣紗溪邊，貂蟬寧愿平淡一生。時事所迫，人生際會，木蘭和昭君成了民族英雄，西施和貂蟬成了千秋義女（抑或是“紅顏禍水”）。戰(zhàn)場殺敵與美人計，固然方式不同，然而報國救民、輕身趨義之情懷，并無二致。在家奉養(yǎng)老父照看幼弟，花木蘭還是花木蘭；在村里浣紗織衣顧影自憐，西施還是西施。只是后人不會知道她們的名字罷了。

她們何其不幸，又何其幸運。

每個人都有向往幸福的愿望，正如昭君遠(yuǎn)居邊塞未嘗不痛苦；每個人都有追求自由安逸的愿望，正如貂蟬面對危機四伏的局勢未嘗不畏懼。

所不同的是，她們終究超脫了痛苦，超脫了畏懼。所有的秋悲春恨，在家國之難面前，便會變得微不足道。她們在人們心中活了千年，不單靠著風(fēng)華絕代，更是憑著俠肝義膽。

撥開歷史的迷霧，透過千年的風(fēng)霜，如果我們能看到花木蘭戎裝英姿里的女兒愁腸，也必能看到王昭君寂寞心緒外的巾幗壯志。所以，請收起那些濫俗的同情。王昭君們會不屑的。