馬枕霞

我國戲曲音樂藝術(shù)數(shù)千年的發(fā)展歷史，是中華民族燦爛文化的體現(xiàn)，我國的戲曲種類之多、流傳之廣泛、歷史之悠久，其原因在于我國的各種戲曲藝術(shù)來源于民間曲調(diào)、民間說唱形式，是歷代人民群眾創(chuàng)造的根植于生活之中，另外戲曲藝術(shù)也體現(xiàn)人民群眾的美學(xué)觀點(diǎn)，表達(dá)了人民群眾的思想感情，所以才深受人民的喜愛。

滑稽戲也不例外，隨著社會文化的發(fā)展，滑稽戲的 傳承與發(fā)展也到了 一個(gè)瓶頸，十年前我 進(jìn)入滑稽劇團(tuán)時(shí)，我總以為只要把劇本熟背于心，然后在舞臺上表述出來就可以了，那時(shí)的 我每當(dāng)單位排新戲時(shí)，總是很認(rèn)真地背臺詞，這樣一來問題就出現(xiàn)了，雖然每次臺詞總是“背”得不錯(cuò)，但總會被導(dǎo)演說，人物刻畫表現(xiàn)不夠，沒有到任務(wù)的內(nèi)心深處去。當(dāng)時(shí)的我還一味地抱怨，為什么導(dǎo)演會老是挑我這個(gè)青年演員的刺，可是當(dāng)我們真正走到群眾中去演出時(shí)，我終于認(rèn)識到了問題的存在，為何同樣幾句普通的臺詞，在單位老師們的嘴里說出來觀眾反應(yīng)強(qiáng)烈，笑聲掌聲不斷，而到了我這里就變成了干巴巴的“背書”，觀眾沒有絲毫反應(yīng)，當(dāng)時(shí)雖然自己覺察到了這一點(diǎn)，但是始終找不到正確的解決方法。

后來，在演《阿拉美麗苑》中的辛惠麗時(shí)，我深刻的 認(rèn)識到舞臺上的人物刻畫，原來不僅僅是簡單地走進(jìn)所演的人物內(nèi)心世界就夠了，關(guān)鍵是要走進(jìn)舞臺下觀眾的內(nèi)心，因?yàn)榛鼞蚝脷鈶B(tài)戲曲大不相同，它并不是要求演員在每次演出過程中演繹的 一成不變，有許多的噱頭、包袱往往是在看到觀眾的反應(yīng)后產(chǎn)生和添加而成的。這就考驗(yàn)了我們演員對臨場環(huán)境人物的尺度的把握，面對不同的 觀眾，我們要應(yīng)用不同風(fēng)格的包袱，不僅是在 演技，語言和動(dòng)作上也要隨機(jī)應(yīng)變，因?yàn)榛鼞蚴墙銣赜械膽蚍N，具有很強(qiáng)的地域性。

觀眾是演員的衣食父母，也是演員最好的老師，一出再好的戲，如果沒有群眾基礎(chǔ)，得不到觀眾的認(rèn)可，那這就是一出失敗的戲。我們的滑稽戲從人民群眾中而來，通過藝術(shù)加工后又回到群眾中去，所以我們臺上的演員在排練好演出時(shí)，始終要站在群眾角度去考慮人物的內(nèi)心精神。

當(dāng)今，群眾文化飛速發(fā)展，如果我們在創(chuàng)作、演繹滑稽戲時(shí)，不從群眾角度出發(fā)，不遵循群眾心里感受的話，那么最終會被社會和群眾遺棄。戲曲文化一旦脫離了群眾基礎(chǔ)，將寸步難行。在以后的演繹道路上，我將會時(shí)刻關(guān)注著群眾意見和反響。利用好這一群眾基礎(chǔ)性，以便更好地提高自己的演技與藝術(shù)道德。

（作者單位：常州市滑稽劇團(tuán)）