高華

明清即墨列女群的構(gòu)成

明清時(shí)期的婦女承受著皇權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)等多重壓迫，其生存境遇是可悲的。她們中的特殊群體—列女，是一個(gè)總稱(chēng)，它至少還應(yīng)該包括三大類(lèi)：貞女節(jié)婦、烈婦（女）、孝女德婦。這三大類(lèi)別間的關(guān)系應(yīng)該不是那么涇渭分明，有時(shí)甚至互有交叉或者重疊，在真實(shí)的歷史中，后兩者的特點(diǎn)和影響異常突出，以至于形成一個(gè)特定的群體，所以我們單獨(dú)把她們劃分為一大類(lèi)別。

1.貞女節(jié)婦

所謂貞女節(jié)婦，主要是指在未婚夫或者丈夫死后，終生都不再嫁的婦女。即墨作為孔孟之鄉(xiāng)的一座千年古城，有著非常悠久的禮儀教化傳統(tǒng)，因此“為夫守節(jié)，至死不嫁”的例子在明清時(shí)期的即墨城俯拾即是：

趙氏，農(nóng)人女，年十歲許字周握，未娶，握流寓京師，女守以待。

強(qiáng)大的社會(huì)輿論壓力，讓婦女們認(rèn)識(shí)到，“不守節(jié)，毋寧死”。而且，清政府還通過(guò)法律條文限制寡婦再嫁：“再嫁之?huà)D不得受封，所以重名器也。命婦再受封，義當(dāng)守志，不容再嫁以辱名器。”有的家族還規(guī)定，“凡娶再醮之?huà)D而又無(wú)子者，止當(dāng)以妾論”，甚至不得寫(xiě)進(jìn)族譜。而“再嫁者必加以戮辱，出必不從正門(mén)，輿必勿令近宅，至家墻乞路，跣足蒙頭，群兒且鼓掌擲瓦而隨之”（同治《祁門(mén)縣志》）。這讓再嫁的寡婦在社會(huì)上備受歧視，同時(shí)也會(huì)成為別人的笑柄。正是在這樣的社會(huì)氛圍中，列女或自覺(jué)或不自覺(jué)地登上“列女傳”甚至步入“烈女祠”。

同時(shí)，在縣志中我們看到，書(shū)寫(xiě)者用充滿(mǎn)同情又飽含贊美的語(yǔ)調(diào)表達(dá)著對(duì)列女們的尊敬，作為男權(quán)世界話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)的創(chuàng)造者和主宰者，男人們不僅用政治制度對(duì)女人威逼利誘，還用法律條文來(lái)規(guī)定女人的行為規(guī)范，更用手中握著的筆記錄他們所倡導(dǎo)的女性模范，以載入史冊(cè)引萬(wàn)世敬仰的誘餌引導(dǎo)婦女們前仆后繼，赴湯蹈火，在所不辭。