馬向榮

我們國家的反腐倡廉，搞了這么多年，建立了這么多制度，但還是有人“前腐后繼”。原因何在?一種慣常的說法是，因為我們是人治不是法治。這真的是問題的根源嗎?先不說人治如何走向法治的問題，就算建立了法治社會，也難免有人會腐敗。法治社會也是人建立的，沒有高素質(zhì)的人，法治社會只能是空中樓閣。

人是一切問題的關(guān)鍵。我們的黨員干部也是普通人，并不是圣人，他們的思想和社會總體思想是一致的，在整個社會追求驕奢淫逸的時候，黨員干部難免受到侵蝕，就像在一個大染缸里面保持本色那樣不容易。

我忽然想到一個人，就是《西游記》里面的唐僧，他可以說是一個“出淤泥而不染”的典型代表。他西天取經(jīng)，路上經(jīng)歷重重磨難，面臨的誘惑也不少，可是他無論面對妖魔鬼怪的恐嚇，還是女兒國王的溫柔鄉(xiāng)，都志向不改，執(zhí)意西行，求取真經(jīng)。唐僧雖然沒有幾個徒弟那么有本事，卻是道德的化身。而且，真實的唐玄奘并非《西游記》小說里面那么無能，他實際上兼有本領(lǐng)和道德，所以魯迅先生才說，唐玄奘是“中國人的脊梁”。

我們想象一下，如果讓唐僧這樣的人來做官，一定可以避免腐敗。因為他恪守戒律，身體力行。他不吃肉，自然不會大吃腐敗宴；他不喝酒，自然不會醉生夢死；他不近女色，自然不會包二奶；他沒有的世俗的享受，錢對他來說用處也不大，自然也不會受賄。這里我們就很清楚地看到，腐敗的根源還在于世俗生活對人的誘惑力。這種誘惑只有堅定信念的人才可能抵抗，而不是一股的世俗人可以抵抗的。

再深入思考一下：為什么唐僧可以抵抗誘惑?并不是他天生就無欲無求，而是因為他有更高的追求，他追求成佛解脫，所以寧愿放棄世俗的利益來達到最終的超越。人都是自利的，這是西方經(jīng)濟學(xué)的一個基本假設(shè)，也是符合事實的。佛教徒追求成佛，也是為了自己的幸福，只是這種幸福是非物質(zhì)的，而且物質(zhì)享受會阻礙他們成佛，世俗享樂對他們來說起的是負作用，所以他們才能放棄物質(zhì)享受。用一般通俗說法，這是“信仰的力量”。在解放戰(zhàn)爭時期，之所以有那么多革命先烈為了新中國拋頭顱，灑熱血，也是因為他們的信仰，他們不是不看重生命，不看重物質(zhì)，而是為了更高的追求：共產(chǎn)主義。但是，現(xiàn)在有的黨員干部，已經(jīng)缺乏這種信仰。在沒有信仰支撐的時代，物質(zhì)主義必然泛濫，人們除了追求吃喝玩樂，別無他求，人生的意義就在于享樂。在這種情況下，如果官員不腐敗就得不到享樂，官員的人生就沒有價值，而誰又愿意自己的人生過得毫無意義呢?

因此，要治理腐敗，單從制度建設(shè)的角度出發(fā)是不能完全解決問題的，關(guān)鍵還在人心。我們的人民，我們的黨員干部，一生中究竟追求的是什么，這可能才是問題的關(guān)鍵。