季亞婭等

看《收獲》第6期

徐 妍 祝海霞

《收獲》第6期歲末的收官之戰(zhàn)委實(shí)低靡。雖然“長(zhǎng)篇連載”、“絕處誰聽”、“來燕榭書跋”等欄目還保持穩(wěn)定的不俗水準(zhǔn)，但主打欄目“長(zhǎng)篇小說”、“中篇小說”、“短篇小說”中的作品幾乎全線衰頹，讀來令人心灰意冷。

楊爭(zhēng)光的小說《驢隊(duì)來到奉先畤》（中篇）應(yīng)該是一篇頗聚人氣之作。雖然作者稱不上當(dāng)代文壇的熱門作家，但憑借他在大眾文化市場(chǎng)的名氣和他“異數(shù)”的小說創(chuàng)作策略，就可以贏得可觀的讀者群。單說《驢隊(duì)來到奉先畤》，就匯集了不少搶眼的看點(diǎn)：濃烈的西北風(fēng)情，強(qiáng)悍的原始生命力，極具西北人硬朗之氣且玄機(jī)四伏的對(duì)話，傳統(tǒng)寫實(shí)主義和魔幻現(xiàn)實(shí)主義的土洋結(jié)合，再加上各色的土匪、農(nóng)民、婆姨等人物形象，煞是好看。作者特別擅長(zhǎng)編排戲劇性、傳奇性的故事情節(jié)：災(zāi)變、選首領(lǐng)、遷徙、搶劫、誤殺、籌糧、籌女人等情節(jié)，詭異、神秘。不過，這些要素，大多似曾相識(shí)，且不能滿足作者的敘事野心。表面看去，小說只是講述了鄉(xiāng)土中國(guó)的傳奇故事：因蝗災(zāi)而離鄉(xiāng)的村民吳思成、九娃、瓦罐等十一人，為了擺脫“賤人”的命運(yùn)，扮作土匪，一路南下，途經(jīng)富裕村莊奉先畤時(shí)，因誤殺一村民而成匪；然后，進(jìn)村落腳，先建房，繼而籌糧，進(jìn)而籌女人，直至激怒全體村民，被滅殺。然而，作者的意圖顯然不在于講述弱者如何成為“強(qiáng)人”的傳奇經(jīng)歷，而在于審視弱者如何欺凌更弱者的國(guó)人心理痼疾。甚至，當(dāng)下中國(guó)農(nóng)民對(duì)于土地的固守與遷徙，也內(nèi)含其里。其實(shí)，這種借助對(duì)國(guó)民性的探索來思索中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方式，是他以往小說《黑風(fēng)景》、《老旦是一棵樹》等創(chuàng)作的原動(dòng)力。只不過，比較他以往小說，這篇小說在國(guó)民性批判的路途上是以后退的方式前行了。換言之，小說更加有意識(shí)地以反啟蒙的敘事立場(chǎng)接續(xù)了魯迅所確立的啟蒙主義思想。當(dāng)然，這種后退，在當(dāng)下，不足為怪。經(jīng)過九十年代和新世紀(jì)十年，如果小說家還試圖身負(fù)讀者導(dǎo)師的職責(zé)，那將是令人多么羞愧的事情。所以，小說的敘事重心沒有讓“土匪”在路上“傳奇”下去，用“傳奇”照亮人性的晦暗，而是在“傳奇”起始處猝然中止，轉(zhuǎn)而借助“停留奉先畤”來拷問國(guó)民性。小說經(jīng)由“選村長(zhǎng)”和“籌女人”的重頭戲，凸顯了國(guó)民性中各種奴性特特質(zhì)。所有的情節(jié)發(fā)展都在力圖確證：試圖擺脫“賤性”的國(guó)民依然“賤性”不改?？墒?，小說如此這般剖析人物“賴活著”的精神心理，就是作者“睜了眼看”后所意欲呈現(xiàn)的國(guó)民性真相嗎？反啟蒙的小說就比啟蒙小說更具有深刻的意義嗎？看得出來，楊爭(zhēng)光的努力大抵上是消解性的。作者既極力擺脫魯迅確立的啟蒙敘事傳統(tǒng)，也極力區(qū)別于新時(shí)期以來“尋根小說”、“先鋒小說”對(duì)中國(guó)農(nóng)民的敘事立場(chǎng)。而一經(jīng)小說的敘事立場(chǎng)退后到國(guó)民性的晦暗之中，卻沒有另一種上升的力量進(jìn)行對(duì)抗，其所有求新求變的嘗試，都將功敗垂成。要知道，無論是精神強(qiáng)大的魯迅，還是情感柔弱的蕭紅，在剖析國(guó)民性時(shí)，都是用盡內(nèi)心的力量托舉或體恤那些被批判的對(duì)象。這樣說，勢(shì)必牽扯到作者的歷史觀和自身位置問題。我以為，反思?xì)v史觀不是將顛倒的歷史觀念重新顛倒過來，因?yàn)闅v史哪有這么簡(jiǎn)單？反思作家的啟蒙立場(chǎng)也并非任由人性卑弱一面的支配，因?yàn)槿诵阅挠心敲春?jiǎn)單？正因作者反撥過度，小說看似審視人性真相，實(shí)則不斷出現(xiàn)意念化的痕跡。譬如：不堪一擊的“土匪”，僅憑一桿土槍，怎么會(huì)讓奉先畤人甘心為奴？其實(shí)，在消解主義盛行的時(shí)代，如何堅(jiān)信那恒定的批判立場(chǎng)，不僅是楊爭(zhēng)光，而且是當(dāng)下中國(guó)作家所必得面對(duì)的難題。

盛可以的《佛肚》（短篇）一改她以往《道德頌》、《水乳》、《北妹》等婚戀題材小說中凌厲、粗野和狂暴的敘事美學(xué)，轉(zhuǎn)向節(jié)制的憂傷、凄美和內(nèi)斂。小說也改變了以往一路狂奔的生猛、麻辣的敘述語流，變換為婉曲，詩性的語言風(fēng)格。以往小說中激烈的愛恨情仇，都被放置在小說的幕后。再對(duì)比她曾經(jīng)塑造的“北妹”、“底層女”形象，這篇小說中的小資女就更判若兩人了?！斗鸲恰藩q如鑲有醒目蕾絲花邊的小資女性的靈魂救贖故事，洋溢著感傷，迷魅的氣息。故事背景設(shè)定在一個(gè)與世隔絕的異域島國(guó)，實(shí)則展開于作者煙霧彌漫的心理世界。倘若不是由于作者一向擅長(zhǎng)于對(duì)女性隱秘情傷、強(qiáng)弱兩極心理的敏銳體察，故事情節(jié)本身并沒有多少新奇之處，甚至有不斷落入俗套之嫌。小說講述了一個(gè)帶有童年傷痛性記憶的孱弱、憂郁、萬念俱灰的中國(guó)南方女孩兒，為了洗滌少女時(shí)代弒父的罪感，來到擁有佛肚泉的某島國(guó)。因機(jī)緣巧合，她結(jié)識(shí)了“水居”客棧的主人——一位中國(guó)中年婦人。在這位婦人追憶、死亡的過程中，徹悟了生命的要義，獲得了靈魂的救贖。雖然小說的主題并不單一，關(guān)涉到少女成長(zhǎng)階段的多種生命體驗(yàn)，如仇恨、宿命、孤獨(dú)、愛、救贖，可一個(gè)凌空造屋的故事編排，再怎么美妙絕倫，也還是有氣血兩虧之感。而且，母愛救贖的成長(zhǎng)故事模式在文學(xué)史上不乏其例。冰心的《超人》和盧新華的《傷痕》，就分別代表了五四時(shí)期和新時(shí)期伊始的這類故事模式?！斗鸲恰冯m然注入了生命輪回的佛教元素和島國(guó)戀的時(shí)尚情愫，可還是沒有為這類故事模式增添新質(zhì)要素?；蛟S，《佛肚》是作者對(duì)以往小說“拘乎實(shí)”的反撥，但祛除了社會(huì)、歷史、哲學(xué)的維度，又不可避免地陷入到“蹈乎虛”的處境。當(dāng)然，作為短篇，《佛肚》在結(jié)構(gòu)上比作者以往長(zhǎng)篇更為講究。盡管其中也有矯情的時(shí)候，但小說篇末“姑娘才知道KIM是一個(gè)啞巴”的設(shè)計(jì)，輕盈、別致。

周嘉寧的小說《寂靜嶺》（短篇）繼續(xù)沿著她熟稔的寫作路數(shù)，以第一人稱，優(yōu)雅、落寞、感傷的語調(diào)講述80后一代人特異的青春孤寂和疼痛。和她以往小說的講述方式相似，作者在《寂靜嶺》中的敘述目的依舊不在于經(jīng)營(yíng)故事本身，而在于探幽80一代人的心靈密室。所以，小說沒有青春文學(xué)常見的故意煽情的淚水，也沒有時(shí)下流行的令讀者熱血噴張的驚悚情節(jié)。相反，讀者若想進(jìn)入這間心靈密室，首先需要具備與作者相匹配的十足耐心。小說的主要內(nèi)容依舊講述作者一貫迷戀的青春期閨密之間的溫暖情誼。這一題材，在作者的長(zhǎng)篇小說《往南方歲月去》中，曾經(jīng)被充分地展現(xiàn)。那時(shí)節(jié)，偌大的天地間，仿佛只有兩位精神連體的少女在漂泊中互相取暖，帶給人隱隱作痛的喜悅。然而，在《寂靜嶺》中，昔日閨蜜之間的青春情誼已不再呈現(xiàn)為單純的快樂。隨著成長(zhǎng)，許多曖昧不清的欲念不可抑制地生長(zhǎng)出來，交錯(cuò)地在她們各自的心靈上劃過傷痕。暗灰的色調(diào)、躁動(dòng)的場(chǎng)景、捉摸不定的對(duì)話，都隱喻了“我”、小湘和微微三位閨密之間錯(cuò)落、無序、卻纏繞、牽念的相處關(guān)系。只是，心靈密室也需要通風(fēng)、透氣。在何處開窗？如何讓窗外的空氣流動(dòng)進(jìn)來？即周嘉寧的小說如何從幽閉走向敞開？我以為，周嘉寧到了打量自己、重新上路的時(shí)候了。

麥家的長(zhǎng)篇小說《刀尖上行走》（下）選取小說主要人物林嬰嬰的視角，以回憶的方式，講述她如何成為“刀尖”，如何插入敵人心臟的傳奇過程。同一個(gè)框架內(nèi)的故事，借助另一個(gè)人物重新講述，不能說不是巨大的冒險(xiǎn)。因?yàn)樵谛≌f上部，中共、敵日偽、國(guó)民黨之間的三方較量已經(jīng)消耗了作者太多的想象力。轉(zhuǎn)換另一個(gè)視角，究竟還剩下多少空間？為此，下部避開了上部設(shè)定的主戰(zhàn)場(chǎng)，而迂回到主戰(zhàn)場(chǎng)的外圍。同時(shí)，作者對(duì)小說的情節(jié)設(shè)計(jì)也作了調(diào)整：由上部諜戰(zhàn)故事的懸疑驚悚轉(zhuǎn)向了家族故事、情愛故事的華麗鋪排。作者智性的節(jié)制的招牌敘事消失殆盡，代之以俗套的時(shí)尚化比拼。無論是林家的發(fā)跡、災(zāi)變，還是林嬰嬰與高寬的師生戀、革命情、生死別，或是各色人物的出場(chǎng)、糾葛，都放棄了“純文學(xué)”的敘事難度，而遵從于當(dāng)下大眾文化市場(chǎng)的的消費(fèi)邏輯。最明顯的妥協(xié)就是林嬰嬰與高寬的對(duì)話，竟然幾乎全程使用都市言情劇中美女與帥哥的調(diào)情腔調(diào)、虛假得離譜。至于作者曾經(jīng)在《暗算》、《解密》中所堅(jiān)持的理想主義和對(duì)人性復(fù)雜性的探索幾乎蕩然無存。讀完下部，真讓人疑惑：茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主，一位文壇“黑馬”，怎么會(huì)這么快就失守于文學(xué)的底線？聯(lián)想到麥家近來頻頻發(fā)表的堅(jiān)持創(chuàng)作原則的感言，更是恍惚：難道還有另一個(gè)麥家不成？

《收獲》2011年第6期推薦篇目：空缺

看《當(dāng)代》2011年第6期

季亞婭

楊志軍的長(zhǎng)篇小說《西藏的戰(zhàn)爭(zhēng)》堪稱本年度的壓卷之作。這部講述晚清西藏反抗英軍入侵歷史的作品帶來了新的閱讀體驗(yàn)，在當(dāng)代文學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的序列里，還少有人能將小說與史傳、人文與地理、信仰與宗教、精彩故事與價(jià)值反思、理性批判與詩性敘事，結(jié)合得如此美妙、自然、醇厚、妥帖。它有著好小說的諸多要素，因著宗教而有輕盈升騰之美，因著戰(zhàn)爭(zhēng)而有價(jià)值倫理之深，因著歷史、人文、神話的廣袤視角而成就小說命題之闊大、之重量。

如題所言，“西藏的戰(zhàn)爭(zhēng)”是寫“戰(zhàn)爭(zhēng)”，也是寫“西藏”。它是一部在戰(zhàn)爭(zhēng)中思考、呈現(xiàn)西藏，它的獨(dú)特性、它的固執(zhí)、它的靈魂與堅(jiān)守的小說。反過來，它也在晚清西藏這個(gè)特定的時(shí)空區(qū)域里思考戰(zhàn)爭(zhēng)，在交戰(zhàn)雙方對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的不同理解中追問戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與倫理，在信仰背后看出殺戮，在流血的戰(zhàn)爭(zhēng)背后揭出另一場(chǎng)不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)與征服、啟蒙、現(xiàn)代相隨的文明之戰(zhàn)。因此，它所提出的毋寧是一個(gè)多種文明如何共處的大問題，一個(gè)在沖突與和解基礎(chǔ)上的普世價(jià)值如何可能的問題，一個(gè)信仰與文明的交會(huì)與再生的問題，正如作家在題記中所言，一個(gè)關(guān)于“世界的期待與未來”的話題。

作者的長(zhǎng)處在于能將如此宏大的思想命題處理成感性豐盈、飽滿動(dòng)人的故事。小說在復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)因果敘事中輕松游走，人物群像筆墨生動(dòng)而決無雷同。作者之筆是靈動(dòng)寫意的，軍事指揮者西甲喇嘛之勇，駐藏大臣文碩之智，攝政王迪牧活佛之多欲易憤，前線官兵如歐珠甲本之忠勇天真，皆于一兩分夸飾中更見酣暢可愛。作者筆下有兩個(gè)西藏，一個(gè)是上層政權(quán)西藏，一個(gè)充滿各教派的利益紛爭(zhēng)、陰謀暗算、渙散低效的政教合一的西藏，這是西藏的黑暗之魅；一個(gè)是底層浪漫、自由、童話般瑰麗的想象力、大愛大勇的文化西藏，它是西藏的力量與光明之源。作者筆下亦有兩個(gè)上帝，宗教的、信仰的上帝和十字精兵的上帝，它們總是結(jié)伴而行。于是小說的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事呈現(xiàn)出悲喜兩種色調(diào)，在仙女、舞蹈、死亡、殺戮的混合里凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)的獰厲與詩意。這大概得益于作者對(duì)于西藏語言、思維方式的獨(dú)特理解。這是一個(gè)“想象比實(shí)際更為重要的民族”，他們奇思妙語具象紛呈，他們神魔兩通往來生死，所有在別處被認(rèn)作“魔幻”或“抒情”的技法，于這部小說是渾然天成不應(yīng)作技法看，它似乎只是像西藏人那樣說、那樣想，卻由此站在了文學(xué)本身的源頭。這是小說之得，但亦是小說之失，這種浪漫化、神奇化的原鄉(xiāng)敘事，這些大智若愚、天真未鑿的人物，未嘗不是一種本質(zhì)主義的“西藏?cái)⑹隆保韵犹鹚?，過于刻意滿足讀者對(duì)于異域的好奇心理。如若對(duì)照戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)本身的復(fù)雜縝密，這種浪漫化方式留有罅隙，比如小說竟將“抗英七條”所體現(xiàn)出的精妙嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼沃腔郏幚沓赏嫘Π汶S性擬出。

王松的中篇《流淌的瘦龍河》雖將時(shí)空定格為文革時(shí)期的知青下鄉(xiāng)，但其對(duì)于人性的道德設(shè)問卻具有“當(dāng)下性”或者“普遍性”。簡(jiǎn)單地說，作者講述的是民間故事里常見的“聰明人”與“傻子”的故事，并將這組對(duì)位人物設(shè)置成一對(duì)知青“準(zhǔn)戀人”。在葫蘆村這個(gè)假定為封閉的環(huán)境里，雙方都各自面對(duì)與農(nóng)村權(quán)勢(shì)者子女戀愛而改變自身處境的誘惑。揚(yáng)琴試圖利用這種機(jī)會(huì)卻最終落敗于“農(nóng)村人”的黠智，轉(zhuǎn)而“獻(xiàn)身”于某職工子弟，謀求以家屬身份返城。林風(fēng)并無以感情獲取利益的機(jī)心，卻被命運(yùn)之繩牽絆，只因村支書女兒在毆斗中舍身救護(hù)而致殘，林風(fēng)決定“扎根農(nóng)村”擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任。然而這些只是二人人生路上的插曲，作家似乎有意讓聰明者反被聰明誤，讓仁厚者得仁報(bào)，揚(yáng)琴被先行返城的丈夫拋棄，林風(fēng)則在對(duì)方的不忍和放手中終獲解脫，二人最終均通過高考返城。故事在三十年后的今天回溯，流淌的瘦龍河似乎暗示著亙古不變的古舊道德法則，依然是現(xiàn)時(shí)代亟需補(bǔ)上的倫理課。小說結(jié)構(gòu)單純而飽滿，行文利落無枝蔓，細(xì)節(jié)討巧好看。

短篇小說《過程》是時(shí)下流行的拆遷題材，強(qiáng)調(diào)“過程”，是關(guān)注過程之中紛繁復(fù)雜“細(xì)致如發(fā)絲”的情緒與感受，這其中有委屈，有怨憤，更有小說中提到冤冤相報(bào)的偶然。感受和表現(xiàn)這些情緒本是文學(xué)的長(zhǎng)處，但作者處理得過于主題鮮明?！痘剜l(xiāng)偶書》看似通篇平鋪直敘游子歸鄉(xiāng)經(jīng)歷，卻是一篇由“情調(diào)”推動(dòng)的短篇，小說重心不在這些瑣碎的家常事，而是全文所彌漫的郁郁不得志之氣?？芍^衣錦惜夜行，潦倒怕歸鄉(xiāng)，小人物人到中年所體味的炎涼、冷暖、無力與白日夢(mèng)，有相似境況的人當(dāng)有所動(dòng)容。

《當(dāng)代》雜志一向不愿拘囿于純文學(xué)的狹小天地，本期“紀(jì)事”欄目更推出“來自基層”專欄，首篇《煤礦農(nóng)民工》我以為最可貴處是作者“把這個(gè)特殊群體真實(shí)的生存狀態(tài)告訴人們”的樸素心理，冷靜節(jié)制的敘事是本篇區(qū)別于煽情應(yīng)景之作的特點(diǎn)?！巴隆睓谀客瞥鲋鞒秩嗽S子?xùn)|自傳《廢鐵是怎樣煉成的》，作者言辭娓娓，似乎更重視故事的趣味而非“意義”，但文中一段“再教育”經(jīng)歷，自陳當(dāng)年如何知柴米，又由知柴米而知天下，令人深思。“史紀(jì)”欄目馮八飛“說岳系列”連載到這篇《金宋為奸殺岳飛》，一改玩笑戲說之風(fēng)，滿篇忠烈浩然之氣，提醒我們?cè)谝詰蛘f、穿越、翻案為名的各類重述歷史熱潮中，仍存在大是大非、忠奸大節(jié)的底線。

《當(dāng)代》2011年第6期推薦篇目：王松 《流淌的瘦龍河》（中篇）

看《北京文學(xué)·中篇小說月報(bào)》11~12期

錢益清

11期的《北京文學(xué)·中篇小說月報(bào)》中，紅日的《報(bào)廢》（《小說月報(bào)原創(chuàng)版》2011年第5期）讓人在一口氣讀完后，著實(shí)感到了神清氣爽。作者本為文聯(lián)中人，這回寫起老本行自然是駕輕就熟，游刃有余。整個(gè)小說以一輛老舊機(jī)關(guān)車艱難而復(fù)雜的報(bào)廢過程為線，于尋常處發(fā)奇崛，把整個(gè)文聯(lián)系統(tǒng)內(nèi)的喜劇鬧劇反轉(zhuǎn)劇等等皆拉到看客眼前，頗有《儒林外史》之遺風(fēng)。因?yàn)椤坝靡环皱X像排一滴尿一樣困難”，故有“前列腺炎部門”之稱的文聯(lián)，唯一的機(jī)關(guān)座駕是風(fēng)風(fēng)雨雨撐了八年、瀕臨報(bào)廢邊緣的“羚羊”牌小汽車，新主席李乃高上任后的首項(xiàng)改革就是要換新車——然后好戲就接連登臺(tái)了。隨著問題的接踵而來，規(guī)章制度中僵化、教條和陳腐的一面，與“缺憐少愛”的邊緣單位及其中的小吏群體，顯然呈現(xiàn)出一派對(duì)峙狀態(tài)。有壓迫就有反抗，面對(duì)困境，應(yīng)運(yùn)而生的種種官場(chǎng)智慧，與僵化的制度壁壘恰形成了絕妙的對(duì)比，李主席等挖空心思繞開制度、鉆政策空子的諸般行動(dòng)，讓看的人忍不住大呼精彩。購車經(jīng)費(fèi)難批，那就創(chuàng)個(gè)刊請(qǐng)其他單位送“贊助”；用車編制限定，搞個(gè)“內(nèi)分家”轉(zhuǎn)移舊車為新車騰位；此路不通，還有兄弟文聯(lián)暗度陳倉的購車指標(biāo)……宛如高手過招，你來我往間真是攻防有序，奧妙無窮。紅日的小說，一向被稱為具有“鮮明的時(shí)代特征和幽默機(jī)智的敘事策略”，在不徐不疾的敘述節(jié)奏下，以小見大，于細(xì)微處深究人心，卻又并不作出一付高姿態(tài)的說教摸樣。小說走了官場(chǎng)文學(xué)的路子，但絕非一味批判、針砭現(xiàn)實(shí)，而是在保留批判性的審視立場(chǎng)之余加入了更多人性化的關(guān)懷，包含著理解和同情。順便一提，小說中作者對(duì)文聯(lián)諸般困窘現(xiàn)狀的描繪，大有著意，隱約透露出其對(duì)如今文學(xué)在我國(guó)的走向和形勢(shì)的憂念。

小岸的《車禍》（《山西文學(xué)》2011年第9期）的故事不算新鮮，主人公因?yàn)橐粓?chǎng)車禍被誤認(rèn)作死亡，然后，伴隨這一特殊“生存”狀態(tài)而來的是原生活的脫軌，之前胡學(xué)文的《隱匿者》即是如此。不同的是，胡筆下的“我”是為了從生活贏得更好地“活”下去的資源和條件，而小岸筆下的袁小月則是被生活擠壓得只能以逃離的方式來求取一口喘息。生活的擠壓，在這里主要通過“錢”這一核心要素呈現(xiàn)出來——親人的疏離、婚姻的陰霾、工作的風(fēng)雨飄搖，無不和“錢”有千絲萬縷的關(guān)系。作者一方面批判著這種社會(huì)的異化對(duì)處于底層者的傷害，一方面卻無力提出對(duì)他們命運(yùn)的解決途徑，只能借車禍暫時(shí)給了袁小月一場(chǎng)重新開始的人生夢(mèng)。但夢(mèng)終究要醒，袁小月總歸還是要回來——即使回來的現(xiàn)實(shí)已無其容身之地——車禍的賠款讓母親、弟弟、丈夫各償所愿，她則成為他們眼中不該“活”過來的幽靈。作者終究無力回天，結(jié)尾定格于袁小月扔掉口罩后的茫然，這也許同樣是我們的茫然。

雖有跟風(fēng)之疑，但畀愚的《叛逆者》（《人民文學(xué)》2011年第10期）仍有其精致可讀之處，除開諜報(bào)小說必然具備的智性敘述、精巧結(jié)構(gòu)和故事性高潮外，小說的耐看之處在于其獨(dú)特的價(jià)值判斷——不是來自陣營(yíng)正義，更多來自人性及理想主義的層面。丁力的《手》（紅巖2011年第5期）則挑戰(zhàn)了一個(gè)新領(lǐng)域：沒有雙手的殘疾人的戀愛結(jié)婚生活。其對(duì)殘疾人日常生活的細(xì)節(jié)描寫，頗有實(shí)際生活的質(zhì)感。

12期的小說中，讀后讓人油然而生美好和希望的，當(dāng)屬魏強(qiáng)的《紅夏利》（《清明》2011年第5期）。這是一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的故事，夢(mèng)想是美麗的，現(xiàn)實(shí)卻常常與之隔著堅(jiān)硬的距離，而此間的跨越需要夢(mèng)想追逐者們的代價(jià)付出。危險(xiǎn)而又無回報(bào)的飛傘運(yùn)動(dòng)，一群為之著迷著魔的人：師兄路平、齊教練、師弟小袁老席郭雷子、師妹二猴、“我”……作者用天然的俏皮勁如流水般緩緩述來，那些生活中的悲喜曲折、那些追夢(mèng)過程中的生死傷離，隔了歲月的沉淀，再看來時(shí)已平添幾分淡定?！澳銈冄?，這一輩子咋活的呢？”那些為了飛，為了讓靈魂和肉體終有重合的時(shí)刻，倔強(qiáng)地?fù)]舞瘦拳抵抗生活的壓逼，從無路中走出路來的人們，讓我們唏噓于原來在這樣物化、制式、理想退去的現(xiàn)實(shí)里，還有那么多的希望，柔弱，卻堅(jiān)強(qiáng)地生長(zhǎng)。文中的每個(gè)人都顯得有血有肉，不是光靠理想過活的“懸空者”，人性的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)也拉拉雜雜一堆，卻也更顯可親。

王昕朋的創(chuàng)作一向極富于時(shí)代性，很多時(shí)候他都以自己敏銳的問題意識(shí)，從我們當(dāng)下百態(tài)橫生激蕩多變社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中尋找出嶄新的素材，捕捉到有異于以往的歷史現(xiàn)象和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。從《紅寶石》里的大學(xué)生二奶，到《風(fēng)水寶地》的官員封建迷信，再到此次《村長(zhǎng)秘書》（《朔方》2011年第12期）中的大學(xué)生村官，都很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。同樣的農(nóng)村問題，農(nóng)村改革過程中關(guān)涉到的利益分配和內(nèi)在的復(fù)雜斗爭(zhēng)，從大學(xué)生村官這一新角度，帶出了一些新問題和新經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，同當(dāng)下許多作家一樣，看到問題卻無力給出解決之道，村民的利益矛盾，王只能借大學(xué)生村官身后的大老板父親“包銷”解決，看似快刀斬亂麻的大團(tuán)圓結(jié)局，卻讓人疑惑：?jiǎn)栴}真的解決了嗎？而是否農(nóng)村改革進(jìn)程中產(chǎn)生的矛盾就只能寄望于這種小概率的運(yùn)氣式解決？依然讓人覺得空空落落、無處著力。

蘇蘭朵的《女丑》（《民族文學(xué)》2011年第10期）筆觸對(duì)準(zhǔn)了二人轉(zhuǎn)舞臺(tái)，拎出一個(gè)熱辣、世俗而又鮮活的民間演藝圈，使長(zhǎng)期被明星文化所淹沒的民間藝人的生活處境得以再現(xiàn)。碧麗珠為求生存，面對(duì)劇院的激烈競(jìng)爭(zhēng)，選擇從美女角兒轉(zhuǎn)型成了以犧牲女性符號(hào)為代價(jià)的“女丑”，其間心內(nèi)波瀾、悲喜滄桑自然引人，但后期過于堆壘的品質(zhì)符號(hào)——扶危濟(jì)困、以德報(bào)怨、無私高潔，卻讓人頗覺壓力，和前半部分中為生活磨出的心眼、怨氣和潑悍相較，倒顯得有些“作”和“隔”了。

孫青瑜的《壺里懷夢(mèng)》（《綠洲》2011年第6期）中古玩熱、收藏潮，世外高人、局中局，文本熱點(diǎn)倒是都有了，可惜略顯矯揉造作，最后所謂的紅塵悟道也顯得硬邦邦的，倒更接近于失敗者的自我安慰。至于獨(dú)眼的《通俗愛情》（《人民文學(xué)》2011年第11期），則提供了70之后新一代人的愛情經(jīng)驗(yàn)，其有別于傳統(tǒng)愛情的一些特點(diǎn)對(duì)部分讀者而言可能是種比較新鮮的體驗(yàn)。但刻意突出每個(gè)句子情緒情節(jié)之外的獨(dú)立性，讓文章的閱讀節(jié)奏顯得有點(diǎn)拖沓了——和她簡(jiǎn)潔干練的語言、快速的情節(jié)切換、近乎空白的情景描寫恰成奇妙的對(duì)比。