段樂(lè)川

摘要：編輯理論流派的形成，已是我們不能忽視的有中國(guó)特色的編輯學(xué)研究的一個(gè)重要現(xiàn)象?！斑x擇優(yōu)化”派、“媒介文化締構(gòu)”派、“信息智化”派和“中間服務(wù)”派構(gòu)成了編輯學(xué)研究最重要的四個(gè)理論流派。從編輯理論流派來(lái)看編輯學(xué)的發(fā)展，可以得出兩點(diǎn)啟示：對(duì)編輯概念的重新認(rèn)識(shí)將成為編輯學(xué)研究的新話題；貫通各種媒介編輯活動(dòng)的普通編輯學(xué)研究將受到重視。

關(guān)鍵詞：編輯理論；流派；編輯觀

經(jīng)過(guò)近三十多年的發(fā)展，編輯學(xué)研究在幾代學(xué)人的鉆研努力下取得了重要進(jìn)步。無(wú)論是理論建設(shè)，還是學(xué)科體系建設(shè)，甚或?qū)I(yè)建設(shè)，都有著長(zhǎng)足發(fā)展。尤其是，理論建設(shè)上形成了不同的研究流派，顯示了編輯學(xué)研究的斐然實(shí)績(jī)。最早提出編輯研究存在流派現(xiàn)象的是李立范的《編輯學(xué)研究的流派現(xiàn)象》一文。他在該文中提出，“編輯學(xué)研究流派的興起和形成是客觀事實(shí)”①，并從研究者認(rèn)識(shí)方法的差異出發(fā)將其劃分為“框架”和“積累”兩大流派。他認(rèn)為，“框架派”以編輯學(xué)理論框架建設(shè)為主要目標(biāo)，側(cè)重總體認(rèn)知的方法。而“積累”派的研究目標(biāo)側(cè)重于編輯具體工作規(guī)律的認(rèn)知，嚴(yán)格遵循從個(gè)別到一般的認(rèn)識(shí)規(guī)律。在《路漫漫其修遠(yuǎn)兮——中國(guó)編輯學(xué)研究述評(píng)》一文中，叢林將編輯理論派別劃分為三種：一是以王振鐸先生為代表的“文化締構(gòu)派”，二是以劉光裕先生等為代表的以編輯是出版?zhèn)鞑サ闹薪榄h(huán)節(jié)為立論基礎(chǔ)的“中介服務(wù)派”，三是以任定華先生為代表的以“把關(guān)人”為立論依據(jù)的“信息傳播派”。②該文以研究者的觀點(diǎn)和立論基礎(chǔ)的不同為依據(jù)，提出了編輯理論流派劃分的主要標(biāo)準(zhǔn)，但又失之過(guò)簡(jiǎn)，既沒(méi)有深入地總結(jié)不同理論流派的具體構(gòu)成，同時(shí)忽略了其他理論流派的存在。除此之外，著名編輯學(xué)研究者邵益文先生對(duì)編輯理論流派也有過(guò)簡(jiǎn)要?jiǎng)澐?。他在《關(guān)于本世紀(jì)頭五年編輯學(xué)研討中幾個(gè)問(wèn)題的情況簡(jiǎn)述》一文指出，編輯學(xué)理論流派有三個(gè)，一個(gè)是王振鐸先生為代表的“文化締構(gòu)論”，一個(gè)是以任定華為代表的“信息傳播派”，一個(gè)是以出版業(yè)人員和資深編輯為代表的“編輯本體派”。③很明顯，邵益文先生試圖以研究主體身份的不同為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分編輯理論流派。且不論這一劃分依據(jù)科學(xué)與否，單就“編輯本體派”這一點(diǎn)而言就存在很多歧義。

由上可知，理論流派已是編輯學(xué)研究中的一個(gè)重要現(xiàn)象，已受到研究者不同程度的關(guān)注。但是，由于認(rèn)識(shí)角度不同，研究者對(duì)這些流派的認(rèn)識(shí)和分析并不一致，尤其是對(duì)這些流派缺乏科學(xué)全面的總結(jié)。本文嘗試對(duì)編輯學(xué)理論流派進(jìn)行全面分析和評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)編輯學(xué)研究進(jìn)行展望。

一、編輯理論流派的劃分

筆者認(rèn)為，編輯理論研究流派的劃分，既要注意到研究視角的不同，還要注重編輯觀認(rèn)識(shí)的群體性特征，更要抓住他們?cè)诰庉嫺拍詈途庉嫳举|(zhì)問(wèn)題上的不同認(rèn)識(shí)。編輯理論研究有幾種編輯觀，并在此基礎(chǔ)上形成幾種不同的、有影響的、核心觀點(diǎn)相似的理論體系，那么，編輯理論研究就有幾種流派。以此為準(zhǔn)，筆者將編輯理論研究分為以下幾個(gè)流派。

一是“選擇優(yōu)化派”?！斑x擇優(yōu)化派”將編輯本質(zhì)歸納為選擇和優(yōu)化。在編輯學(xué)長(zhǎng)達(dá)三十多年的論爭(zhēng)中，很多研究者都持此觀點(diǎn)。如闕道隆先生在《編輯活動(dòng)的起源和本質(zhì)特征》一文中認(rèn)為：“編輯活動(dòng)是一種以選擇和加工為特征的文化活動(dòng)，因而和著作活動(dòng)有區(qū)別。它不是直接創(chuàng)造文化成果，而是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和體例，選擇已有的文獻(xiàn)資料和世人的作品，進(jìn)行加工整理，以供復(fù)制和向社會(huì)傳播，傳播積累文化是它的基本任務(wù)，選擇加工是它的本質(zhì)特征?！雹茉陉I道隆先生看來(lái)，編輯活動(dòng)的本質(zhì)是選擇和加工。與此觀點(diǎn)相同的研究者，還有張如法先生。他在《選擇：編輯的歷史使命與社會(huì)職責(zé)》一文中指出，選擇不僅是“宇宙間普通運(yùn)動(dòng)規(guī)律之一”⑤，也是編輯活動(dòng)的重要特征。在此基礎(chǔ)上，他提出“完善是一種普遍的編輯規(guī)律”⑥。闕道隆先生認(rèn)為，編輯活動(dòng)規(guī)律是多層次的，最高層次的基本規(guī)律體現(xiàn)在四個(gè)方面：尊重作者創(chuàng)作個(gè)性與編者選擇把關(guān)相統(tǒng)一規(guī)律；傳播已有文化成果與文化創(chuàng)新重構(gòu)相統(tǒng)一規(guī)律；保證文化產(chǎn)品質(zhì)量與掌握最佳傳播時(shí)機(jī)相統(tǒng)一規(guī)律；編輯活動(dòng)的內(nèi)容與傳播媒介的特點(diǎn)功能相統(tǒng)一規(guī)律。由上可見，“選擇優(yōu)化”編輯觀，構(gòu)成了“選擇優(yōu)化”派的理論認(rèn)識(shí)核心。除此之外，劉杲先生、邵益文先生都持此觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上提出了不同的編輯活動(dòng)規(guī)律認(rèn)識(shí)論。以此為基礎(chǔ)，研究者又從不同角度提出了各具特色的獨(dú)到性的理論體系，并自覺(jué)或不自覺(jué)地以群體性的特征顯示著該理論流派的研究活力。

二是“媒介文化締構(gòu)派”。這一流派以河南大學(xué)的王振鐸先生為代表。早在1988年，他就發(fā)表了《文化締構(gòu)編輯觀》一文，認(rèn)為編輯活動(dòng)具有文化締構(gòu)的本質(zhì)屬性。⑦之后，他又指出編輯文化締構(gòu)的方式是符號(hào)建模，文化締構(gòu)的目的是進(jìn)行訊息傳播，并在此基礎(chǔ)上完整地提出了他的編輯活動(dòng)三原理，即文化締構(gòu)原理、符號(hào)建模原理和訊息傳播原理。針對(duì)學(xué)界指出的“文化締構(gòu)”編輯觀存在編輯概念“泛化”的問(wèn)題，王振鐸先生不斷地修正和完善自己的觀點(diǎn)。他指出，編輯締構(gòu)的文化非廣義的文化，而是媒介文化。他認(rèn)為，編輯本質(zhì)是創(chuàng)造媒介，及由媒介所形成的媒介文化。他在修訂版的《編輯學(xué)原理論》中說(shuō)：“編輯，審選設(shè)計(jì)精神產(chǎn)品，編構(gòu)傳播媒體的文化締造活動(dòng)。根據(jù)社會(huì)需要，按照指導(dǎo)方針，開發(fā)人文資源，策劃、組織并取得精神創(chuàng)作品，通過(guò)鑒審、優(yōu)選和編修整合，締構(gòu)成文圖音像等符號(hào)模式，作為傳播特定訊息的媒介載體，即為編輯活動(dòng)?！雹嘣诜治鲞@一定義時(shí)，王振鐸先生指出，抓住“審選作品，編構(gòu)媒體”的內(nèi)涵即可認(rèn)知編輯活動(dòng)的本質(zhì)。由此可見，他的“文化締構(gòu)”編輯觀已經(jīng)發(fā)展完善為“媒介文化締構(gòu)”編輯觀。與王振鐸先生的觀點(diǎn)相應(yīng)的研究者，不乏其人。比如王軍在《編輯的本質(zhì)是媒介創(chuàng)構(gòu)》一文中認(rèn)為，編輯的本質(zhì)是創(chuàng)構(gòu)媒介。他說(shuō)：“我們之所以說(shuō)‘媒介創(chuàng)構(gòu)是編輯本質(zhì)，就是因?yàn)椤浇閯?chuàng)構(gòu)本質(zhì)地體現(xiàn)著所有媒介的具體的編輯行為。”⑨何曉林在《編輯學(xué)的基本原理是文化變現(xiàn)還是締構(gòu)媒介文化》一文中，也高度認(rèn)同“媒介文化締構(gòu)”的編輯觀，并在此基礎(chǔ)上提出了編輯締構(gòu)媒介文化的三個(gè)規(guī)律，即精神生產(chǎn)層面的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新律，文化傳播層面上的互動(dòng)傳播律和媒體創(chuàng)構(gòu)層面上的組織整合律。⑩

三是“信息智化派”或信息傳播派。最早提出“信息智化”編輯觀的，是河南大學(xué)的司錫明先生。1988年在《信息智化編輯觀》一文中，他首先提出編輯活動(dòng)的信息智化屬性，認(rèn)為信息智化是“系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)編輯活動(dòng)的特性及其有關(guān)問(wèn)題”的重要視角。在其后的《編輯學(xué)通論》一書中，他明確地提出編輯本質(zhì)屬性是信息智化。他說(shuō)：“從根本上說(shuō)，編輯是一種知識(shí)產(chǎn)品加工的腦力勞動(dòng)，其工作的對(duì)象是物化于載體上的外貯知識(shí)，其活動(dòng)的基本過(guò)程是外載知識(shí)的審評(píng)、選擇、組編和訂正。”司錫明先生的“信息智化”編輯觀是從信息傳播論角度來(lái)探討編輯本質(zhì)的。與其觀點(diǎn)相近的還有任定華先生。他在《關(guān)于編輯規(guī)律的探討》一文中指出，信息、知識(shí)這一間接事物是從編輯活動(dòng)對(duì)象——圖、文、聲、像、數(shù)據(jù)庫(kù)——抽象出來(lái)的本質(zhì)概念，編輯活動(dòng)的本質(zhì)就是對(duì)信息和知識(shí)的一系列加工和整理。在此基礎(chǔ)上，他提出編輯活動(dòng)的基本規(guī)律表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是信息、知識(shí)的有序律，二是信息、知識(shí)載體的結(jié)合律，三是信息、知識(shí)的傳播律。

四是“中間服務(wù)派”。“中間服務(wù)派”是叢林對(duì)以劉光裕先生為代表的主張編輯是出版的中間環(huán)節(jié)這一理論流派的稱謂。1986年，劉光裕先生在《怎樣理解編輯概念》一文中指出，古代編輯和現(xiàn)代編輯概念迥然有別。他認(rèn)為，“編輯學(xué)應(yīng)該在理論上回答編輯的概念是怎樣的這一問(wèn)題。”從編輯的社會(huì)關(guān)系入手，他明確提出編輯概念應(yīng)該至少滿足三個(gè)條件，一是在利用傳播工具的傳播活動(dòng)中，二是處于作者和讀者之間，三是作為出版的前期工作。以此為基礎(chǔ)，他認(rèn)為編輯活動(dòng)隸屬于出版活動(dòng)，是出版的中間環(huán)節(jié)。在分析編輯本質(zhì)屬性時(shí)，他指出：“至此，我們可以看到編輯社會(huì)本質(zhì)的一個(gè)方面。它是在人際間利用傳播工具的思想文化交往中，作為其中的中間環(huán)節(jié)，從中發(fā)揮導(dǎo)向功能，以限制盲目性?！迸c此同時(shí)，他還認(rèn)為：“這樣，我們又看到了編輯另一方面的社會(huì)本質(zhì)屬性，就是在作者和讀者間發(fā)揮協(xié)調(diào)關(guān)系和節(jié)制矛盾的功能，以維系兩者的同一性?！币谎愿胖?，劉光裕先生的編輯觀就是編輯是出版的中間環(huán)節(jié)。持有與此相近觀點(diǎn)的，還有王華良先生。他在《再論編輯活動(dòng)基本規(guī)律》一文中指出，任何一種編輯活動(dòng)，都必須存在編者、作者和讀者這樣一種社會(huì)關(guān)系。他認(rèn)為，各種編輯活動(dòng)都有一個(gè)共同的中介本質(zhì)和共同的行為方式。換言之，王華良先生和劉光裕先生一致認(rèn)為，中介才是編輯活動(dòng)的本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，王華良先生認(rèn)為，編輯活動(dòng)的基本規(guī)律就是作者、編者和讀者之間有關(guān)作品的供需關(guān)系的調(diào)整律。

二、編輯理論流派的評(píng)價(jià)

編輯理論流派是伴隨著三十多年來(lái)編輯學(xué)研究的不斷深化而形成的。研究者對(duì)編輯概念或編輯本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了這些編輯理論流派形成的基礎(chǔ)。同時(shí)，不同研究者往往又有不同的理論資源和問(wèn)題視角，這在一定程度上又推動(dòng)著“言為新聲”的編輯理論創(chuàng)新發(fā)展。如“選擇優(yōu)化”派對(duì)編輯本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，更多地是從編輯過(guò)程或編輯具體工作來(lái)立論的。從編輯本體工作來(lái)看，選題、組稿、審讀、加工、發(fā)稿、校對(duì)這編輯“六藝”構(gòu)成了編輯工作的基本過(guò)程。在這一周而復(fù)始、環(huán)環(huán)相扣的過(guò)程中，選稿和加工工作又最普遍、最重要，而且在編者和作者的關(guān)系中又成為最基本的矛盾，因此被“選擇優(yōu)化”派認(rèn)為是編輯活動(dòng)的本質(zhì)。當(dāng)然，傳播學(xué)和社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論也構(gòu)成了“選擇優(yōu)化派”的重要理論基礎(chǔ)。比如，張如法先生對(duì)編輯本質(zhì)的分析，就較多地借鑒運(yùn)用傳播學(xué)中的“把關(guān)人”理論和社會(huì)學(xué)中的“社會(huì)角色”論，來(lái)分析“選擇”在整體編輯活動(dòng)中的重要作用?！斑x擇優(yōu)化派”在編輯學(xué)研究初期影響很大。無(wú)論是“選擇論”，還是“優(yōu)化論”，都是研究者從編輯主體視角來(lái)對(duì)編輯工作進(jìn)行整體審視的?？梢哉f(shuō)，這一理論流派的最大意義，就在于發(fā)現(xiàn)并有效地拓展了編輯主體論，讓人們認(rèn)識(shí)到編輯工作特殊性之一面。

“媒介文化締構(gòu)派”是迄今為止編輯理論流派中最為活躍的理論流派。該流派的立論基礎(chǔ)是文化學(xué)、媒介學(xué)和符號(hào)學(xué)?！拔幕啒?gòu)”編輯觀最初是運(yùn)用波普的“文化學(xué)”而從人類精神文化大廈建構(gòu)的角度來(lái)審視編輯活動(dòng)的根本功用的，認(rèn)為編輯活動(dòng)在文化的積累、傳播和創(chuàng)新這三個(gè)環(huán)節(jié)中起著至關(guān)重要的作用。那就是區(qū)別于作者單個(gè)成品創(chuàng)構(gòu)的整體締構(gòu)作用。之后，王振鐸先生又將這一論斷完善為締構(gòu)媒介文化這一更為具體范疇之內(nèi)，以回應(yīng)其他研究者對(duì)其觀點(diǎn)“泛化”的批評(píng)。之所以說(shuō)這一理論流派最為活躍，是因?yàn)槠浯砣宋锿跽耔I先生從未停止對(duì)“媒介文化締構(gòu)”編輯觀的思考。最近幾年，他又分別提出編輯活動(dòng)的“主體間性”特征和“媒介間性”特征，從哲學(xué)層面分析編輯活動(dòng)主體元素之間和編輯活動(dòng)的客體——媒介之間的交互作用關(guān)系。“媒介文化締構(gòu)派”，在編輯理論界影響深遠(yuǎn)。雖然編輯本質(zhì)是締構(gòu)媒介這一核心觀點(diǎn)還有待探討，但是就理論體系而言，它是最為系統(tǒng)、最為完整的一個(gè)流派。更重要的意義還在于，該理論流派最早從普通編輯學(xué)的角度對(duì)存在于各種媒介中的編輯活動(dòng)的本質(zhì)及其規(guī)律進(jìn)行思考，從而開啟了普通編輯學(xué)研究的先河。

“信息智化派”或信息傳播派的主要理論取向是信息論、系統(tǒng)論、知識(shí)論和傳播學(xué)相關(guān)理論。這一理論流派的意義在于，拓展了編輯學(xué)研究的宏觀視野，豐富了編輯活動(dòng)規(guī)律認(rèn)識(shí)的層次。尤其是任定華先生所倡導(dǎo)的確立全息統(tǒng)一論的編輯觀，對(duì)學(xué)界多維確定編輯對(duì)象都有著重要啟發(fā)意義。

由劉光裕先生所開創(chuàng)的“中間服務(wù)派”是在20世紀(jì)80年代末、90年代初編輯概念的論爭(zhēng)中形成的。該理論流派的理論取向主要是傳播學(xué)和社會(huì)學(xué)。代表人物劉光裕和王華良先生對(duì)編輯概念的討論都很有見地。他們提出的古代編輯活動(dòng)的起源、編輯和出版的關(guān)系等問(wèn)題都在一定程度上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)學(xué)界有關(guān)編輯學(xué)研究的討論，深化了人們對(duì)編輯本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。他們提出的編輯學(xué)基本原理，更多地側(cè)重價(jià)值論和業(yè)務(wù)論層面，對(duì)于深化當(dāng)時(shí)對(duì)編輯社會(huì)價(jià)值和編輯工作運(yùn)行機(jī)制的認(rèn)識(shí)，都有著不可估量的作用。

三、編輯理論發(fā)展的展望

新世紀(jì)以來(lái)，人類編輯實(shí)踐伴隨著創(chuàng)新不止的媒體實(shí)踐而不斷發(fā)生著深刻變革。新媒體迅速崛起，數(shù)字出版應(yīng)用日益廣泛，網(wǎng)絡(luò)編輯作為一種新的編輯形態(tài)影響日甚。與此同時(shí)，不同媒介的互動(dòng)和融合逐漸成為一種發(fā)展現(xiàn)實(shí)。在此背景下，此前不同媒介編輯形態(tài)涇渭分明的狀況不斷被打破，并逐漸趨向融合和一體化運(yùn)行。這些實(shí)踐狀況無(wú)疑給編輯理論的研究提出了新的命題和任務(wù)。

一是對(duì)編輯概念的重新認(rèn)識(shí)將成為編輯學(xué)研究的新話題。編輯學(xué)研究存在幾種理論流派，就顯示著編輯學(xué)研究有幾種編輯觀。編輯概念這一原本編輯學(xué)研究最為基本的問(wèn)題，卻最讓學(xué)界“眾說(shuō)紛紜”。這既是編輯學(xué)這一學(xué)科年輕的表現(xiàn)，又是編輯學(xué)研究的必然現(xiàn)象。因?yàn)槿祟惥庉媽?shí)踐的歷史悠久綿長(zhǎng)，編輯形態(tài)豐富多樣，且又變動(dòng)不居。這無(wú)疑決定了高度抽象地概括編輯概念是一項(xiàng)艱難復(fù)雜的課題。以現(xiàn)實(shí)為例，日新月異的數(shù)字出版，不僅影響著人們的媒介實(shí)踐和生活方式，而且改變著傳統(tǒng)的讀者、編者和作者界限分明的編輯關(guān)系模式，改變著傳統(tǒng)的編輯手段和編輯主體思維。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的編輯形態(tài)發(fā)生著悄然轉(zhuǎn)型，編輯概念的內(nèi)涵和外延也發(fā)生著明顯的變化。比如，高速運(yùn)行中的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)上的博客出版中有沒(méi)有編輯活動(dòng)，備受讀者青睞的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版中有沒(méi)有編輯活動(dòng)，擁有巨大市場(chǎng)的網(wǎng)絡(luò)游戲出版中有沒(méi)有編輯活動(dòng)，日益走俏的微博媒體在信息傳播中有沒(méi)有編輯活動(dòng)呢？如果答案是肯定的，那么，這其中作者和編者的界限又在哪里呢？編輯活動(dòng)是否又回到了為一些研究者所言稱的起始時(shí)“編著合一”的狀態(tài)？要回答這些問(wèn)題，我們只能從更高的哲學(xué)層面來(lái)辯證抽象有關(guān)編輯概念的認(rèn)識(shí)。在編輯理論流派中形成的有關(guān)編輯概念探討的這一傳統(tǒng)，也必將得到延續(xù)。

二是貫通各種媒介編輯活動(dòng)的普通編輯學(xué)研究將受到重視。建立普通編輯學(xué)，探討貫通各種媒介編輯活動(dòng)的編輯基本規(guī)律，既是編輯理論流派的一個(gè)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，又是編輯實(shí)踐發(fā)展的客觀要求，也是編輯理論建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。編輯理論研究流派中不乏致力于普通編輯學(xué)研究的學(xué)者?！懊浇槲幕啒?gòu)派”的代表人物王振鐸先生起始立論就以多種媒介的編輯概念為旨?xì)w。“選擇優(yōu)化派”的很多研究者雖然在立論時(shí)更多地是針對(duì)傳統(tǒng)的圖書編輯，但是其對(duì)編輯本質(zhì)的認(rèn)識(shí)卻具有一定程度的普適性。這些理論認(rèn)識(shí)不僅具有豐富的思想內(nèi)涵，而且還形成了較為完整的思想體系，對(duì)于我們下一步構(gòu)建普通編輯學(xué)有著殊為重要的推動(dòng)作用。反觀現(xiàn)實(shí)的編輯實(shí)踐，學(xué)界普遍認(rèn)為，當(dāng)代編輯實(shí)踐中最為耀眼的景觀是媒介走向融合，及不同媒介編輯形態(tài)的融合。編輯理論有必要回答：媒介為什么走向融合、如何融合，以及不同媒介編輯形態(tài)為什么出現(xiàn)交叉一體化和如何交叉一體化運(yùn)行。與此同時(shí)，回答媒介融合背景下不同編輯形態(tài)的共同運(yùn)行規(guī)律等問(wèn)題，都是編輯理論建設(shè)的題中應(yīng)有之義，也是普通編輯學(xué)研究的重要范疇。

（作者系河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師）

注釋：

① 李立范.編輯學(xué)研究的流派現(xiàn)象[J].湖北農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)，1993(4): 316.

② 叢林.路漫漫其修遠(yuǎn)兮：中國(guó)編輯學(xué)研究述評(píng)[J].中國(guó)編輯， 2005(3)：7.

③ 邵益文.關(guān)于本世紀(jì)頭五年編輯學(xué)研討中幾個(gè)問(wèn)題的情況簡(jiǎn)述[J]. 出版發(fā)行研究，2006（7)：60-61.

④ 闕道隆.編輯活動(dòng)的起源和本質(zhì)特征[J].出版科學(xué)，1996年（3）： 10.

⑤⑥ 張如發(fā).編輯社會(huì)學(xué)[M].開封：河南大學(xué)出版社，1993:275.

⑦ 王振鐸.文化締構(gòu)編輯觀[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)，1988（3）：106- 108.

⑧ 王振鐸.編輯學(xué)原理論[M].中國(guó)書籍出版社，2004：74.

⑨ 王軍.編輯的本質(zhì)是媒介創(chuàng)構(gòu)[J].編輯之友，2006年（6）：43.

⑩ 何曉林.編輯學(xué)的基本原理是文化變現(xiàn)還是締構(gòu)媒介文化[J].編輯 之友，2005（6）：37-38.

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