江龍

獅子，被譽為“百獸之王”。但在我國，獅子并不是土生土長的動物物種。大約是在東漢時期，獅子才傳入我國。隨著佛教在我國的廣泛傳播，獅子也漸漸成為中國人信仰中的一種圖騰，被視為辟邪驅(qū)惡的吉祥物，并與龍鳳攀附在一起，成為威鎮(zhèn)八方、唯我獨尊的王權與勝利的化身。因此，人們在修建宮殿、陵墓、橋梁、府第及房屋建筑時，總是喜歡安放栩栩如生的石獅子。

在我國古代，設置石獅是有一定規(guī)矩的，無論是石獅的姿態(tài)還是擺放的位置，都不是隨意而為的。

石獅既是做藝術裝飾用的守衛(wèi)之神，又是主人高貴身份的象征。一般來說，擺放在門東邊的獅子，腳邊都踩著一只繡球，象征著威力，為雄獅，俗稱“獅子滾繡球”；而擺放在門西邊的獅子則腳下?lián)嵋恢挥转{，寓意子孫昌盛，為母獅，俗稱“太獅少獅”。這樣的擺放規(guī)則，現(xiàn)已成為一般建制。

除此之外，在石獅的細部特征上，也是很有講究的。石獅頭部的鬈毛疙瘩不能隨意雕刻，鬈毛疙瘩的數(shù)目，象征著封建官位品級，其數(shù)量越多，則主人官位品級越高。一品官或公、侯等府第前的石獅頭部有13個鬈毛疙瘩，謂之“十三太保”，一品官以下的石獅鬈毛疙瘩則要逐級遞減，每減一品就要減少一個疙瘩，七品官以下人家的府第則不準安放這種石獅。

石獅底座花紋的雕刻也很有學問。底座正面雕刻瓶、盤和三支戟，象征著“平升三級”；底座右面刻的是牡丹和松柏，象征著“富貴長春”；底座左面刻的是“文房四寶”，象征著“文采風流”；底座背面刻的是“八卦太極圖”，象征著“鎮(zhèn)妖驅(qū)邪”。

石獅作為藝術形象被引入建筑后，其雕刻藝術在歷史上也得到了廣泛的發(fā)展，正如建筑一樣，不同的時期具有不同的藝術風格。

在漢代，石獅的雕刻已出現(xiàn)。那時，雕獅身上生著雙翼，古拙神奇。在曹操筑的銅雀臺舊址，考古學家曾發(fā)現(xiàn)一對附著在門柱上的石獅，在這種石獅上明顯可以看出西亞雕刻的影子——獅子身上生著雙翼。后來，隨著真獅子的傳入，石獅的形象才沒有了雙翼，同時開始朝著昂揚威猛的形態(tài)發(fā)展。在古都南京及其周圍地區(qū)，留下了許多南朝留下的墓葬石刻，稱為“六朝石刻”，其中獅子占了很大的比例。這些石獅線條簡潔，高大威武，強勁有力，很好地體現(xiàn)了護衛(wèi)者的氣勢。到了隋唐時期，石獅的造型趨向?qū)憣?，精巧的工藝使石獅的造型藝術出神入化。宋代以后，石獅的造型趨向秀麗。到了政治腐敗的清末，石獅的造型也開始呈現(xiàn)溫順柔媚之態(tài)，越發(fā)失去了原有的氣勢和神威。

民間傳說，獅子愛玩“夜明珠”，因而，至今石獅的口中多含有一顆能活動又掉不出來的圓球。

如今，石獅又被賦予了新的時代意義，它們廣泛地出現(xiàn)在街頭、橋上石柱、樓宇、公園門前，成為威武和健美的象征。而現(xiàn)代石獅的造型也不同以往，它們生動逼真，千姿百態(tài)，刻工嫻熟，線條圓潤流暢，身軀雄渾威武，給人以美的藝術享受。