龔靜染

隋朝大業(yè)十一年（公元615年），距離現(xiàn)在四川省樂山市不到二十里地的岷江邊，突然出現(xiàn)了一個(gè)玉津縣。這是當(dāng)年隋煬帝實(shí)行改州為郡，并以郡統(tǒng)縣的政策后出現(xiàn)的新事物。于是，同處在岷江邊的犍為縣被一分為三，“分縣地置玉津縣”。

為什么取名叫玉津縣呢？“玉津者，以江出壁（璧）玉，故名。”

當(dāng)時(shí)，“江水入犍為有二津，曰玉津、東沮津”，指的是岷江流經(jīng)犍為縣前的兩條河。有了玉津縣以后，過去的犍為縣境域就小了很多，但實(shí)現(xiàn)了當(dāng)政者分而治之的初衷。不過，實(shí)際的情形是“犍為玉津之間地曠而人稀，民良而俗樸?！焙孟癫]有必要多增加一個(gè)縣來分一瓢羹；玉津縣里“男事農(nóng)桑，女勤紡織，雜處居民多務(wù)煮?！保f明此地雞犬相安，百姓安居樂業(yè)，但已有鹽灶冒煙，熬波出素，反映了川南鹽道鹽業(yè)早期發(fā)展的景象。

到了唐代，玉津縣的建置基本沒有變化，只是從隸屬眉州郡變成了隸屬嘉州管轄。但到了宋代，情況就變了，北宋乾德四年（公元966年），改玉津縣為玉津鎮(zhèn)，重新并入犍為縣。后來犍為縣的治所也隨即移到了玉津鎮(zhèn)，直到元代至大四年（公元1311年），犍為縣治所才搬到現(xiàn)在的犍為縣城，玉津這個(gè)名字也隨之從歷史版圖上消失了。

北宋大學(xué)者宋白玉津舉賢

玉津縣在現(xiàn)在的樂山五通橋冠英鎮(zhèn)存在了680多年，應(yīng)該說當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了一個(gè)完整的城鎮(zhèn)格局，而作為縣治，自然應(yīng)該有如街道、衙門、民房、堂館、廟宇、作坊等建筑物遺留下來。但現(xiàn)在我們已經(jīng)很難找到玉津遺縣的痕跡，就算是有個(gè)別地方留下了殘桓斷壁，也因?yàn)闀r(shí)間的久遠(yuǎn)而難以辨識(shí)了。

不僅如此，記載玉津縣的文字史料也非常稀少，很難想象這樣一個(gè)古城為歷史所疏忽。但就在這樣的情況下，我仍然找到了一個(gè)跟玉津有關(guān)的人，他名叫宋白，宋時(shí)的大文人，他入仕的第一步就是在玉津縣做縣令。

史料中是這樣記載宋白的：“宋白（936-1012）字太素，大名（今屬河北）人。太祖建隆二年舉進(jìn)士甲科。歷集賢殿直學(xué)士、翰林學(xué)士，終吏部尚書。大中祥符五年卒，年七十七?！端问贰肪硭陌偃庞袀??！?/p>

宋白雖然是個(gè)位高權(quán)重的文臣，但“學(xué)問宏博”，被譽(yù)為“北宋五鳳”之一，參與了“宋四大書”——《文苑英華》、《太平御覽》、《冊(cè)府元龜》、《太平廣記》的編撰，是個(gè)大學(xué)者，死后得到了皇帝賜的謚號(hào)“文安”。

宋白在玉津縣當(dāng)縣令時(shí)，有何政績(jī)已無從知曉了，但有一件小事卻意外地記在了史書里。當(dāng)時(shí)玉津縣并不富庶，宋白在其詩中留下了“省油燈”的記載，后來陸游考證說“文安公亦嘗為玉津令，則漢嘉出此物幾三百年矣”；并描繪了省油燈的情形：“一端作小竅，注清冷水于其中，每夕一易之，尋常燈盞為火所灼而燥，故速干，此獨(dú)不然，省油幾半?！?/p>

宋白從中原到西南做官，自然人生地不熟，但不久他就“與峨眉縣令楊徽之、洪雅人田錫，雅相善，文酒之會(huì)無虛日。”玉津縣附近有座金粟山，山上桂花飄香的時(shí)候，士大夫及郡人常游宴于此。當(dāng)然，那里也是宋白、田錫們經(jīng)常去的地方，尋找詩酒酬唱之妙，所以，宋白把自己稱為“竹底衙人吏，花間押薄官”。

那時(shí)候的田錫只是洪雅縣鄉(xiāng)下的一介書生，尚不足而立。但宋白很器重他，“厚遇之”，有了這段緣分，才有了后來宋白對(duì)田錫的伯樂之恩。北宋太平興國三年（公元977年），宋白“典貢舉”，為皇帝收羅人才，而田錫就在他的推薦下一舉登上進(jìn)士榜眼，順利步入仕途。田錫從此“掌銀臺(tái)，覽天下奏章”（《宋史》），成為了皇帝身邊的一名重臣。由于他在宦海沉浮中以“諫”聞名，滿朝頌服，病卒后，范仲淹親撰《墓志銘》說“嗚呼田公！天下正人也”，蘇東坡在《田表圣奏議序》中稱其為“古之遺直也”。

宋白與田錫的故事演繹了一段佳話，而這個(gè)故事最初就發(fā)生在小小的玉津城。也幸好還有宋白這個(gè)人，讓沉沒于歷史深處的玉津古城有了一絲鮮活。

從“江出璧玉”到“嘉陽文石”

其實(shí)，玉津縣在680多年間并沒有什么轟轟烈烈的事情發(fā)生，但給人們的記憶卻是抹不去的。清乾隆時(shí)期，有個(gè)叫吳省欽的人到嘉州視學(xué)，曾寫下一句詩：“古津浮玉磬，絕峽赴銅鑼”，不知他是否知道“古津浮玉磬”其實(shí)就是玉津時(shí)代的民間傳說，講的是“江中浮出玉琴”一事。

“江出璧玉”，可以讓我們想象江水的美。當(dāng)年陸游在《舟過玉津》一詩中曾形容如玻璃一樣的江水：“玻璃江上送殘春，迭鼓催帆過玉津。蜀苑鶯花初破夢(mèng)，巴山風(fēng)月又關(guān)身?！庇谩安ＡА币辉~，不知在宋代算不算時(shí)髦？因?yàn)椤安ＡА贝蟾攀莻€(gè)舶來詞，但見江水的透明、清澈。

江出璧玉作為一個(gè)遙遠(yuǎn)的傳說，現(xiàn)在已難考證了。但“嘉陽文石”出在此間卻是有據(jù)可尋，我們可以再大膽聯(lián)想：“嘉陽文石”是不是就是“璧玉”的現(xiàn)代說法呢？

抗戰(zhàn)時(shí)期，曾在樂山武漢大學(xué)教書的學(xué)者章辒胎先生，得臨江之便而喜歡上了“嘉陽文石”，且細(xì)心把玩，頗具心得，在《嘉陽拾石記》一文中這樣說：“嘉陽文石，自古著聞。左思《蜀都賦》云：‘西逾金堤，東越玉津?！端?jīng)注》曰：‘江水又東，至南安為璧玉津。故左思云東越玉津也。隋唐兩代，嘉州境內(nèi)，設(shè)有玉津縣。至宋，州之南城樓，名曰‘璧津，皆紀(jì)斯地產(chǎn)品之美也。”文中所說的“嘉陽”，是嘉州的別稱，實(shí)指嘉州以南，正是古“玉津”之地。

當(dāng)年，葉圣陶先生也曾經(jīng)在《嘉滬通信》中寫到過“嘉陽文石”：“此間石子至可愛，勝于前往子陵釣魚臺(tái)時(shí)江中所見者。凡色澤、紋理、形狀有可取者則撿之，歸來再為淘汰。如是者再，可得若干佳品。蓄于盆中，映日光視之，燦爛娛心?！?/p>

為什么此間能出“嘉陽文石”呢？這跟水文、地質(zhì)條件有很大關(guān)系，主要是因?yàn)闃飞轿挥谌龡l江匯合之處，且由于每條江的流域、礦產(chǎn)、水質(zhì)等河情有很大不同，也就讓河中的石頭有了一次大融合。在江水的沖擊下，石頭們相互磨礪，于是就產(chǎn)生了“文石斑斕，光采繽紛，美不勝紀(jì)”的“嘉陽文石”。而玉津正處在三江歸一后的岷江水道邊，頗得地利，現(xiàn)在的玉津舊址五通橋冠英鎮(zhèn)正準(zhǔn)備建造岷江上游的第一大港——成都港，1000噸級(jí)的輪船將可從長(zhǎng)江下游開進(jìn)四川經(jīng)濟(jì)腹地。

我曾在五通橋遇到過一個(gè)以石為生的人，他告訴我他每天都到這一帶河灘、沙洲上去采石頭，運(yùn)氣好就能碰到好石頭，價(jià)值不菲。當(dāng)然，尋找好的“嘉陽文石”要有眼光和品鑒能力，不然一塊好石頭說不定就與你失之交臂了。當(dāng)然，到河邊去撿石頭本身是一件天籟般的樂事，而且說不定還能發(fā)現(xiàn)一些與玉津有關(guān)的東西呢，正如黃山谷詩中所云：“南極一星天九秋，自埋光景落江流。是公至樂山中物，乞與衰翁似暗投。”（《謝嘉州處士王樸贈(zèng)文石》）。