馮健郁

一百年前爆發(fā)的辛亥革命，推翻了腐朽沒(méi)落的滿清王朝統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，使長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建帝制由此告終。這場(chǎng)革命激發(fā)了民族覺(jué)醒，成為中國(guó)人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的新起點(diǎn)，有力推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)向前發(fā)展。筆者收藏的幾件民國(guó)初期的瓷器，其紋飾內(nèi)容記錄了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)辛亥革命建立民主共和政權(quán)的擁護(hù)，以及對(duì)辛亥革命中的幾個(gè)關(guān)鍵人物的評(píng)價(jià)。

1.雙旗杯一對(duì)（圖1）高5.7厘米，口徑5.4厘米。

杯正面繪有鐵血十八星旗和五色旗。鐵血十八星旗是武昌起義的中堅(jiān)力量之一共進(jìn)會(huì)使用的義旗。該旗由紅黑黃三色組成，紅與黑象征“血”與“鐵”，即革命需抱鐵血主義；十八星代表當(dāng)時(shí)關(guān)內(nèi)漢族的十八行省。五色旗是辛亥革命成功建立中華民國(guó)后，由南京臨時(shí)參議院于1912年1月10日通過(guò)專門決議定的國(guó)旗。五色旗上的紅、黃、藍(lán)、白、黑，代表漢、滿、蒙、回、藏為一家，含有五族共和的意思，該旗使用至1927年廢止。民國(guó)初期，繪有鐵血十八星旗和五色旗圖案的瓷器很多，充分表明當(dāng)時(shí)人民對(duì)武昌起義功績(jī)的肯定和對(duì)成立中華民國(guó)的擁護(hù)。

杯的背面書有“共和紀(jì)念”四字。辛亥革命作為資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)，開啟了民主共和新紀(jì)元，民主共和的觀念深得人心，在世人心目中，這是永遠(yuǎn)值得紀(jì)念的時(shí)刻。

2.雙旗渣斗（圖2）高9.7厘米。

渣斗正面同樣繪有鐵血十八星旗和五色旗，背面為粉底留白“共和萬(wàn)歲”四字，讓人仿佛看到建立新的國(guó)家后，人們?cè)诖蠼中∠锸峙e國(guó)旗或反清義旗興奮呼喊口號(hào)的情景。

3.雙旗筆筒（圖3、4）高11.4厘米，口徑7.2厘米。

該筆筒與上述杯、渣斗不同之處在于，背面題“光復(fù)大漢”四字，且有落款：壬子（1912年）秋月，永豐成并書?，F(xiàn)在單從“光復(fù)大漢”語(yǔ)義上看，似有宣揚(yáng)大漢族主義的嫌疑，然而，在當(dāng)時(shí)卻有著特定的歷史原因。首先，在二百多年的滿清統(tǒng)治時(shí)期，漢族人民一直受到壓制和歧視，直到19世紀(jì)末漢族還只準(zhǔn)許在內(nèi)地十八省居住。其次，據(jù)有關(guān)資料介紹，當(dāng)時(shí)的革命家對(duì)革命有“上下兩策”，上策是革命政府收復(fù)清朝的全部領(lǐng)土，下策是革命政府收復(fù)內(nèi)地十八省份的主權(quán)。由此可見，不論上策還是下策，漢民族的大解放是革命的主要目標(biāo)之一，“光復(fù)大漢”作為當(dāng)時(shí)的革命口號(hào)之一，也就不足為怪了。事實(shí)證明，辛亥革命成功后，翻身得解放的漢民族以博大的胸懷，團(tuán)結(jié)各族人民建立了民主共和國(guó)，筆筒正面的五色旗國(guó)旗就是最好的說(shuō)明。

4.三旗蓋罐（圖5、6)高12厘米。

此蓋罐正面繪交叉的鐵血十八星旗和青天白日旗，中插五色國(guó)旗。筆者所見到的當(dāng)時(shí)有關(guān)器皿乃至民國(guó)開國(guó)紀(jì)念銅幣，多為鐵血十八星旗與五色旗交叉，較少有青天白日旗，因此，這件蓋罐就顯得較為珍貴了。青天白日旗是孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的興中會(huì)以及后來(lái)的同盟會(huì)使用的反清旗幟。必須指出的是，正是由于同盟會(huì)的歷次武裝斗爭(zhēng)在全國(guó)掀起反清浪潮，才使得文學(xué)社和共進(jìn)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的武昌起義一舉獲得成功。繪瓷者認(rèn)為孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)的義旗不應(yīng)忽略不寫，并以客觀公正的歷史態(tài)度，給同盟會(huì)光復(fù)中華寫了重重一筆。蓋罐背面題句“茶世宜舊，名（民）族維新”很有意思：品味名茶宜用舊習(xí)慣，民族進(jìn)步要有新方法。

5.孫中山、黎元洪標(biāo)準(zhǔn)像茶壺（圖7、8）高13.5厘米。

茶壺正面繪孫中山和黎元洪標(biāo)準(zhǔn)像，標(biāo)準(zhǔn)像旁分別標(biāo)明兩人姓名。孫中山著淡綠色中裝，留八字胡，兩眼有神，目視前方。黎元洪一身戎裝，留八字胡，右手胸前握拳，似在發(fā)令。標(biāo)準(zhǔn)像下方各有一段人物簡(jiǎn)介。標(biāo)準(zhǔn)像兩邊插有鐵血十八星旗和五色旗，旗的上方有“光復(fù)大漢”四字，旗下方繪勁松和稻穗，分別題“八百千秋”、“五谷豐登”。

茶壺背面題“群才成漢業(yè)，立志復(fù)中華”句，意即：一群有才干的人士不僅成就了漢民族的解放大業(yè)，他們還立志為中華民族的復(fù)興而努力奮斗。此壺制作時(shí)間為癸丑季夏中浣（1913年7月中旬），地點(diǎn)在景德鎮(zhèn)珠山，永森祥出品。

6.袁世凱、黎元洪標(biāo)準(zhǔn)像茶壺和蓋罐（圖9、10)壺高13厘米，蓋罐高12．5厘米

袁世凱、黎元洪標(biāo)準(zhǔn)像茶壺繪制格式與孫中山、黎元洪標(biāo)準(zhǔn)像茶壺相仿，所不同的是，畫面中孫中山的位置畫上了袁世凱。袁世凱著黃色中裝，禿頂，留中式胡須，一副老政客形象。蓋罐的繪制布局與茶壺有所不同，蓋上繪袁世凱，并標(biāo)明“大總統(tǒng)袁世凱”；碗身繪黎元洪，有簡(jiǎn)介。

茶壺和蓋罐的背面也題有“群才成漢業(yè)，立志復(fù)中華”句，制作時(shí)間為癸丑仲冬（1913年12月），地點(diǎn)是景德鎮(zhèn)珠山，永森祥出品。

從孫中山、黎元洪標(biāo)準(zhǔn)像茶壺和袁世凱、黎元洪標(biāo)準(zhǔn)像茶壺的背面題句“群才成漢業(yè)，立志復(fù)中華”的意思，并結(jié)合兩壺正面所繪人物來(lái)看，制作者認(rèn)為的“群才”，應(yīng)為孫中山、黎元洪、袁世凱等人物。在孫中山人物簡(jiǎn)介欄內(nèi)，作者評(píng)價(jià)其青少年時(shí)代就“慷慨縱談，關(guān)心大局”，直至辛亥革命成功，“天下順平，歡騰海內(nèi)”，孫中山功不可沒(méi)。大家知道，孫中山早在1912年4月就把臨時(shí)大總統(tǒng)讓位給了袁世凱。此時(shí)袁世凱已有“去革命化”的傾向，不斷排斥革命黨人。1913年7月，就在作者繪瓷當(dāng)月，孫中山發(fā)起反袁的“二次革命”失敗，遭到通緝，再次流亡日本。作者在這樣的時(shí)局中，把孫中山作為“群才”之一，給予相當(dāng)?shù)匚?，這是難能可貴的。不過(guò)，作者畢竟是普通的百姓，受時(shí)局影響或官方某些宣傳誤導(dǎo)，對(duì)許多人和事的看法也存在很大的局限性。如對(duì)于中華民國(guó)副總統(tǒng)黎元洪，作者稱其為“起兵武昌，光復(fù)大漢，民國(guó)政興”的英雄。殊不知黎元洪在武昌起義之初曾親手殺害義兵，在起義將要成功之時(shí)勉強(qiáng)加入到革命隊(duì)伍中，最后被革命黨人強(qiáng)迫推舉為湖北都督。而對(duì)當(dāng)時(shí)已就任正式大總統(tǒng)袁世凱的評(píng)價(jià)，作者更是極盡溢美之詞：說(shuō)袁不得志時(shí)，顧盼自雄，志氣尚壯，至擔(dān)任大總統(tǒng)，威震天下，是光復(fù)以來(lái)無(wú)人可比的杰出人物。其實(shí)，袁世凱在攫取清廷的軍政大權(quán)后，迅即派重兵圍剿南方革命軍，只是后來(lái)看到清廷太腐朽，且大勢(shì)已去才投機(jī)到革命陣營(yíng)中來(lái)的。歷史跟這些瓷繪制作者開了個(gè)不小的玩笑，兩年后袁世凱復(fù)辟帝制，妄圖逆歷史潮流而動(dòng)，只做了83天的皇帝，在全國(guó)人民的反袁斗爭(zhēng)中，憂憤成疾而亡。

縱觀上述藏品所展示的內(nèi)涵，從“共和紀(jì)念”到“復(fù)興中華”，充分反映了當(dāng)時(shí)廣大人民的美好愿望。由于辛亥革命的歷史局限性，人民的這一愿望不可能真正實(shí)現(xiàn)。但是，由此而激發(fā)中國(guó)人民為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好愿望而展開堅(jiān)苦卓絕的奮斗，始終沒(méi)有停止過(guò)。民初瓷器上的辛亥革命，是歷史的見證，從歷史的側(cè)面，一定程度上反映了辛亥革命的成功與不足，具有很高的歷史價(jià)值。（責(zé)編：雨嵐）