陳龍

摘要：文章從當代中國民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征與審美思想兩個方面，對我國當代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵進行了詳細解讀，認為我國當代民族聲樂在秉持傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)美學(xué)原則的基礎(chǔ)上，博采眾長，與時俱進，逐步形成了完整而獨特的聲樂藝術(shù)美學(xué)特征。

關(guān)鍵詞：美學(xué)；中國民族聲樂；聲樂藝術(shù)美學(xué)

我國民族傳統(tǒng)聲樂從產(chǎn)生伊始就深受民族傳統(tǒng)聲樂審美的影響，民族聲樂經(jīng)過漫長的發(fā)展，逐漸形成了在儒道音樂美學(xué)思想基礎(chǔ)之上的中正和諧，天人合一的古代聲樂審美思想。進入近代以來，隨著西方音樂美學(xué)思想傳入中國，在秉承傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的基礎(chǔ)上，吸收了西方聲樂美學(xué)思想中的積極性的因素，兼容并蓄，逐步形成了具有中國獨特性質(zhì)的聲樂美學(xué)特征。

一、當代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征

我國當代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征集中體現(xiàn)在聲樂創(chuàng)作與表演上的情感化以及聲樂審美群體的大眾化兩個方面。

首先，聲樂創(chuàng)作與表演的情感化。我國當代民族聲樂藝術(shù)雖然廣泛借鑒了西方聲樂藝術(shù)思想，然而其本質(zhì)上卻始終堅持以情為先的聲樂藝術(shù)思想。在聲樂藝術(shù)之中，聲樂藝術(shù)創(chuàng)作是一個由客觀到主觀的情感體現(xiàn)與再創(chuàng)造的過程，文學(xué)語言與音樂語言相互限制、交融而成就了聲樂藝術(shù)作品。正在這種再現(xiàn)與再創(chuàng)造過程中的相互作用，彼此交融與相生影響到了我們對聲樂藝術(shù)的審美感受。聲樂藝術(shù)作品中對詞曲關(guān)系的處理則體現(xiàn)著一個音樂人的音樂觀念定位，也即他對音樂概念的理解，比如莫扎特就認為歌詞是音樂的仆人，是為音樂所服務(wù)的，所以他們歌劇創(chuàng)作就以音樂為主導(dǎo)，而歌詞則居于從屬地位，服務(wù)于音樂的需要，這也就是說，歌詞如果與音樂理念有所沖突，為了維護音樂理念的和諧完整，必然要對歌詞有所損益。而事實上，好的聲樂作品，在歌曲的旋律上和歌詞的語調(diào)感是要具有很好的契合的，聲樂的其他審美特征都要以此為出發(fā)點。

其次，聲樂審美群體的大從化。聲樂藝術(shù)的表演是傳播已有的聲樂作品的情感的最直接途徑，聲樂的魅力不僅體現(xiàn)在它的美學(xué)特征上，而且在于人人都可以唱歌，人人都可以通過歌曲來表達自己內(nèi)心的情感。歌唱技能是為更好地表現(xiàn)情緒和交流情感所必需的，優(yōu)美的歌聲和真實豐富的情感共同體現(xiàn)歌唱的藝術(shù)。

二、美學(xué)視域下的當代中國民族聲樂藝術(shù)審美觀

在民族藝術(shù)審美標準上，我國當代民族聲樂藝術(shù)追求“詞情、聲情、曲情”兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。所謂“詞情”是指詞作者借由一定的聲樂語言，描繪出聲樂作曲家內(nèi)心所獨有的特殊的情感體驗以及對外在世界的客觀反應(yīng)、感受等?！霸~情”體現(xiàn)著聲樂作曲家一種主動性的聲樂創(chuàng)作行為，詞是指作曲家通過詞曲中的聲樂語言的調(diào)整完善，更加準確而通達的描繪自身的情緒情感因素。“曲情”是指在民族聲樂的創(chuàng)作過程中，聲樂作曲家有機的利用聲樂技巧技能手段，例如如旋律、節(jié)奏、和聲、復(fù)調(diào)、曲式等，來實現(xiàn)對所要表達情感的合理描繪與敘述，唯有聲樂作品中的各部分和諧共生、有機結(jié)合，才能使聲樂作品整體通暢優(yōu)美，從而更有效的展現(xiàn)出作品本身所蘊含的豐富的情感因素?！奥暻椤笔侵该褡迓晿繁硌菡咄ㄟ^自身聲樂表演中的聲音來完美的體現(xiàn)表達作品中的情感與意境。聲樂作品只有通過演唱才能將作品的情感、意境從文本形式轉(zhuǎn)化為形象生動的樂音，因此“聲情”同樣也是聲樂作品創(chuàng)作與表演中不可或缺的重要部分?！霸~情”、“曲情”與“聲情”可以說是當代民族聲樂審美標準的核心內(nèi)容，民族聲樂的創(chuàng)作與表演只有達到三情兼?zhèn)洌攀鼓苈晿穼徝勒吒械接鋹偟膶徝荔w驗，才標志著民族聲樂創(chuàng)作與表演的真正成功。

我國當代民族聲樂藝術(shù)以“詞情、聲情、曲情”三者兼?zhèn)渥鳛閷徝罉藴?，通過對這種審美標準的追求，當代民族聲樂藝術(shù)逐步形成了以創(chuàng)造性和現(xiàn)代性主要代表的審美特征。

首先，我國當代民族聲樂藝術(shù)是傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)與現(xiàn)代聲樂藝術(shù)完美交融的結(jié)果，當代民族聲樂藝術(shù)融合的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的演唱方法與審美價值觀，同時又吸取了外國聲樂藝術(shù)的諸多特點，逐步形成了自身獨特的聲樂藝術(shù)表現(xiàn)方式以至聲樂藝術(shù)學(xué)派和聲樂理論體系。在當今世界多元文化融合并存的時代背景下，這種取法于外，“洋為中用”，兼容并蓄的聲樂藝術(shù)特征和方法，同樣也體現(xiàn)出了聲樂藝術(shù)美學(xué)的創(chuàng)造性這一重要特征。

其次，中國民族聲樂藝術(shù)蘊含著豐富的民族傳統(tǒng)文化底蘊，它體現(xiàn)出了民族傳統(tǒng)音樂獨具特色的風(fēng)格美麗與審美情趣。我國當代民族聲樂的發(fā)展繼承了這種傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)與審美特征，同時又融入進了新的時代精神，使傳統(tǒng)民族聲樂在新時期有所突破與發(fā)展。當代民族聲樂的發(fā)展與時俱進，緊跟時代的腳步，同時也引領(lǐng)的新的時代特征。這種獨有的文化更迭過程正是文化代，具有中國民族傳統(tǒng)音樂的風(fēng)格和審美特征，同時具有同社會和時代發(fā)展特征相結(jié)合的時代氣息，它繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)，緊跟時代的步伐，也是新的時代特征的創(chuàng)造者，當代民族聲樂的這種時代特征，體現(xiàn)著中國民族聲樂藝術(shù)強烈的現(xiàn)代性美學(xué)特征。

以美學(xué)為視域，對我國當代民族聲樂藝術(shù)進行研究，其本質(zhì)是對聲樂藝術(shù)的哲學(xué)審視與批判。通過這種審視與批判，民族聲樂藝術(shù)的科學(xué)性與系統(tǒng)性、理論性等都可以得到完善與提高，而民族聲樂在當代的發(fā)展前景也必將更加明晰，這是每個民族聲樂研究與愛好者都應(yīng)持有的理論態(tài)度。

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（作者單位：西北民族大學(xué)音樂學(xué)院）