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蘇丹將自己多半的精力都用于游歷與思索，這讓他成為中國最為新銳的設(shè)計師之一，也在無形中成為中國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計界的話題人物。

城市的迅速崛起，帶動了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展。

中國從上世紀(jì)八十年代末才開始有“裝修”的概念。進(jìn)入九十年代中期以后，中國城市步入極速發(fā)展時期，以上海市為例，在過去十年中，新建的摩天大樓，比整個美國西海岸全部摩天大樓的總和還要多。大量建筑的橫空出世，讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計真正成為全民要求的開始。

然而，這樣的現(xiàn)象也使更多的設(shè)計師為了提高效率而忽視設(shè)計的個性，使中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計千篇一律，缺乏人文要素。

荷蘭著名設(shè)計師庫哈斯曾在一次國際建筑設(shè)計學(xué)術(shù)研討會上調(diào)侃中國同行：“中國建筑師的數(shù)量是美國建筑師的十分之一，在五分之一的時間內(nèi)設(shè)計了五倍數(shù)量的建筑。這就是說，中國建筑師的效率是美國同行的250倍。”雖然這句話有失偏頗，但就建筑的設(shè)計理念以及設(shè)計方案而言，中國設(shè)計師大都直接取材于西方發(fā)達(dá)國家的模式，缺乏城市的特性。設(shè)計師如果不善于從城市積淀的歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，或簡單仿古仿洋，或堅(jiān)守傳統(tǒng)設(shè)計理念，便會造成設(shè)計缺乏個性、沒有靈魂。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與建筑設(shè)計的狀況雷同。在盲目抄襲和照搬中清醒過來后，究竟應(yīng)該如何規(guī)劃和設(shè)計我們的城市，設(shè)計我們的家，才能讓中國的城市建設(shè)以及室內(nèi)裝飾不會成為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的犧牲品，從而以自己獨(dú)特的魅力笑傲歷史？

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、著名設(shè)計師蘇丹認(rèn)為，中國設(shè)計師要有所突破，首先必須準(zhǔn)確地給設(shè)計一個定位——設(shè)計是不是藝術(shù)？設(shè)計雖然具有藝術(shù)性，但它并不是藝術(shù)。在新時期人們該怎么去解讀設(shè)計中體現(xiàn)的美，也是核心的問題。這些問題不考慮清楚，中國設(shè)計將永遠(yuǎn)無法進(jìn)步。

設(shè)計不是藝術(shù)

許多人認(rèn)為講究形式的東西就是藝術(shù)，而設(shè)計里面有時候要講究形式，但它的最終目的卻不是為了形式，而是為了解決各種矛盾、各種問題，設(shè)計是一種解決問題的方法。由于中國的設(shè)計專業(yè)大多出自于美術(shù)院校，于是多數(shù)設(shè)計師對形式有一種迷戀。

蘇丹向記者介紹了一個他非常喜歡也非常欣賞的設(shè)計作品，它是韓國首都首爾建筑界的話題，是一個非常有活力的建筑，叫做Kring。

Kring以大自然中的雨滴為造型的原點(diǎn)，并在不同的尺度范圍內(nèi)給予深入的表現(xiàn)。這種獨(dú)特性的形式拓展和演繹方法在視覺上取得了巨大的成功，它帶有下雨的一種印象，這些雨滴在不同的時間規(guī)范和空間規(guī)范之下，表現(xiàn)出了律動、平和、變換、交織、激蕩，甚至是吞吐吸旋等多樣表情。因此相互和諧與相互矛盾的景象在空間處理、界面裝飾和建筑造型上不斷出現(xiàn)，展示了當(dāng)代審美中新發(fā)現(xiàn)的一種重要視覺。

而讓蘇丹嘆為觀止的不僅僅是Kring的造型，它在類型上也獨(dú)具特色。

Kring是一個前所未有的建筑——既不是純粹的藝術(shù)博物館，也不是純粹的俱樂部，也不是一個公共空間，更不是一個商業(yè)空間——它幾乎兼顧了所有這些場所的可能性。它的首層包括藝術(shù)品交易展覽，時尚的推廣和發(fā)布，以及一個小型影院。這個影院是用來上映藝術(shù)和獨(dú)立電影的，由韓國一個名叫“為了藝術(shù)的電影公司”來經(jīng)營，電影院的收入全部用于幫助韓國電影業(yè)發(fā)展的電影語言。在建筑的第二層設(shè)有開放型的咖啡廳，它是由首爾一家著名的“咖啡名家”品牌來經(jīng)營的。這家咖啡廳不收取任何費(fèi)用，但是客人在喝咖啡的時候，要表達(dá)一下對藝術(shù)的支持，對創(chuàng)造的支持，隨意發(fā)揮都可以。這個項(xiàng)目的主人把其收入全部用來支持韓國當(dāng)代藝術(shù)活動。在二層還有用于展覽、講座和推廣時尚的多功能廳。建筑的三層是投資方以小樣板間的方式來描述未來的居住風(fēng)格以及高格調(diào)的生活方式。建筑頂層是一個大型的空中花園，這個花園是開放性的，標(biāo)志著未來建筑和城市進(jìn)一步通融的發(fā)展趨勢，私有領(lǐng)域向公共性銳變的可能性。

我們看到，當(dāng)代的設(shè)計已經(jīng)不僅僅是一種形式，它本身是一種內(nèi)容，設(shè)計實(shí)際上是內(nèi)容和形式緊密聯(lián)合在一起來表現(xiàn)的。蘇丹說，當(dāng)設(shè)計師設(shè)計出真正好的作品的時候，他將會給欣賞者帶來一次心靈的享受，就像童蒙初開的稚子，即使他們并不懂意識、文化，卻能在不同的建筑中感受愉悅與不安。

中國人的機(jī)會主義情節(jié)

Kring的功能組織開創(chuàng)了一種新興的文化類空間，積極地反映了當(dāng)代市民文化中心藝術(shù)的存在狀態(tài)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計傳達(dá)的是人們對公共利益的思考，并提升人們對公共意識的認(rèn)知程度，這點(diǎn)是純藝術(shù)所無法達(dá)到的高度。

在米蘭理工大學(xué)的一位教師的家中，蘇丹欣賞到了這位教授“引以為豪”的三件設(shè)計作品。一個是書架，一個是燈，還有一個是一個白色方桌。書架的特點(diǎn)在于，它的穩(wěn)定性是靠擺滿書來達(dá)到的，燈則是可以上下調(diào)節(jié)高度的，至于那個白色的方桌，如果擺放到中國的家庭中，可能大家會覺得它再普通不過——它沒有線角、沒有雕飾、沒有材料的炫耀，但它卻用智慧轉(zhuǎn)化了一種高度的理性。這個桌子呈正方形，桌子的四邊分別可以坐四個人。當(dāng)家里來客人的時候，把桌子的四個角翻過來，它的面積就會增大一倍，周長也增大一倍。蘇丹說，這個看似普通的桌子實(shí)際上是個非常經(jīng)典的設(shè)計，有非常高度的理性和高度節(jié)儉的設(shè)計，但這種設(shè)計在中國基本得不到肯定。

中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是以實(shí)用主義為主的，機(jī)會主義至上的，人們對公共利益以及公共意識的思考極為淡薄。蘇丹通過自己居住的小區(qū)的變化，就明顯地感受到中國人的“機(jī)會主義情節(jié)”。

這座小區(qū)是由四個國家的建筑師設(shè)計的，一位來自西班牙、一位來自澳大利亞、一位來自香港（英國籍）、一位來自日本。這四位建筑師給每一家提供了院子和綠地，他們所表現(xiàn)出來的空間的組合能力和空間的創(chuàng)造能力是中國當(dāng)代建筑師所沒有的，非常精致、非常通透。但是中國的業(yè)主買這里的房子，看到的不是綠地的美，而是它的“價值”——可以去建造房子。于是這個原本精致的小區(qū)經(jīng)過業(yè)主的一番改建后，已經(jīng)面目全非。

“我們的這個民族是否過于機(jī)會主義？每次都能看到機(jī)會，所以中國的商業(yè)不可能不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)也不可能不發(fā)達(dá)，但是我們的文化卻并沒有得到多大的發(fā)展?！碧K丹有些惱怒，“不光是廣大業(yè)主過于機(jī)會主義，中國傳統(tǒng)式的院校教育也存在野性不足的危險，過于機(jī)會主義，善于‘畫設(shè)計、‘把玩設(shè)計，而缺乏‘做設(shè)計?！?/p>

在游歷中思索

蘇丹認(rèn)為行走是保持思維鮮活和搶救野性的最好方式。蘇丹每年有三個月的時間在歐洲游歷，以意大利為核心游覽周邊的國家，他也會經(jīng)常帶一些學(xué)生出去，讓他們感受世界各地的不同文化。

在環(huán)球的游覽中，蘇丹捕捉到了來自于全世界各種地域風(fēng)情與各種文化的元素，并把這些見聞與思考融于作品中。這使他從2006年起到現(xiàn)在，在國內(nèi)的每一次競賽中都百分之百的第一。但是，蘇丹仍然無法驕傲。他的失意，源于每年四月舉辦的意大利米蘭設(shè)計周。

意大利米蘭是全世界的設(shè)計中心，在每年的四月，歐洲所有的展覽都偃旗息鼓，正因?yàn)閷脮r舉辦米蘭設(shè)計周活動。蘇丹幾乎每年都會帶學(xué)生去做展覽，但這些作品并沒有達(dá)到他所期望的效果。蘇丹說，我們的設(shè)計缺乏思想和手段，這和我們的經(jīng)濟(jì)大國實(shí)際上是不相稱的，你無法拿出讓全世界驚艷的設(shè)計。尤其是中國現(xiàn)當(dāng)代建筑的設(shè)計，讓蘇丹感覺到“很遺憾”，“中國人總習(xí)慣于回望，回望我們偉大的文明，回望我們曾經(jīng)輝煌的歷史。回望固然重要，但是中國更應(yīng)該活在當(dāng)下，中國的設(shè)計師應(yīng)該向世界展示出中國當(dāng)下的樣子，這才是中國設(shè)計師的使命。”“但是日本卻截然不同，日本總是米蘭設(shè)計界的話題。在2009年，米蘭設(shè)計周上最經(jīng)典的設(shè)計就是日本做的，名叫《崛起的視覺》?！?/p>

經(jīng)過研究與思考，蘇丹發(fā)現(xiàn)日本在設(shè)計屆的成就源于日本獨(dú)特的文化以及思維方式。他回憶起在2006年去日本訪問時所參觀的一個國家級的民族博物館。這次履歷給蘇丹留下極深印象的是，在博物館中有一個很大的區(qū)域里面是玩具，即體現(xiàn)傳統(tǒng)生活中的趣味、娛樂等各種各樣的玩具。蘇丹突然意識到，玩具是能夠把一個人的身體和心智完全調(diào)動起來的最好的工具。

“其實(shí)不同的人對設(shè)計有各種各樣的描述，但是我們今天以獨(dú)特的視覺來理解它的時候，不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計與控制有關(guān)。我們在成長的過程中，實(shí)際上是在不斷地完善和強(qiáng)化自己的過程，而各種各樣的游戲，正是訓(xùn)練你不同的控制能力的最好方法?！?/p>

蘇丹說：“我認(rèn)為游戲是一種對現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)性的模仿，我們發(fā)明的所有游戲，都是一代一代傳下來的，都是現(xiàn)實(shí)的一個影像，它是一個折射，一個印象。比如象棋，它是運(yùn)籌帷幄的一種謀略之間的斗爭，而圍棋則像宮廷政變。還有捉迷藏，它是和很原始的捕獵的方式有關(guān)的；放風(fēng)箏則是依靠于人和自然之間對物體的控制與平衡……”

將游歷中所受的啟發(fā)結(jié)合自己深入的思考，使蘇丹像一個站在局外的局內(nèi)人一樣審視他的專業(yè)，這是他走在前面的秘訣，也讓他成為中國最為新銳的設(shè)計師之一。

蘇丹簡歷：

蘇丹，生于1967年。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系主任；清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境建設(shè)藝術(shù)咨詢研究所所長；中國美術(shù)家協(xié)會環(huán)境藝術(shù)委員會秘書長；中國室內(nèi)設(shè)計學(xué)會理事；ICAD景觀設(shè)計師委員會委員；中國建筑學(xué)會室內(nèi)設(shè)計分會專家委員會委員。著名設(shè)計師、設(shè)計評論家。

蘇丹曾參加2010年威尼斯雙年展并展出作品《約會的建筑——前門大街》；參加2010廈門國際奔牛節(jié)并創(chuàng)作作品“斑圖”；作品“愛是唯一的，唯一的是愛”參展2010年一間宅——空間設(shè)計觀念展。

所參加工程項(xiàng)目近百項(xiàng)，主要包括：哈爾濱西客站地區(qū)中興和諧廣場及中興休閑廊道景觀設(shè)計、中國民族文化宮修繕改造方案設(shè)計、寧波和豐創(chuàng)意廣場景觀設(shè)計、哈爾濱時代廣場景觀設(shè)計、南通唐閘老工業(yè)遺跡改造與復(fù)興工程、北京前門大街景觀設(shè)計工程、中國駐聯(lián)合國代表團(tuán)及中國駐美新大使館藝術(shù)品陳設(shè)項(xiàng)目等。

著有藝術(shù)設(shè)計未來展望叢書之蘇丹雜文集《意見與建議》、《住宅室內(nèi)設(shè)計》、《附加的設(shè)計》、《風(fēng)土》、《公眾領(lǐng)地》、《先進(jìn)住居》等論著。