王朝暉

摘 要：全球化已經(jīng)成為當(dāng)今世界發(fā)展的必然趨勢，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在全球化境遇下呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀況。全球化是一柄雙刃劍，在給社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)帶來機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這就亟需我們建構(gòu)與全球化發(fā)展相適應(yīng)的核心價(jià)值體系，鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石。就構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的途徑來說，我們必須用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，開展群眾性的精神文明實(shí)踐活動(dòng)，以現(xiàn)代教育理念推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：全球化；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；建設(shè)

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）36-0224-02

全球化已經(jīng)成為當(dāng)今世界發(fā)展的基本特征和必然趨勢，是我們探討各種問題不容回避的時(shí)代背景。在全球化態(tài)勢下，國家之間的競爭，不僅僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的競爭，更重要的表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)軟實(shí)力之間的較量。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它直接反映著民族的凝聚力和國家的核心競爭力。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是中國應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的正確抉擇，是中國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵和靈魂，是我們黨在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。

一、全球化背景下社會(huì)主義核心價(jià)值體系面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

對(duì)世界各國來說，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)問題都是一個(gè)關(guān)系國家發(fā)展前途的重要問題，每個(gè)國家都是借助自身核心價(jià)值體系的建設(shè)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域獲得強(qiáng)勢話語權(quán)。當(dāng)今中國社會(huì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在全球化浪潮的沖擊下，多元文化相互激蕩帶來價(jià)值觀念的沖突，這給中國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)帶來了機(jī)遇，也帶來挑戰(zhàn)。

（一）全球化給社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)帶來的機(jī)遇

盡管全球化進(jìn)程中存在諸多價(jià)值沖突，促使人們感到信仰的多元化和價(jià)值理念上的迷失，無可置疑的是，價(jià)值觀念的與時(shí)俱進(jìn)需要一定的資源鋪墊，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)應(yīng)是建立中西方合理價(jià)值理念的融合和吸收之上。當(dāng)今我們的核心價(jià)值也正是對(duì)世界各國先進(jìn)的價(jià)值理念積極揚(yáng)棄的結(jié)果，而全球化正是為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)提供了這樣的資源。價(jià)值觀念資源的豐富和碰撞促進(jìn)了人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)型，在這個(gè)轉(zhuǎn)型過程中，中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀念往往和西方價(jià)值觀念糾結(jié)在一起?！皞鹘y(tǒng)價(jià)值觀念的近世轉(zhuǎn)型由于得力于西學(xué)的傳入，所以總是表現(xiàn)為近代中國人在一定程度上對(duì)西方文化觀念的認(rèn)同，并伴隨中西兩種文化價(jià)值觀念的沖撞和搏擊。這種沖撞和搏擊歷程就是傳統(tǒng)價(jià)值觀念艱難轉(zhuǎn)型的歷程。”[1]二者的結(jié)合使價(jià)值觀念呈現(xiàn)價(jià)值多樣化的趨勢，價(jià)值多元化帶來的不僅僅是價(jià)值理念的迷茫，同時(shí)也是對(duì)價(jià)值觀內(nèi)容的拓展和深化。從整體來看，雖然現(xiàn)在的社會(huì)出現(xiàn)了一定程度的倫理失序、道德失范現(xiàn)象，但價(jià)值觀念在本質(zhì)上、整體上卻是進(jìn)步的。人們普遍接受全球化發(fā)展帶來的新的觀念，平等觀念、效率觀念、競爭意識(shí)、法制意識(shí)都在得到認(rèn)可和強(qiáng)化，這一切都表明社會(huì)是在進(jìn)步和發(fā)展的，不能因?yàn)楝F(xiàn)今的一些消極表象就否定當(dāng)前價(jià)值觀念轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)步性。

（二）全球化境遇中建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系面臨的困境

全球化是一柄雙刃劍，一方面它為中國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)帶來契機(jī)；另一方面我們也必須清醒地看它也給中國社會(huì)主義核心價(jià)值體系帶來了很大的挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.全球化對(duì)中國主流意識(shí)形態(tài)的消解。從全球化發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，它不是一個(gè)“自然的歷史過程”，它存在著意識(shí)形態(tài)陷阱。很明顯，資本主義國家在全球化中占主導(dǎo)作用，全球化也總是在西方的價(jià)值主體推動(dòng)下，以某種價(jià)值為向度的歷史進(jìn)程。在這個(gè)過程中，中國意識(shí)形態(tài)不可避免地受到西方發(fā)達(dá)資本主義國家意識(shí)形態(tài)的影響，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先西方國家會(huì)憑借自己在物質(zhì)層面和思想文化層面的優(yōu)勢，對(duì)中國進(jìn)行文化侵略以達(dá)到意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張和滲透的目的，希望按他們的意志和規(guī)則控制世界，推廣所謂的 “普世的價(jià)值觀”。其次是全球化對(duì)中國意識(shí)形態(tài)的消解。改革開放以來，國外大量的思潮觀念傳入中國，人們逐漸從從思想和行動(dòng)上接納了全球化意識(shí)，意識(shí)形態(tài)面臨“淡化”的趨勢。

2.全球化導(dǎo)致了人們價(jià)值觀的模糊。西方國家以全球化為掩護(hù)，從各個(gè)方面對(duì)中國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的結(jié)構(gòu)形成威脅。資本主義社會(huì)對(duì)工具理性以及個(gè)人主義的過分關(guān)注使得人們過多的去關(guān)注功利性而忽視價(jià)值理性的存在，造成值本位的錯(cuò)位。這些思潮使我們的社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀受到?jīng)_擊，致使一些人在價(jià)值評(píng)判和行為選擇上形成了“價(jià)值虛無、無所適從”的狀況，影響著我們的核心價(jià)值基礎(chǔ)。正如胡錦濤總書記在樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話中指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆。堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么、都必須旗幟鮮明。但在全球化背景下人們的榮辱觀模糊了，有些人不知道什么是榮什么是恥了。所以我們必須從提高國家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度著力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

二、全球化視野中建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的路徑選擇

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力與凝聚力是黨的十七大提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就是要使社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)價(jià)值導(dǎo)向成為全社會(huì)共同遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，成為每一個(gè)社會(huì)成員的價(jià)值追求，并外化為每個(gè)社會(huì)成員的自覺行為，這就需要我們長期不懈地努力。為此，我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

1.整合包容，有效發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用。任何社會(huì)的存在和發(fā)展，都需要有一定的核心價(jià)值體系。任何核心價(jià)值體系的形成和內(nèi)化，都是建立在一定的社會(huì)文化熏陶基礎(chǔ)之上。當(dāng)代中國社會(huì)正經(jīng)歷著深刻的社會(huì)變革，各種思想文化相互交融碰撞，西方的價(jià)值觀念、社會(huì)文化思潮深深的影響著我們。面對(duì)多元化的社會(huì)思潮，只有在包容多樣的開放氛圍中才能形成思想的共識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系也才能得到人民群眾的接受和認(rèn)可。在這種情況下，要有效的建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須既要反對(duì)西方思想文化的消極成分，又要吸收其中積極優(yōu)秀的部分，特別是要借鑒西方發(fā)達(dá)國家在建設(shè)核心價(jià)值觀念的一些傳遞價(jià)值觀的方法和手段等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。還有，我們所倡導(dǎo)的民主、愛國等價(jià)值導(dǎo)向和西方文明也有許多契合之處。因此，關(guān)起門來單一的宣揚(yáng)我們的核心價(jià)值講既不現(xiàn)實(shí)，也不明智。為了保持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生機(jī)和活力，我們不但需要進(jìn)一步解放思想，還要結(jié)合中國的具體國情，本著取其精華、去其糟粕、尊重差異、包容多樣的原則，以開放的心態(tài)吸收世界文明的精髓，讓社會(huì)主義核心價(jià)值占領(lǐng)我們的思想陣地。

2.用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民。馬克思主義是近代中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系就在于我們能否善于運(yùn)用馬克思主義基本原理，解決好現(xiàn)實(shí)社會(huì)提出的重大問題。全球化背景下，各種非馬克思主義思潮紛至而來，我們要積極發(fā)展一切有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的內(nèi)容和形式，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。當(dāng)然，對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展并不是拘泥于經(jīng)典著作中的某些章句?！拔覀兊睦碚撌前l(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟的機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！?[2]同時(shí)，它要和各國的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能更好的指導(dǎo)各國的革命實(shí)踐。毛澤東這樣說過：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但必須同中國的實(shí)際情況相結(jié)合。中國需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的‘本本主義?！?[3] 在具體實(shí)踐中，必須使馬克思主義貼近實(shí)際，貼近群眾，增強(qiáng)馬克思主義的實(shí)效性和感召力。另外，在指導(dǎo)思想上應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持破中有立，立中有破，努力做到以一元化引領(lǐng)多樣化，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民。

3.以現(xiàn)代教育理念推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)的過程中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本價(jià)值怎樣能夠成為人們自覺遵守的公共價(jià)值是最為關(guān)鍵的。當(dāng)然，這種自覺性絕不是一朝一夕就可以完成的，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建是一個(gè)長期的過程，它必須通過全民教育的方式加強(qiáng)價(jià)值主體的自我意識(shí)生成和內(nèi)化，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能更加切實(shí)有效地建構(gòu)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們覺悟的提高，主體間的共同利益需求逐漸趨向于一致?；谌藗儍r(jià)值追求的一致性，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容的生成就有了很大的可能性。然而，人們除了擁有價(jià)值追求的一致性外，每一個(gè)主體都有自身的基本特點(diǎn)和基本利益需求。為了在多元化多層次的主體之間提煉這些共同性，我們應(yīng)當(dāng)在全體國民中展開社會(huì)主義理想信念的知識(shí)教育，通過家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)輿論形成合力把人們的認(rèn)知切實(shí)的納入到核心價(jià)值體系倡導(dǎo)的基本內(nèi)涵中。知識(shí)教育只是一種外在的灌輸，最為重要的是將價(jià)值認(rèn)識(shí)內(nèi)化為價(jià)值意識(shí)。法國教育家斯普朗格曾說過，教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的“喚醒”這是教育的核心所在。

4.開展群眾性的精神文明實(shí)踐活動(dòng)。任何思想的灌輸和行為的養(yǎng)成，都需要廣大人民群眾積極參與。那么，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要成為全體社會(huì)成員的共同價(jià)值追求，也需要把它融入到群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中去。群眾性精神文明的創(chuàng)建活動(dòng)，已經(jīng)成為當(dāng)前加強(qiáng)思想政治工作的新載體、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系新形式。當(dāng)前，群眾性的道德實(shí)踐活動(dòng)形式多樣，除了評(píng)選道德模范，還有在全國各地普遍開展的創(chuàng)建文明家庭、文明單位、文明行業(yè)、文明社區(qū)等活動(dòng)。這些活動(dòng)所倡導(dǎo)的愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范無不折射了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)。因此，我們應(yīng)當(dāng)將建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和精神文明活動(dòng)的創(chuàng)建相結(jié)合，借助群眾的道德實(shí)踐活動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值理念。在人們?nèi)罕姷娜粘＞唧w實(shí)踐中把社會(huì)主義核心價(jià)值逐步變?yōu)閺V大人民群眾心中的道德律令和行為準(zhǔn)則。人民群眾是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)施者和效果好壞與否的體現(xiàn)者，這個(gè)建設(shè)應(yīng)當(dāng)以人民群眾為本，使廣泛參與、共建共享，社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)才能得到有效的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 毛澤東.反對(duì)本本主義[G]//毛澤東選集：第1卷.北京：人民出版社，1991：111-112.[責(zé)任編輯 王玉妹]