郭文婧

寧要“不完美”的改革，不要不改革的危機(jī)。如果這種共識，沒有“契約”的社會基礎(chǔ)，特別是政府沒有起碼的“社會契約”精神，改革就可能走上中國歷史上革命的暴力循環(huán)老路。

發(fā)展起來的問題、公平正義的焦慮、路徑鎖定的憂嘆……在鄧小平南方談話20周年、黨的十八大即將召開之際，人們對改革的普遍關(guān)切，標(biāo)志著30多年來以開放為先導(dǎo)的改革進(jìn)入了新的歷史方位。對新時期的改革，寧要微詞，不要危機(jī)；寧要“不完美”的改革，不要不改革的危機(jī)。（《人民日報》2月23日）

完美，是對現(xiàn)實(shí)的階段性滿足，它只對特定個體在特定時間適用。作為一個社會、國家的改革，因涉及的群體眾多，利益復(fù)雜，要想“完美”，在現(xiàn)實(shí)性上是不可能的。因此，寧要“不完美”的改革，不要不改革的危機(jī)，是值得肯定與提倡的。但有一個問題，我們必須思考：無論如何，完美是我們的追求；所謂“不完美”的改革，究竟是對誰不完美？或者說對誰更不完美？是多大程度的不完美？怎樣一步一步走向完美？

中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，上面的三個問題似乎是多余的。然而，在社會經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化的現(xiàn)實(shí)中，如果沒有科學(xué)的機(jī)制與程序，則不一定能夠保證方向不出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致本就不滿意的無法體會到“不完美”改革的善意，或者加重既得利益者對“不完美”的厭惡，從而激化社會矛盾。

鄧小平說改革是“摸著石頭過河”，可現(xiàn)實(shí)中，很多人強(qiáng)調(diào)“過河”，但卻少有人強(qiáng)調(diào)“摸著石頭”。鄧小平口中的“石頭”，就是民意，就是最廣大人民的根本利益。民意是決定“不完美”改革方向的基點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)的民意要求尊重多數(shù)、包容少數(shù)，改革的需求來自民意，改革的方案征求民意，改革的實(shí)施納入民意，民意檢驗(yàn)改革的成效?，F(xiàn)實(shí)的民意是客觀存在的，不能關(guān)起門來揣測，不能只聽片面之言，廣開言路，多做調(diào)查，注意凝練，反復(fù)征詢，讓現(xiàn)實(shí)主流的民意成為改革的動力與標(biāo)準(zhǔn)。改革從時間的維度總是指向未來的，但相當(dāng)多的人并不清楚自己未來想要什么，改革還必須把握人和社會的發(fā)展規(guī)律，基于一套良好的思維體系，告訴群眾未來改革的方向，并以此來塑造民意、引領(lǐng)民意。

“不完美”改革如何實(shí)施？對中國的改革，中國民主建國會創(chuàng)始人章乃器之子章立凡，近期在接受《南方人物周刊》采訪時，提出了“改良是革命的結(jié)構(gòu)，革命是改良的清盤；自由是民主的終極追求，民主是自由的游戲規(guī)則；文化是體制的基因，體制是文化的環(huán)境”三個命題，并直言“現(xiàn)在是領(lǐng)導(dǎo)明顯落后于群眾，教育官員比教育人民更重要”，很是值得我們思考?，F(xiàn)有一種聲音，談什么改革，都習(xí)慣拿“社會時機(jī)”和國民“素質(zhì)水平”來說事兒，就是生動的體現(xiàn)。問題在發(fā)展中出現(xiàn)，也只能在發(fā)展中解決。改革不能停留在嘴上，即使是“不完美”改革，也必須以看得見的方式讓群眾有感覺，“不跳進(jìn)水里是學(xué)不會游泳的”。

寧要微詞，不要危機(jī)；寧要“不完美”的改革，不要不改革的危機(jī)。如果這種共識，沒有“契約”的社會基礎(chǔ)，特別是政府沒有起碼的“社會契約”精神，改革就可能走上中國歷史上革命的暴力循環(huán)老路，這是誰都不愿意看見的。但是，無論是從現(xiàn)實(shí)還是從網(wǎng)絡(luò)上看，目前的暴力情緒都十分明顯，人與人之間、群眾和政府，甚至部門和官員之間的不和諧乃至對立情緒都有迅速擴(kuò)大的趨勢，“契約”精神越來越微弱。因此，目前最緊急的事情，就是踐行法治社會，重塑“社會契約”精神，建設(shè)公民社會。