周雙雙

一、生平簡(jiǎn)述

（一）時(shí)代環(huán)境

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界正在發(fā)生著劇烈的變化和深刻的變革，資本主義國(guó)家逐步向帝國(guó)主義階段過(guò)渡，世界殖民體系在這一過(guò)程中不斷確立。美國(guó)在內(nèi)戰(zhàn)以后集中精力發(fā)展資本主義，不惜一切占領(lǐng)更多的殖民地以獲取最大利益，社會(huì)相對(duì)來(lái)說(shuō)前所未有地統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)。此時(shí)的中國(guó)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)日趨腐朽沒(méi)落，伴隨列強(qiáng)侵略而來(lái)的還有大批傳教士，社會(huì)矛盾和民族矛盾均日益激化，革命一觸即發(fā)。

（二）家庭背景

司徒雷登的遠(yuǎn)祖阿奇博爾德·斯圖亞特大約是第一批乘“五月花”號(hào)到美洲去的蘇格蘭貴族后裔，世代信仰基督教。他的父親司徒約翰于1869年來(lái)到中國(guó)進(jìn)行海外傳教事業(yè)，后于1874年休假回到美國(guó)并結(jié)婚，同年返回中國(guó)定居在浙江杭州，一直到1933年逝世。他的母親非常熱心教育，在美國(guó)辦過(guò)一所學(xué)校，來(lái)到中國(guó)后參與籌辦中國(guó)第二所女子學(xué)校——杭州基督教協(xié)和女子學(xué)校，并曾任校長(zhǎng)，于1925年逝世，與司徒約翰合葬于杭州。司徒雷登所在的家庭背景帶有濃厚宗教色彩，并賦予整個(gè)家族中的每個(gè)成員一種為上帝服務(wù)的強(qiáng)大的使命感，因此深深地影響著司徒雷登的性格及其重大的人生抉擇。

（三）生平概況

司徒雷登于1876年6月24日出生在中國(guó)浙江杭州耶穌弄堂，少年時(shí)期的司徒雷登能說(shuō)一口流利的杭州話，跟隨母親學(xué)習(xí)英文、拉丁文、數(shù)學(xué)、歷史等知識(shí)。

司徒雷登1887年去美國(guó)接受教育，1899年進(jìn)入神學(xué)院，加入了“學(xué)生海外志愿?jìng)鹘踢\(yùn)動(dòng)”組織，1902年從紐約協(xié)和神學(xué)院畢業(yè)并被立為牧師。1904年，與妻子路愛(ài)玲結(jié)婚后，回到中國(guó)，跟隨父親在杭州及周邊地區(qū)傳教，1906年兒子杰克出生。1908年司徒雷登到南京金陵神學(xué)院執(zhí)教。1919年，他成為燕京大學(xué)首任校長(zhǎng)，并主持燕大校務(wù)工作達(dá)27年。1926年妻子路愛(ài)玲因病逝世，葬于燕園。1946年，擔(dān)任美國(guó)駐華大使，1949年8月2日離開(kāi)中國(guó)。回到美國(guó)后，被國(guó)務(wù)院下了“禁言令”，又被麥卡錫主義者騷擾，患了腦血栓，導(dǎo)致半身不遂和失語(yǔ)癥，于1962年9月19日在華盛頓病故。

二、傳教士

（一）原因

司徒雷登一開(kāi)始并不喜歡傳教士這個(gè)職業(yè)，在他看來(lái)，這項(xiàng)工作不但辛苦，而且沒(méi)有價(jià)值。他腦子里不時(shí)會(huì)冒出這樣的懷疑：我能夠作為一個(gè)“典型的”福音傳教士，愉快而又成功地度過(guò)一生嗎？［１］但他的基督信念卻一直都在，這在很大程度上是受家庭的熏陶。后來(lái)受當(dāng)時(shí)始于19世紀(jì)80年代的學(xué)生志愿海外傳教運(yùn)動(dòng)的影響，經(jīng)過(guò)一番掙扎、思考和抉擇，他決定繼承父母之業(yè)到最艱苦的地方從事最高尚的傳教事業(yè)。1902年，他從協(xié)和神學(xué)院畢業(yè)，被授予長(zhǎng)老會(huì)牧師職。

（二）過(guò)程

1904年，司徒雷登接受美國(guó)南長(zhǎng)老會(huì)的派遣，攜新婚妻子回中國(guó)傳教。正是這一年他同路愛(ài)玲結(jié)婚并回到闊別17年的中國(guó)杭州。由于離開(kāi)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，他小時(shí)候?qū)W會(huì)的杭州話早已忘卻，只好先從學(xué)習(xí)語(yǔ)言開(kāi)始。“最初三年，他到杭州北部鄉(xiāng)村巡回布道。同時(shí)拜師研修漢語(yǔ)，吟詠中華文化典籍。他關(guān)注平民的生活狀況，喜愛(ài)當(dāng)?shù)胤讲簧僦V語(yǔ)和日常習(xí)語(yǔ)，為他了解中國(guó)文化增添了一種特殊的直覺(jué)和領(lǐng)會(huì)能力”。［2］一開(kāi)始，他是跟隨父母到杭州鄉(xiāng)下布道傳教，后于1907年獨(dú)立行走布道。

（三）影響

在擔(dān)任傳教士的近四年時(shí)間里，司徒雷登深入中國(guó)農(nóng)村發(fā)展基督信徒，體會(huì)到了在中國(guó)傳教的艱難，對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀有了更深一步的了解，他看到了“在傳教活動(dòng)的背后，教會(huì)濫用了各個(gè)政府所代表的非宗教勢(shì)力。它導(dǎo)致了使人抱著不正確的緣故而入教，并且導(dǎo)致了由于中國(guó)官員害怕列強(qiáng)而經(jīng)常做出一些不公正的處置，因?yàn)榱袕?qiáng)常常找借口要求領(lǐng)土和經(jīng)商的優(yōu)惠”的現(xiàn)狀。［3］由此出發(fā)，他有了基督教中國(guó)化的思想，寄希望于儒教和基督教的結(jié)合來(lái)傳播福音。

三、教育家

（一）教師為主時(shí)期

早在1904年再次來(lái)華之前，司徒雷登在美國(guó)就擔(dān)任過(guò)教師?！拔易鸪绲牡つ嵯壬邮芰巳A盛頓和李大學(xué)的教習(xí)職位，我被邀請(qǐng)接替他在潘塔珀斯學(xué)院教授拉丁和希臘文的職位。我在那里教這些科目教了三年，生活得十分滿意”。［4］

1908年，司徒雷登應(yīng)金陵神學(xué)院之聘，擔(dān)任希臘系教授，舉家前往南京，并在此一直工作了11年。他懷著強(qiáng)烈興趣鉆研宗教經(jīng)文、歷史和哲學(xué)，并出版了《新約希臘語(yǔ)初級(jí)讀本》和《希一英一漢字典》。［5］在教學(xué)為主期間，他認(rèn)真工作，得到了學(xué)生、同事和領(lǐng)導(dǎo)的贊賞。

（二）校長(zhǎng)或校務(wù)長(zhǎng)為主時(shí)期

1.緣起

20世紀(jì)初的中國(guó)人民民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒，外國(guó)教會(huì)所創(chuàng)辦以傳教為目的的教會(huì)大學(xué)的發(fā)展舉步維艱，于是便有了將幾個(gè)弱小的教會(huì)大學(xué)合并起來(lái)創(chuàng)辦一所高質(zhì)量的教會(huì)大學(xué)的想法。1916年，經(jīng)過(guò)一番商定，五個(gè)美英基督教差會(huì)在北京開(kāi)辦的匯文大學(xué)、華北協(xié)和女子大學(xué)和通州協(xié)和大學(xué)決定合并。然而由于這些學(xué)校代表不同教會(huì)的利益，在人事、機(jī)構(gòu)命名等問(wèn)題的爭(zhēng)執(zhí)不下，更使校務(wù)長(zhǎng)期陷入僵局。因此，便有人建議來(lái)找到一個(gè)與這些教會(huì)無(wú)關(guān)的、對(duì)教育有著特殊熱愛(ài)的并且了解熟悉中國(guó)的人物來(lái)?yè)?dān)任校長(zhǎng)職務(wù)，這三個(gè)條件在司徒雷登身上完美具備，1919年，43歲的司徒雷登接受聘請(qǐng)，出任該校校長(zhǎng)，并正式將這所學(xué)校定名為“燕京大學(xué)”。

2.經(jīng)營(yíng)

在建設(shè)新校區(qū)方面，1921年，司徒雷登靠步行、騎毛驢、騎自行車(chē)，轉(zhuǎn)遍北京四郊，勘察新校址。后來(lái)他親赴西安，從陜西督軍陳樹(shù)藩手中以6萬(wàn)大洋買(mǎi)下位于西郊的淑春園舊址，這位督軍將三分之一的款項(xiàng)捐作獎(jiǎng)學(xué)金。1921年聘請(qǐng)畢業(yè)于耶魯大學(xué)的美國(guó)建筑設(shè)計(jì)師亨利·墨菲進(jìn)行總體規(guī)劃，建筑群全部采用中國(guó)古典宮殿的式樣，建造了近代中國(guó)規(guī)模最大、質(zhì)量最高、環(huán)境最優(yōu)美的一所校園。

在籌集學(xué)校經(jīng)費(fèi)方面，燕京大學(xué)作為一所教會(huì)大學(xué)，是沒(méi)有政府撥款的，因此籌集學(xué)校經(jīng)費(fèi)就成了一件大事。設(shè)在美國(guó)的托事部是燕京大學(xué)經(jīng)費(fèi)的重要來(lái)源，但是這些錢(qián)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠建設(shè)一個(gè)新校區(qū)和正常的教育事務(wù)運(yùn)行。為此，司徒雷登煞費(fèi)苦心到處籌款，號(hào)召社會(huì)捐助。在美國(guó)，他委托一個(gè)募捐公司幫助燕大籌款，另外他努力爭(zhēng)取到了霍爾基金會(huì)和洛克菲勒基金會(huì)的支持和贊助；在中國(guó)他先后游說(shuō)于北洋軍閥和南京國(guó)民政府，甚至還有社會(huì)名流，呼吁他們對(duì)燕大進(jìn)行捐款。

在整頓師資方面，“1919年，一共只有二十九名教師，其中有四名中國(guó)籍人士，其余的都是外國(guó)傳教士”。［6］鑒于這個(gè)局面，司徒雷登到美國(guó)聘請(qǐng)一些教授來(lái)燕大進(jìn)行講學(xué)，在中國(guó)更是以“高薪”、“學(xué)術(shù)自由”和“穩(wěn)定性”吸引了各公私立大學(xué)的學(xué)者到燕大來(lái)執(zhí)教或兼課。1934年，燕大有了實(shí)力相當(dāng)強(qiáng)的教師隊(duì)伍，共有一百一十名正副教授，其中外籍教授四十四名，中國(guó)教授六十七名。“名師薈萃最顯著的結(jié)果是將燕京大學(xué)推向了與國(guó)內(nèi)一流大學(xué)北京大學(xué)、清華大學(xué)三足鼎立的巔峰”。［7］

在學(xué)科建設(shè)方面，“司徒雷登擔(dān)任燕大校長(zhǎng)后對(duì)這種傳統(tǒng)進(jìn)行了大膽的改革。20年代初，燕大在教會(huì)大學(xué)中最早取消了宗教儀式和宗教必修課，將神學(xué)院改為宗教學(xué)院，成了一個(gè)研究機(jī)構(gòu)。隨著宗教課程的取消，燕京大學(xué)加強(qiáng)了中國(guó)文化方面的課程”。［8］不僅如此，燕京大學(xué)還開(kāi)設(shè)職業(yè)教育，設(shè)置應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)，比如新聞學(xué)系和社會(huì)學(xué)系，這樣也“將學(xué)校工作由原來(lái)以宗教為主、教學(xué)為輔轉(zhuǎn)到以教學(xué)為主的軌道上來(lái)”。［9］燕大的學(xué)科建設(shè)加強(qiáng)了燕大和社會(huì)的聯(lián)系，鼓舞了一批有志于救國(guó)救民的莘莘學(xué)子，為燕大的興盛奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.離開(kāi)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，司徒雷登運(yùn)用自己的特殊身份積極領(lǐng)導(dǎo)燕大正常辦學(xué)，甚至還幫助一批批愛(ài)國(guó)學(xué)生逃離到大后方?！罢渲楦凼录焙?，美國(guó)宣布對(duì)日作戰(zhàn)當(dāng)天，日本憲兵便將學(xué)校包圍，在日占區(qū)堅(jiān)持了四年之久的燕京大學(xué)被迫關(guān)閉。司徒雷登被日本憲兵逮捕，直到1945年8月17日日本投降兩天后方得以重獲自由。隨后，著手燕大在北平復(fù)校。1946年7月他做出了出任美國(guó)駐華大使的選擇，離開(kāi)燕大。

四、外交官

（一）努力調(diào)停期

1946年7月11日司徒雷登出任美國(guó)駐華大使。他當(dāng)時(shí)的想法是：“如果我但凡能夠幫助這個(gè)國(guó)家取得和平，對(duì)我自己，對(duì)學(xué)校，我這樣使用時(shí)間都是最好的。”［１0］與此同時(shí)，美國(guó)政府政策與司徒雷登的宗教理想是一致的，美國(guó)政府從二戰(zhàn)后全球反蘇戰(zhàn)略出發(fā)希望中國(guó)成為美國(guó)在遠(yuǎn)東遏制蘇聯(lián)的盟友，司徒雷登希望能用基督教的思想去改變中國(guó)實(shí)現(xiàn)其政治理想。抗戰(zhàn)勝利后的中國(guó)面對(duì)著和平還是內(nèi)戰(zhàn)的重大抉擇，社會(huì)上和平民主的呼聲非常高，司徒雷登擔(dān)任大使后，不厭其煩地向國(guó)共雙方介紹西方的民主、自由制度。他一方面希望國(guó)民黨能夠進(jìn)行改革推行民主，另一方面希望共產(chǎn)黨能夠委曲求全放下自衛(wèi)的武器。雖然這一時(shí)期他非常努力，但是不久就以失敗告終。

（二）堅(jiān)決扶蔣期

調(diào)停失敗后的司徒雷登成為一個(gè)堅(jiān)決的扶蔣反共者，并積極向美國(guó)政府提供中國(guó)情報(bào)和參與美國(guó)對(duì)華政策制定。1948年美國(guó)政府修正對(duì)華政策，不再促成有共產(chǎn)黨參與的聯(lián)合政府，堅(jiān)決扶蔣反共。他積極地為國(guó)民政府爭(zhēng)取巨額的軍事和經(jīng)濟(jì)援助，正如毛澤東在《別了，司徒雷登》中所說(shuō)的：“美國(guó)出錢(qián)出槍?zhuān)Y介石出人，替美國(guó)打仗殺中國(guó)人。”同時(shí)，他也看到了國(guó)民政府的腐敗，督勸國(guó)民政府進(jìn)行改革，建立一個(gè)理想的國(guó)家。

（三）企圖聯(lián)共期

隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)節(jié)勝利，國(guó)民黨政府被迫遷往廣州，要求各國(guó)使館一同南遷時(shí)，司徒雷登卻堅(jiān)持留在南京，以務(wù)實(shí)的態(tài)度積極與中共代表聯(lián)絡(luò)，并希望美國(guó)政府及時(shí)承認(rèn)共產(chǎn)黨中國(guó)這一現(xiàn)實(shí)。他已做好了到北京與毛澤東和周恩來(lái)會(huì)談的準(zhǔn)備，但他的建議沒(méi)有得到美國(guó)政府的批準(zhǔn)，不得不遺憾地離開(kāi)中國(guó)。途經(jīng)沖繩島時(shí)，他發(fā)表聲明，主張美國(guó)應(yīng)承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨的政權(quán)，因此被美國(guó)國(guó)務(wù)院下了“禁言令”。

五、總結(jié)與思考

（一）總結(jié)

司徒雷登既是傳教士，又是教育家，同時(shí)擔(dān)任過(guò)短暫的駐華大使。綜其一生來(lái)看，他擁有三個(gè)人生理想：宗教理想、教育理想和政治理想。而其中最為根本的是宗教理想，他首先是一個(gè)有著強(qiáng)烈宗教熱情的傳教士，希望能夠用基督教來(lái)改造中國(guó)，實(shí)現(xiàn)他基督化的教育理想和政治理想，于是他也才具有了教育家和駐華大使的身份。可以說(shuō)，教育家和駐華大使這兩個(gè)身份是他傳教士身份的延伸和擴(kuò)展。

（二）思考

司徒雷登的三重身份背后是他所孜孜以求的理想和信念，而理想和信念的堅(jiān)持也是一個(gè)人之所以成為這個(gè)人的重要原因。今天，我們應(yīng)當(dāng)用辯證唯物主義去審看司徒雷登的三重身份。作為傳教士的司徒雷登我們不應(yīng)當(dāng)指摘，宗教信仰是每個(gè)人的自由，他是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒；教育家的司徒雷登在中國(guó)教書(shū)并創(chuàng)辦了著名的燕京大學(xué)，從一個(gè)大的方面來(lái)說(shuō)，由于像燕大這樣的教會(huì)大學(xué)的出現(xiàn)，中國(guó)的古老教育開(kāi)始有了轉(zhuǎn)機(jī)，并逐步與世界教育接軌，教會(huì)大學(xué)不僅在數(shù)量上，而且在高等教育的開(kāi)拓和模式上為中國(guó)教育作出了意義重大的貢獻(xiàn)。［１1］駐華大使的司徒雷登片面地支持國(guó)民黨政府，沒(méi)有看清中國(guó)人民的選擇，被美國(guó)政府所利用，最終自食其果。

司徒雷登是一個(gè)有復(fù)雜文化背景的人，他出生并長(zhǎng)期生活在中國(guó)，在美國(guó)接受了系統(tǒng)的教育，是一個(gè)虔誠(chéng)的基督傳教士，對(duì)其一生“影響最大的三個(gè)外部因素是宗教、教育和中國(guó)這個(gè)國(guó)家”。［１2］也正因?yàn)槿绱?，司徒雷登的三重身份?duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的宗教、教育和政治等多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

［1］［10］李躍森.司徒雷登傳［M］.中國(guó)廣播電視出版社，2004.

［2］［5］張黎明.從宗教傳播到文化融合的歷史轉(zhuǎn)型——對(duì)司徒雷登與燕京大學(xué)的考察［G］.北京：北京大學(xué)，2008.

［3］［4］司徒雷登著.程宗家譯.在華五十年［M］.北京：北京出版社，1982.

［6］顧長(zhǎng)聲.從馬禮遜到司徒雷登——來(lái)華新教傳教士評(píng)傳［M］.上海人民出版社，1981.

［7］邵彥.非基督教運(yùn)動(dòng)前后圣約翰大學(xué)與燕京大學(xué)的發(fā)展比較［G］.河北師范大學(xué)，2008.

［8］王小丁.司徒雷登與中美教育關(guān)系———以燕京大學(xué)為個(gè)案［G］.河北大學(xué)教育學(xué)院，2007.

［9］朱壽標(biāo).從校訓(xùn)看燕京大學(xué)的辦學(xué)理念［G］.華中師范大學(xué)教育學(xué)院，2007.

［11］王濤.教會(huì)大學(xué)與中國(guó)高等教育近代化［G］.寧夏大學(xué)，2008.

［12］羅義賢.司徒雷登的：艾化品格與燕京大學(xué)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)［K］.南開(kāi)大學(xué)，2003.