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        跨文化背景下的中外公眾環(huán)保意識的文化差異及策略探析

        2012-04-29 00:44:03盧靜
        考試周刊 2012年31期
        關鍵詞:民眾環(huán)境保護公眾

        盧靜

        在日益加深的經(jīng)濟全球化和政治多極化背景下,文化的多元化漸漸顯示其獨有的影響力,越來越受到世人的關注。隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,資源和生態(tài)付出了慘重的代價,全球的環(huán)境勢必影響每一個國家的長治久安,不同國家對環(huán)境保護意識有著不同程度的認識和舉措,因而分析這些差異,總結我國自身的發(fā)展策略至關重要。

        一、文化背景

        1.文化的定義。

        “文化”一詞源于拉丁文Cultura,文化是多元而復雜的,這些錯綜復雜的因素交織在一起,使得我們很難對文化下一個定義。早在1952年,克魯勃和克拉克洪(Kroeber and Kluckhohn)查閱了眾多人類學文獻,收集到了164個對文化的定義。馬賽拉(Marsella)對文化提出了一個這樣的定義:文化就是為了提升個人和社會的生存能力,增強適應能力,以及保持他們的成長和發(fā)展,一代一代傳承下來,并通過后天習得的共同行為。文化有外在形式(如藝術品和等級制度)和內在形式(如價值觀、態(tài)度、信仰、感知/感情/感覺方式、思維模式和認識論等)。

        跨文化的交流(Cross-Cultural communication)指的是擁有不同文化感知和符號系統(tǒng)的人們之間進行的交流,他們的這些不同足以改變交流事件。

        文化是一種存在于社會的現(xiàn)象,是一種不以人的意志為轉移的客觀存在。文化的差異性、多樣性,以及由不同文化背景而產生的不同的價值觀,使得不同國家的人對同一問題持有不同的看法。總之,文化是非常復雜的系統(tǒng),它關系到人類生存的各個方面。

        2.文化的特征。

        一般來說,文化具有以下的特征。

        其一,文化的繼承性。文化是特定的時空中的人群從自己的過去和傳統(tǒng)中繼承得來的。特定人群的歷史和記憶的獨特性決定了文化的相對性。

        其二,文化的習得性。文化不是人與生俱來的東西,而是通過后天的學習得來的。家庭教育、學校教育、宗教習俗、政治宣傳、大眾傳播等,這些都是文化習得的有效途徑。必須看到,文化習得不僅在特定文化內部縱向展開,而且在不同文化之間橫向發(fā)生。

        其三,文化的功能性。文化是特定人群設計來解決自己生活中所面對的種種問題的。文化的功能性因為不同文化面臨不同的問題,必然引發(fā)文化的相對性。與此同時,不同的文化面對越來越多的相同問題。因此,與文化的習得性一樣,文化的功能性既有可能引發(fā)文化的相對性,又有可能引發(fā)文化的普遍性。

        其四,文化的人性。文化是人類心智的產物,由于不同文化中的人具有普遍的人的基本屬性(不同種族的人在生物學意義上的差異基本上可以忽略不計),因此不同民族的文化必然具有天然的共性和相通性,基于共同人性的文化之間的確存在許多普遍性元素。

        二、中外環(huán)保意識的差異之分析

        1.經(jīng)濟發(fā)展程度的差異。

        我國國情和發(fā)展階段的特征,決定了在應對氣候變化領域比發(fā)達國家面臨更為嚴峻的挑戰(zhàn)。全球減緩氣候變化的核心是減少溫室氣體的排放,其中主要是與能源相關的二氧化碳排放。我國當前正處于工業(yè)化、城市化快速發(fā)展階段,隨著經(jīng)濟的快速增長,能源消費和相應二氧化碳排放必然有相應增長。我國人口多,經(jīng)濟總量大,當前二氧化碳排放總量已與美國相當,占全世界排放量的20%左右,成為世界最大的排放國之一。就人均排放而言,1990年我國為世界平均水平的50%,2000年為60%,當前已與世界平均水平相當。我國二氧化碳排放的增長趨勢越來越受到國際社會的關注。為此,我們必須積極作為,大力構建低碳社會,以實現(xiàn)經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。

        發(fā)達國家已走完了這樣一個經(jīng)濟飛躍的階段,完成了城市化的進程,處于平穩(wěn)的發(fā)展態(tài)勢,無需大量消耗能源就可保持經(jīng)濟增長,其環(huán)保制度、系統(tǒng)及措施都已比較完善,形成了環(huán)境協(xié)調發(fā)展的平衡局勢。

        因而,經(jīng)濟發(fā)展的程度給我國環(huán)保事業(yè)提出了更高的要求,既不能滯緩經(jīng)濟的發(fā)展,又不能以犧牲環(huán)境為代價。

        2.國民環(huán)保意識。

        生態(tài)環(huán)境問題不斷加劇,我國民眾的環(huán)保意識有許多不足之處,表現(xiàn)如下:其一,文化素質、環(huán)保意識比較低,環(huán)保道德意識較弱,參與環(huán)?;顒拥目傮w水平較低,每個人都期望有一個良好的環(huán)境,與此同時,卻對于如何參與到環(huán)境中來束手無策,把希望過多地寄托于政府身上。其二,法制觀念淡薄,不善于用法律武器保護自身的合法權益,傾向于依賴于國家的管理,致使很多環(huán)境問題無法及時解決。其三,公眾的主要參與形式基于政府的倡導,環(huán)保積極性源于政府的倡導,環(huán)境保護在我國更多的是流于形式,眾多的環(huán)境保護機構形同虛設。近些年來,所謂環(huán)保活動均是雷聲大、雨點小、口號響,行動弱,而與此同時,國外民眾,特別是發(fā)達國家民眾的環(huán)保意識基于經(jīng)濟的發(fā)展的程度已達到很高的程度,發(fā)達國家的整體國民素質水平、環(huán)保意識的程度需要我國努力地追趕,環(huán)保于發(fā)達國家的民眾是思維的一種內化,已是自然而然的習慣。由此,何時能將環(huán)保意識深深扎根于民眾的思想里,落實到生活中,這是最值得深思的問題。

        3.法律規(guī)范程度的差異。

        我國環(huán)保法律不健全,環(huán)保法律法規(guī)的執(zhí)行受限,阻礙重重,環(huán)境保護的教育也相對落后,公民的參與機制不健全,參與渠道不順產是公眾參與環(huán)?;顒拥淖畲笞枇Α7杀U系娜笔е氯趸墓姷沫h(huán)保意識更難付諸行動。

        發(fā)達國家的環(huán)保法律歷經(jīng)多年的完善與成長歷程,完善及落實程度是我國現(xiàn)今狀況無法企及的,在我們看來,有些國家的環(huán)保法律制定得有些苛刻和殘忍。如在新加坡,亂扔垃圾、亂涂亂畫,會受到鞭刑的懲罰。英國、美國設有專門的環(huán)境教育機構。美國的環(huán)境教育法的頒布時間分別為1970年和1990年。韓國《憲法》明確規(guī)定了公民環(huán)境權:“國家負有促進環(huán)境對策的義務?!比毡经h(huán)境法匯總有一個私人污染防治協(xié)議,協(xié)議規(guī)定較法律更嚴格的排放標準,對污染行為實行嚴格責任制度。另外,日本法律明文規(guī)定,污染造成的人身傷害,可以直接由政府負責補償。

        我國公眾環(huán)保意識與國外發(fā)達國家存在差距的原因有三:一是我國經(jīng)濟發(fā)展水平處于騰飛階段,過分重視發(fā)展的速度而忽略了質量,以及環(huán)境保護的同步進行。整體生活平均水平與發(fā)達國家相比,無疑差距還很大,這是制約公眾環(huán)保意識的主要原因之一。二是國民認識水平較低,并不能認識到不亂扔垃圾、愛護花草、保持公共衛(wèi)生等生活細節(jié)的重要性。公眾的環(huán)保意識水平與所受教育程度成正比。三是法律不健全,制度缺失,沒有形成對公眾環(huán)境保護有效的約束力。參與機制不健全,眾多民眾參與渠道受限,是公眾參與環(huán)?;顒邮芟薜脑?。

        三、提高我國民眾環(huán)保意識的策略探析

        1.完善立法。

        制定專門的實施條例,使公眾參與具體化,尤其是要完善有關公眾參與決策的法律規(guī)定,通過法律的途徑將參與決策上升為公眾參與的核心,并且賦予公眾在參與權,受侵害后訴諸司法的權利,并實行環(huán)境公益訴諸。所謂環(huán)境公益訴諸,是指任何公民、社會團體、國家機關為了社會公共利益,制止環(huán)境破壞行為,可以以自己的名義,向國家機關提起訴訟。這項權利的賦予將大大提升民眾參與環(huán)保的積極性,并對環(huán)境保護起到積極而重大的作用。

        2.提高民眾眾的參與意識。

        提高民眾的參與意識,包括提高公眾的集體意識、權利意識和法律意識,加強對民眾的環(huán)保意識的教育。

        設立專門的環(huán)境教育管理機構,專門設立一個類似于環(huán)境教育司的行政機關,隸屬于教育部,有利于環(huán)境教育與發(fā)展的落實。

        合理設計公眾環(huán)保教育策略,包括正規(guī)環(huán)境教育和非正規(guī)環(huán)境教育。非正規(guī)包括各種傳媒的社會團體、組織的宣傳和教育,包括各種講座及競賽等各種形式,還包括家長與孩子之間的環(huán)境倫理的相互影響,既要有力實行正規(guī)教育,又要大力鼓勵非正規(guī)教育的進行。

        3.建立和健全環(huán)境信息知情機制,通過立法明確環(huán)境信息公開的主體,方式和范圍。。

        環(huán)境信息的公開是以公民的知情權為基礎的。保證公民的知情權,是公眾參與環(huán)境保護的前提條件和必要基礎,政府必須為公眾參與創(chuàng)造條件,包括公布重大環(huán)境決策、環(huán)境狀況、有關建設項目的信息等。環(huán)保部門應該進一步拓展環(huán)境信息將公開的內容和深度,使得住在小城市乃至鄉(xiāng)鎮(zhèn)的居民也能獲得最新的油價的環(huán)境信息。環(huán)境保護部門還應實行政務公開的制度,向公眾公開執(zhí)法依據(jù)、環(huán)境政策、辦事程序、環(huán)境標準、收費項目和標準等內容,增加工作透明度,落實群眾的環(huán)保知情權,實現(xiàn)群眾對環(huán)保行政執(zhí)法部門的民主監(jiān)督。

        4.積極發(fā)展環(huán)保團體,充分發(fā)揮環(huán)保團體組織和公眾保護環(huán)境的重要作用。

        社會環(huán)保團體也是民眾參與的重要途徑之一,社會民眾組織的環(huán)保團體具有最廣泛的群眾基礎,是民眾參與到環(huán)保中最便捷有效的途徑之一。很多西方國家的民眾參與的社會團體在國家的環(huán)保工作中起到了舉足輕重的作用,目前,我國民眾組織的環(huán)保團體還處于萌芽階段,規(guī)模較小,能力有限,政府部門應大力支持這些團體,在資金上、政策上予以幫助和鼓勵,與國家的環(huán)保部門共同發(fā)揮作用,使我國的環(huán)保事業(yè)更進一步,達到共同的保護環(huán)境的目的,發(fā)揮其最大的作用。

        參考文獻:

        [1]孫有中.跨文化視角[M].高等教育出版社.

        [2]吳上進.公眾環(huán)境意識與參與環(huán)境保護現(xiàn)狀的調查.

        [3]王蘊波.環(huán)境影響評價中的公眾參與法律問題研究[D].吉林:吉林大學,2006.

        [4]拉里·A.薩默瓦,理查德·E.波特著.跨文化傳播(第四版)[M].中國人民大學出版社,2004.

        [5]譚鳳蘭,姜莉.環(huán)境保護與公眾參與[J].承德職業(yè)學院報,2006,(3).

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